1、唐宋八大家散文重點(diǎn)字詞及翻譯訓(xùn)練蘇教版高二選修唐宋八大家散文期未復(fù)習(xí)字詞及翻譯（共14篇）原毀一、文言實(shí)詞、文言虛詞（在括號(hào)內(nèi)注明實(shí)詞的意義，虛詞的意 義和用法）古之君子，其責(zé)（責(zé)求，要求）己也重（嚴(yán)格）以（表并列）周 （周密），其待人也輕（寬容）以約（簡(jiǎn)約）。重以周，故不怠（懈怠）； 輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其 所以為舜者，責(zé)于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃（竟 然，卻）不能是！”早夜以（表修飾）思，去其不如舜者，就其如舜 者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人（懷有）技藝的人） 也。求其所以為周公者，責(zé)于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，

2、 而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就（靠近；走近；趨 向。譯為“保存”）其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公， 大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃日：“不如舜，不如周公，吾之 病（缺陷，過(guò)錯(cuò)）也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，日： “彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣J取其 一，不責(zé)其二；即其新，不究（追究）其舊：恐恐然（提心吊膽的樣 子）惟懼其人之（取獨(dú)）不得為善之利。一善易修（修煉，培養(yǎng)）也， 一藝易能（會(huì)，掌握）也，其于人也，乃（竟然，卻）日：“能有是， 是亦足矣J日：“能善是，是亦足矣J不亦待于人者輕以約乎？今之君子那么（卻）不然。其責(zé)人也詳（周全）

3、，其待己也廉（少。 譯成“低”）。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，日： “我善是，是亦足矣。”己未有能，日：“我能是，是亦足矣外以 （同“而”，連詞，不譯）欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣， 不亦待其身者已（程度副詞，太，甚）廉乎？其于人也，日：“彼雖 能是，其人缺乏稱（稱道）也；彼雖善是，其用缺乏稱也。”舉其一，（1）于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。譯文：于是我疏通流水，鑿開石頭，開辟出一片地方建造亭子， 而后我和滁州的人們前往那里游樂(lè)。（2）向之憑恃險(xiǎn)阻者，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而 水清。譯文：過(guò)去憑借山川險(xiǎn)阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行 消亡，百

4、年之間，冷清清的只見(jiàn)山高水清。（3）因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè) 者，幸生無(wú)事之時(shí)也。譯文：于是為他們推求這里的山川形勝，表達(dá)這里風(fēng)俗的美好， 使民眾知道能夠安享這豐年的歡樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí) 代啊。（4）其上那么豐山，聳然而特立；下那么幽谷，窈然而深藏，中有 清泉，瀚然而仰出。譯文：它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽靜地潛 藏著；中間有一道清冽的泉水，水勢(shì)盛大，向上涌出。（5）夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉。譯文：宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi) 的事。于是就寫下（這篇文章）來(lái)為這座亭子命名。越州趙公救災(zāi)記熙寧

5、八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知（主持）越州趙 公，前（在之前）民之未饑，為書問(wèn)屬縣災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自 食者有幾，當(dāng)縻（官府發(fā)放救濟(jì)糧）于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦（雇 用）民使治（修理）之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募（征 集）出粟者幾家，僧道土食之羨（多余）粟書于籍者其幾具存，使各 書以（連詞，來(lái)）對(duì)，而謹(jǐn)其備。州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬(wàn)一千九百余人以告。故事, 歲縻（官府發(fā)放救濟(jì)糧）窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸, 及僧道士食之羨者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐（補(bǔ)助）其費(fèi)。使自十月 朔（農(nóng)歷每月初一），人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使 受粟者男女異日，而人受二日

6、之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟 之所，凡五十有七，使各以便（方便）受之，而告以去其家者勿給。 計(jì)官為缺乏用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以（介詞， 把）事。不能自食者，有是具（措施）也。能自食者，為之告富人無(wú) 得閉臬。又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為（設(shè)置） 萊粟之所，凡十有八，使汆者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈, 為工三萬(wàn)八千，計(jì)其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱 （盡情，不受約束）予之，而待熟，官為責(zé)（催促，催促）其償。棄 男女者，使人得收養(yǎng)之。明年春，大疫。為病坊，處（安置）疾病之無(wú)歸者。募（招募） 僧二人，屬（托付）以（介詞，把）視醫(yī)藥飲食，令無(wú)失

