1、平凡的世界讀后感和心得250字勞動著是幸福的,無論在哪個時代。平凡的世界正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出:人,無論在什么位置,無論多么貧寒,只要一顆火熱的心在,只要能熱愛生活,上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者,不把不幸當作負擔,才能去做生活的主人,用自己真誠的心去體驗,畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間,有一種平凡的聲音,蕩氣回腸。平凡的世界的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多是農村題材,但又不局限于農村生活的描寫和城市“交叉地帶”發生的人和事。特別是著重表現年輕人的生活,通過他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價值觀。平凡的

2、世界時間跨度是七五年至八五年。發生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方。基本上整部小說是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里,中國又發生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里,文化革命結束了,鄧小平上臺執政帶來了改革開放,里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙是想用一種現實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格赤壁賦 蘇軾蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，謚文忠。北宋文學家、書畫家。散文與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”石鐘山記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅并稱“蘇黃” 題西林壁惠崇 與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創始人 江城子水調歌頭定

3、風波念奴嬌卜算子 書法上為宋初“書法四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 1037年生于四川眉山。1057年與曾鞏及弟蘇轍中同榜進士。1079年于湖州任上,遭誣陷被逮捕入御史臺獄(烏臺詩案)。1080年被貶為黃州團練副使。他于黃州東坡開荒種地，并自稱“東坡居士”。1082年在黃州西游赤壁,作赤壁賦。1084年移汝州。1094-1100年被貶， 自英州、惠州直至儋耳。1101年被赦，病逝于常州。一度下獄，三度貶官。命運多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？蘇軾的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民佛：精通佛理，不計得失道：好學老莊，追求內心調和儒家的積極

4、入世態度與佛道的超然物外，與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。 他入朝為官時，正是北宋開始出現政治危機之時。此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與王安石政見不合，被迫離京。 蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。被人誣陷為誹謗朝政而抓進烏臺（御史臺），一關就是4個月，每天被逼交代以前寫詩的由來和詞句中典故的出處。因宋朝有不殺士大夫的慣例，及眾人營救，蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使，不得干預公事。在此期間，寫就一詞二賦。烏臺詩案了解文體賦：賦

5、是中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學體裁。出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。語句上以四六句為主，追求駢偶；語音上講究聲律和諧；文辭上講究藻飾和用典。從賦的演變來看，大致經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。賦一般采用主客對答的形式。字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhlj

6、ngshshuqiopinpofyuzngjji整體感知 1. 文章大致寫了什么內容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章分為幾部分？ 夜游赤壁，抒發對人生的感慨。客悲觀 蘇子樂觀 一 (1) 月下泛舟 樂 二 (23) 吊古傷今 悲 三 (45) 闡述哲理 樂翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面泛舟游覽。清涼的風緩緩吹來，水面上波浪不起。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”詩里的“窈窕”的那一章。既望：十六日,既,已經,

7、望,農歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句徐：慢；興：起屬：zh, 勸人飲酒少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船像葦葉一樣漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，飛升到仙境一般。翻譯與理解月出于東山之上：狀語后置句縱：任；如：往；凌：越過馮虛御風：馮，通“憑”，乘； 御，駕1、為何而樂2、何以表樂3

8、、樂之程度泛舟赤壁赤壁景美月出前：清風徐來，水波不興。月出后：白露橫江，水光接天。皓月當空，碧波萬頃，清風徐徐水光接天，澄澈空靈，如夢似幻以何表樂舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 感覺遺世獨立，羽化登仙。舒暢飄逸，超然物外，陶醉于良辰美景，寧謐空闊，如臨仙境。樂之程度思考：第一段在文中有何作用？描寫了夜游赤壁的情景，展現了詩情畫意的意境；表達了愉悅的心情；為全文奠定了悠揚和諧的基調。于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方。客有吹洞簫者 ，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如訴 ，余音裊裊 ，不

9、絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開月光下的清波啊，（船）在月光浮動的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著美人啊，她在天邊遙遠的地方。”有位吹洞簫的客人，依著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；余音婉轉悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深谷中的蛟龍跳起舞來，使得獨坐孤舟的寡婦哭泣起來。 詞中的美人指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？ 明確: “美人” 代表作者的政治理想和追求。作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切，表現了樂觀曠達的情懷。 明確:“