7、所恃（依靠）。 凡死者，使在處（就地）隨收瘞（埋葬）之。法，縻窮人盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文（完全依 照法令條文）者，公一以（連詞，表修飾）自任，不以（介詞，因?yàn)椋?累其屬。有上請(qǐng)者，或廉價(jià)（有利），多輒行。公于此時(shí)，蚤（同“早”） 夜憊心力不少（同“稍”）懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。 民不幸罹（遭受）旱疫，得免于轉(zhuǎn)死（流離輾轉(zhuǎn)而死）；雖死得無(wú)失 斂埋，皆公力也。是時(shí)旱疫被吳越，民饑使疾疣，死者殆（大概，幾乎）半，災(zāi)未 有巨于（比）此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布（施行）上恩，人人盡 其力。公所拊循（撫慰），民尤以為得其依歸。所以（用來(lái)的措 施）經(jīng)營(yíng)綏輯先后終始之際，委曲纖悉

8、，無(wú)不備（完備）者。其施雖 在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。蓋災(zāi)滲（災(zāi) 氣）之行，治（太平）世不能使之無(wú)，而能為之備。民病（處境窘迫） 而后圖之，與夫先（在之先）事而為計(jì)者，那么有間（距離，差距） 矣；不習(xí)（熟習(xí)）而有為，與夫素（平時(shí)）得之者，那么有間矣。予故 采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)（記載）其詳，豈獨(dú)（只）以（連詞， 用來(lái)）慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲（一年的收成， 年景）之災(zāi)，推公之所已試，其科條（法令條文）可不待頃而具（準(zhǔn) 備好），那么公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學(xué)士加太子保致仕（古代官員正常退休），家于 衢。其直道正行在于朝廷，豈弟（同“愷悌”

9、，和樂(lè)平易）之實(shí)在于 身者，此不著（記載）。著其荒政（救荒的措施政績(jī)）可師（學(xué)習(xí)， 效法）者，以為（把它作為）越州趙公救災(zāi)記云。二、翻譯以下句子。.故事，歲縻窮人，當(dāng)給粟三千石而止。按照舊例，官府每年給窮人發(fā)放救濟(jì)糧，應(yīng)當(dāng)供給三千石就停止。.憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。趙公擔(dān)憂領(lǐng)糧的人太多會(huì)相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子 領(lǐng)糧，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧.計(jì)官為缺乏用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。估計(jì)到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒(méi)有任職而住在越州境內(nèi) 的官吏，供給他們糧食并把賑濟(jì)的事務(wù)委任給他們。.民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。有愿意出利息

10、借錢的老百姓，官府勸告富人盡可能借錢給他們, 等莊稼成熟，官府替?zhèn)鞒雒尕?zé)令他們歸還。.事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。救災(zāi)過(guò)程中，有些權(quán)宜從事不符合法令條文的措施，趙公一概自 己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。游褒禪山記教師版褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始（開始）舍（筑室居住） 于其址（山腳），而卒葬之；以故其（代詞，他的）后名（名作動(dòng)， 取名）之曰“褒禪今所謂慧空禪院者，褒之廬（禪房）冢（zhbng） （墳?zāi)梗┮病＞嗥洌ù~，它的）院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以（因 為）其（代詞，它）乃華山之陽(yáng)（南面）名之也。距洞百余步，有碑 仆（倒）道，其文漫滅（模糊不清），獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”

11、。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋（大概）音謬（錯(cuò)）也。其下平曠，有泉側(cè)（名作狀，從旁邊）出，而記游（題記游 覽）者甚眾（多），所謂前洞也。由山以（連詞，表修飾）上五六里， 有穴（xuC ）窈（ydo）然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子），入之（代詞，山洞） 甚寒，問(wèn)其（代詞，山洞）深，那么其好游者不能窮（形作動(dòng)，走到盡 頭）也，謂之后洞。余與四人擁（拿著）火以（連詞，表修飾）入, 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)（動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象）愈（更加）奇。 有怠（懈怠）而（并且）欲出者，曰：“不出，火且（將要）盡。“遂 與之俱出。蓋（大概）余所至，比好游者尚（還）不能十一（十分之 一），然視其（代詞，洞壁）左右，來(lái)而

12、記之者已少。蓋其又深，那么 其至又加少矣。方（正）是時(shí)，余之力尚足以（用來(lái)）入，火尚足以 明（形作名，照明）也。既（已）其出，那么或（有人）咎（責(zé)備）其 欲出者，而余亦悔其（代詞，自己）隨之而不得極（享盡）夫游之樂(lè) 也。于是余有嘆焉（句末語(yǔ)氣詞，不譯）。古人之觀于（介詞， 引出動(dòng)作對(duì)象）天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往（常常）有得， 以（因?yàn)椋┢洌ù~，他們）求思（探求思考）之深而無(wú)不在也。夫 夷（平坦）以（連詞，表并列）近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑ü妍惼娈悾⒎浅＃ú煌瑢こ＃┲^，常在于險(xiǎn) 遠(yuǎn)，而人之所罕（很少）至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨 以止也，然

13、力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠（懈怠）， 至于幽暗昏惑（幽深昏暗使人迷惑的地方）而無(wú)物以相（xiGng）（幫 助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔; 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其（語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，譯為“難 道”）孰（誰(shuí)）能譏之乎？此余之所得也。余于（介詞，對(duì)于）仆碑，又以（因?yàn)椤＞渲惺÷浴爸? “以之”，因此）悲夫古書之不存，后世之謬（名作動(dòng)，弄錯(cuò)）其傳 而莫能名者，何可勝（盡）道也哉！此所以學(xué)者（求學(xué)的人）不可以 不深思而慎（謹(jǐn)慎）取之也。. 蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之 者已少。大概我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游覽的人，

14、還不到十分之 一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。.既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè) 也。（我們）出來(lái)以后，就有人責(zé)備那主張退出的人，而我也后悔自 己跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。但是世上奇妙雄偉、瑰麗奇異、不尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻偏 遠(yuǎn)的地方，而人們很少到那里。.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xii ng） 之，亦不能至也。有了志氣與體力，也不盲從別人而隨便懈怠，到了那幽深昏暗令 人迷惑的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？盡

15、了自己的努力卻未能到達(dá)，便可以不用悔恨，這難道誰(shuí)還能譏 笑他嗎？.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者, 何可勝道也哉！我對(duì)于那座倒地的石碑，又因此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留， 后世以訛傳訛而不能說(shuō)出真名的情況，哪能說(shuō)得盡呢？張中丞傳后敘元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為 （寫）張巡傳。翰以（因?yàn)閼{）文章自名（自許，自負(fù)），為 （寫）此傳頗詳密。然尚恨（遺憾）有闕（通“缺”，遺漏）者：不 為（介詞，替）許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾（始末，前后經(jīng)過(guò)）。遠(yuǎn)雖材假設(shè)不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄（權(quán)柄）（介 后句，省略句）而（并且）處其下，無(wú)所疑忌，竟（

16、始終，最終）與 巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下（低 下），不能通知（完全知道，通曉）二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑 畏死而辭服（請(qǐng)降）于（向）賊。遠(yuǎn)誠(chéng)（如果）畏死，何苦守尺寸 （小小的）之地，食其所愛(ài)之肉，以（連詞，來(lái)）與賊抗而不降乎？ 當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)她蜉蟻?zhàn)樱ㄒ稽c(diǎn)）之援，所欲忠（盡忠）者，國(guó)與 主耳，而賊語(yǔ)/以（介詞，把，用）國(guó)亡主滅（介后句，省略句），遠(yuǎn) 見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以（認(rèn)為、把）其言為（是、當(dāng)作）信 （真的）。外無(wú)待（依靠，救援）而猶死守，人相食且（將）盡，雖 （即使）愚人亦能數(shù)（計(jì)算）日而知死處（時(shí)間）矣。遠(yuǎn)之不畏死 亦明矣！烏有（哪有，豈有）

17、城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖（即 使）至（最）愚者不忍為（做），嗚呼！而謂（認(rèn)為）遠(yuǎn)之賢而為之 邪？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城 不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé) 于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn) 其尊己也。雖然（雖然這樣），為是者有本（根源，根源）有原（根源，根 源），怠（怠惰）與忌（忌妒）之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。 吾嘗試之矣。嘗試語(yǔ)于眾日：“某良士，某良士J其（那些）應(yīng)者， 必其人之與（同伙，朋友）也；不然，那么其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也； 不然，那么其畏也。不假設(shè)是，強(qiáng)者（強(qiáng)硬的人）必怒于言，懦者（懦弱 的人）必怒于色（臉色）

18、矣。又嘗語(yǔ)于眾日：“某非良士，某非良土。” 其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，那么其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然， 那么其畏也。不假設(shè)是，強(qiáng)者必說(shuō)（同“悅”）于言，懦者必說(shuō)于色矣。 是故事修而謗興（才生），德高而毀來(lái)。嗚呼！ 士（讀書人）之處此 世，而望名譽(yù)之光（光顯。顯揚(yáng)），道德之行，難已！將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其（代詞，他的副詞，表推測(cè) 語(yǔ)氣）國(guó)家可幾（幾乎）而理（治理，太平）歟！二、翻譯（1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。譯文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，保存那些 像周公的地方。（2）彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。譯文：¬；¬；&no