10、如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。 作者是怎樣描寫簫聲的？思考：第二段作者的感情有何變化？樂悲作者的悲涼之感是因何而生的？來自作者遭受貶謫后的苦悶。翻譯與理解蘇子愀然 ，正襟危坐而問客曰：何為其然也？客曰：月明星稀 ，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃sh酒臨江 ，橫槊賦詩 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？我頓時改變了臉色，整理好衣服，端正地坐著

11、，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占領荊州，攻下江陵，順著水流東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。（他）面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是一世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風。何況我和你在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當做朋友，駕著一片葉子似的小船，

12、舉著酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望攜著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。知道這種想法是不可能屢次得到，只好把感慨通過簫聲寄托在悲涼的秋風中。為何而悲？英雄安在之悲人生短暫之悲英雄業績今安在何況吾輩漁樵者長江無窮人生短暫理想幻滅之悲欲求仙而不得托遺響于悲風第三段的作用是什么？ 寫客人之悲，利用主客對話的形式提出矛盾，為下文寫蘇子的開導之詞蓄勢。 客人所悲實乃古今哲人共同的困惑，他們徹悟了天地宇宙的無窮后產生了一種渺小感和迷茫感，你能舉出這方面的詩句嗎？1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何2. 陳子昂：念天地

13、之悠悠，獨愴然而涕下3. 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物4. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄5. 莊子：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已6. 曹 植：天地無終極，人命若朝露7. 李 白：今人不見古時月，今月曾經照古人翻譯與理解 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。惟江上之清風 ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無禁 ，用之不竭 ，是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適

14、。“我說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消長。如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不停止。從那不變的一面看，那么萬物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和你可以共同享有。 面對人生悲慨，蘇軾是如何消除客人心中的塊壘的？合作探究水 日夜奔流 不曾逝月 月圓月缺 不增減變不變

15、天地萬物一刻不停 萬古江山相對永恒人生老病死人生短暫不必羨慕江水的無窮，不必哀嘆人生的短促，而應陶醉自然，保持樂觀曠達的態度。代代相承精神可存第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？這個角度又是如何回到“樂”字上邊去的呢？從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。大自然是個無窮寶藏，可作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。翻譯與理

16、解 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中（睡著了），不知不覺東方已經發白。終寫主客皆大歡喜。但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。問題探究文中的“客”，有人認為實指其友，也有人認為實無此人，只是作者為表達思想的一種巧妙安排，你認為呢？參考：那個晚上和蘇軾消愁的，如果說有第二個人的話，那其實只是蘇軾的靈魂，也就是那個多愁善感多才多藝的所謂的“客”！ 現實中的蘇軾面帶微笑，樂觀豁達，淡泊名利，能屈

17、能伸，什么都可不在乎；而那個靈魂更深處的蘇軾，卻始終掙扎在泥濘中，雙眼含淚，忍受著妻離子散亡命天涯的痛苦。這是兩個蘇軾！主客問答可能是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言與蘇子之言各代表了蘇軾被貶黃州后思想的消極與積極方面，而樂觀一面是主導。 線索： 樂 悲 感情 樂 景 有機 情 融合 理 感性的樂 體悟 思考 理性的樂水月流光哀樂相生物我無盡知識點整理一詞多義七月既望望美人兮天一方歌扣舷而歌之歌曰倚歌而和之望動詞，唱名詞，陰歷十五日動詞，眺望名詞，歌詞名詞，歌曲的聲調和節拍飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如下方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下如方位名詞，位置低的，與“上”相對如：往

18、，到，動動詞，攻克，打下如：像，動之哀吾生之須臾惟江上之清風耳得之而為聲月出于東山之上之：助詞，不譯之：助詞，主謂之間取獨之：結構助詞，的之：代詞，它蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于東山之上乎浩浩乎如馮虛御風此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中于 形容詞詞尾介詞，在介詞，從 語氣助詞，用于句末，相當于“嗎”介詞，在助詞，表被動舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦侶魚蝦而麋鹿詞類活用舞，動詞的使動用法：使起舞泣，動詞的使動用法：使哭泣侶，名詞的意動用法：以為伴侶友，名詞的意動用法：以為朋友 下江陵，順流而東也 吾與子漁樵于江渚之上下：攻占，方位名詞作動詞用。東：向東進軍，名詞作動詞用。 漁