19、t；¬；¬；¬；¬；Snot；¬；¬；¬；¬ ； 那個(gè)人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上是一個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這些 事，這就夠得上是一個(gè)有才藝的人了。（3）外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身 者已廉乎？譯文：¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；Snot；¬；¬；¬；¬； 對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)得益就停止了，不 也是要求自己的太少了嗎？（4）舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人 之有聞也。譯文：¬；¬；¬；¬；¬；

20、¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬； 舉出他的一個(gè)缺點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究 他的過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在的表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人 有了名望。（5）其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，那么其所疏遠(yuǎn)不與同其利 者也。譯文：那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不與他 接近、不和他有利害關(guān)系的人。留侯論一、文言實(shí)詞、文言虛詞（在括號(hào)內(nèi)注明實(shí)詞的意義，虛詞的意 義和用法）古之所謂豪杰之土者，必有過(guò)人之節(jié)（志向氣概）。人情（人之 常情）有所不能忍者，匹夫（一般人）見(jiàn)（被）辱，拔劍而起，挺身 而斗，此缺乏為勇也。天下有大勇者，猝然（突然）

21、臨之（降臨到他 身上）而不驚，無(wú)故加之（施加到他身上）而不怒。此其所挾持者甚 大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受（接受）書于（在，從）圮上之老人也，其（指示代詞， 這）事甚怪；然（然而）亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。 觀其所以微見(jiàn)其意（略微顯露他的心思）者，皆圣賢相與（互相）警 戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)（錯(cuò)）矣。且（況且）其意不 在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鎮(zhèn)待天下之士。其平居無(wú)罪夷 滅（被誅滅）者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者， 其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞（滿 足）于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋（句 首語(yǔ)氣

22、詞）亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)（值 得珍惜），而盜賊之缺乏以死也。子房以（憑借）蓋世之才，不為伊 尹、太公之謀，而特（只）出于荊軻、聶政之計(jì)，以（以致）僥幸于 不死，此比上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆（高傲無(wú)禮，對(duì)地位 低的人沒(méi)有謙愛(ài)）而深折（使折服）之。彼其（表假設(shè)，如果） 能有所忍也，然后可以就（成就）大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以（表目的，來(lái)）逆（迎接）；莊王 日：“其（指示代詞，這位）君能下人，必能信（使信服）用（為 所用）其民矣。“遂舍之。勾踐之（取獨(dú)）困于會(huì)稽而歸（歸降），臣 妾（做奴仆）于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人

23、者， 是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之缺乏，故 深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何那么？非有生平之素（交 情），卒然（通“猝”，突然）相遇于草野之間（荒野），而命以仆妾 之役，油然（順從的樣子）而不怪者，此固（當(dāng)然）秦皇之所不能驚， 而（表并列）項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以（的原因）勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍 與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒（輕 率地使用他的鋒芒）；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒（保持自己軍隊(duì)旺盛的生 命力）而待其弊（疲困），此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王（稱 王），高祖發(fā)怒，見(jiàn)（通現(xiàn)二表現(xiàn)）于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng) 不忍之氣

24、，非子房其（反問(wèn)語(yǔ)氣）誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材耍ň梗┤鐙D人女子，不 稱（符合）其志氣。嗚呼！此其（踹此語(yǔ)氣，大概）所以為子房歟！二、翻譯（1）人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此 缺乏為勇也。譯文：¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬； 人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就會(huì)拔出劍來(lái)，沖上去 搏斗，這算不上真正的勇敢。（2）千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不 足以死也。譯文：¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；&n

25、ot；¬；¬；¬； 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳?命珍貴，死在盜賊手里太不值得。（3）¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬；¬； 夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之缺乏，故深折其少年剛銳 之氣，使之忍小忿而就大謀。譯文：那老人認(rèn)為子房的才能有余，而擔(dān)憂他的肚量缺乏，所以 深深挫傷他年輕人的剛強(qiáng)之氣，使他能夠忍受小的忿恨以成就大的計(jì) 謀。（4）太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不 稱其志氣。譯文：¬；¬；¬；¬；¬；&no

26、t；¬；¬；¬；¬；¬；¬； 太史公原以為張良是一位高達(dá)奇?zhèn)サ娜耍髞?lái)才知道他身材相貌竟和 婦人女子一般，覺(jué)得與他的志向氣度不相稱。進(jìn)學(xué)解韓愈一、文言實(shí)詞、文言虛詞（在括號(hào)內(nèi)注明實(shí)詞的意義，虛詞的意 義和用法）國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍）下，誨之日：”業(yè) 精于勤荒于嬉；行（德行）成于思（思考）毀于隨。方今圣賢相逢, 治具（法令）畢張（全部實(shí)施），拔去兇邪，登崇唆（通“俊”）良。 占（具備）小善者率（都）以錄（錄用），名（占有）一藝者無(wú)不庸 （用，被任用）。爬（爬梳）羅（搜羅）剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而 獲選，孰云多而不揚(yáng)（提拔舉用）。諸生業(yè)患不能精，無(wú)

27、患有司之不 明；行患不能成，無(wú)患有司之不公J言未既（盡），有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲 有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披（翻閱）于百家之編; 記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐（舍棄）； 焚膏油以繼唇（日影），恒兀兀（勞累的樣子）以窮年：先生之業(yè)， 可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老；補(bǔ)苴（填補(bǔ)，名作動(dòng)）罅（裂縫） 漏，張皇（大）幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹（繼承）；障（止） 百川而東（使東流）之，回狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂有勞 矣。沉浸醴郁，含英咀華。作為（寫）文章，其書滿（堆滿，形作動(dòng)） 家。上規(guī)（效法）姚姒，渾渾無(wú)涯，周誥殷盤，佶屈鰲牙， 春秋謹(jǐn)

28、嚴(yán)，左氏浮夸，易奇而法，詩(shī)正而葩（華麗）; 下逮（到）莊、騷，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之 于文，可謂閑其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方（禮 法），左右具宜：先生之于為人，可謂成（完美）矣。然而公不見(jiàn)信 于人，私不見(jiàn)助于友，跋（踩）前跋（絆倒）后，動(dòng)輒得咎（指責(zé)）。暫為御史，遂（竟）竄（貶謫）南夷。三年博士，冗（閑散）不見(jiàn)（“現(xiàn)”） 治；命與仇謀（合），取敗幾時(shí)；冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭 童（沒(méi)有頭發(fā)）齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人為（呢）？ ”先生日：”吁！子來(lái)前！夫大木為親，細(xì)木為桶，檎杪、侏儒， 根、居、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工（精巧）也。玉 札

29、、丹砂，赤箭、青芝，牛漫、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú) 遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙（聰明和笨拙的人，形作名）， 纖余為妍（美），卓牽（卓越）為杰，校（“較”，比較）短量長(zhǎng)，惟 器是適者，宰相之方（治國(guó)方術(shù)）也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍 環(huán)天下，卒（最終）老于行（道路）；荀卿守正，大論是弘，逃讒于 楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)（優(yōu) 泰，寬裕）入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇（“由”，尊崇）其統(tǒng)，言雖多而不要（求） 其中（儒家要義），文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月 費(fèi)俸錢，歲靡（消耗，浪費(fèi)）縻粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從（使 跟隨

30、）徒，安坐而食，踵（跟隨）常途之促促，窺陳編以盜竊（抄襲 剽竊），然而圣主不加誅（罪責(zé)），宰臣不見(jiàn)（我）斥，非其幸歟！動(dòng) 而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分（分內(nèi)）之宜。假設(shè)夫商（謀算）財(cái)賄之有亡，計(jì)班資（班列資格）之崇癖（“卑”， 低下），忘己量之所稱，指前人（職位在自己之上的人）之瑕疵，是 所謂詰匠氏之不以代為楹，而髻（批評(píng)）醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其稀 苓也。”二、翻譯.業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。譯文：學(xué)業(yè)的精通由于勤勉，而它的荒廢由于嬉戲；德行因?yàn)樗?考才可以形成，而它的敗壞是由于因循茍且。.然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前蹶后，動(dòng)輒得咎。譯文：可是，（你）在官場(chǎng)上不被人所信任，私交上也沒(méi)人幫助 你。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)就會(huì)招來(lái)指責(zé)。.登明選公，雜進(jìn)巧拙，纖余為妍，卓牽為杰，校短量長(zhǎng)，惟 器是適者，宰相之方也。譯文：明察又公正地選拔人才，聰敏和笨拙的人都得到任用，委 婉隨和是一種美德，超然不群就可叫做杰出，比較衡量各人的長(zhǎng)處短 處，根據(jù)他們的才能合理的使用，這是宰相的用人方法啊！.然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名 亦隨之。投閑置散，乃分之宜。譯文：然而圣明的君主不加罪責(zé)，大臣也不斥責(zé)我，這難道不是 我的僥幸了嗎？動(dòng)不動(dòng)就遭到毀謗，可