1、生面果然開一代古人原不占千秋摘要：趙翼的自壽詩不僅豐富內容，而且功能多樣，它為我們展示出 詩人生命之旅、人生理想的樣態以及曲折的心路歷程。這類詩歌具有真實 性、議論性、歷史性與學術性等特點。趙翼對自壽詩的功能開拓甚廣，而 其特征的形成是詩人多重身份、卓葷個性以及乾嘉年間特殊的學術語境共 同作用的結果。全面審視趙翼的自壽詩，對于了解、把握自壽詩以及對其 進行深入的探討皆有助益，同時這對尋繹乾嘉考據之風、常州地域詩風乃 至趙翼人生經歷與其詩歌風格之關系都將提供極佳“類”證。關鍵詞：趙翼自壽詩內容特點趙翼從五十歲開始創作自壽詩，共有五十六首（五十初度十首、 六十自述八首、七十自述三十首、八十自壽八首

2、）。該類詩 歌至今無人問津。乾嘉常州詩群中創作自壽詩的還有趙懷玉（32首）、 洪亮吉（1首）、錢維城（1首）等人。其中趙翼創作的自壽詩最多，原 因大體如下：一是因為趙翼高壽，他活到八十八歲。如果活不到古稀之年， 就不會有七十自述、八十自壽。二是因為致仕較早。如果久沉宦 海，一直擔任要職，也許未必能有心情創作如此多的自壽詩，即便有，亦 難達到這般水準。三是因為趙翼懷有強烈的“三不朽”情結。詩人在自壽 詩里對人生意義、生命價值的多重思考也是自壽詩甚夥之因。四與其安閑 富裕的生活、自足保和的心態有關。趙翼極善營生，為官清廉的他歸田后 不久生活即達小康。舒適的生活、良好的心態有助于更多的在自壽詩中思

3、考社會人生。這是蕓蕓眾生中智慧個體的本能舉動，是對社會人事的反思 與叩問。五與其歷史學家、詩人的雙重身份有關。趙翼作為歷史學家，易 于從史的角度去思考問題，往往會把個我置身于漫長的歷史長河中去探究“暫我”存在的意義。當然，這也與詩歌創作主體的寫作習慣與“類”的 偏嗜有關。一、趙翼自壽詩的內容自壽詩，顧名思義即是為自己生日所作之詩。生日是生命個體特殊的 時間坐標，人們往往會在自壽詩中自我反思、自我評價，思考個我在特定 時空中的地位、得失與憂樂等等。絕大多數的自壽詩作于整生日，這與人 們對整生日更加重視有關。在不同的年齡段人們會有著不同的想法與做法: 年少氣盛時，較少關注這些歲月的節點；人到中年時

4、，常在回憶、展望中 生活，前看茫茫，后視渺渺；到了兩鬢霜花的遲暮之年，更多的則是對往 事的追懷、對舊雨的憶念。邂逅的人，偶遇的事，曾有的對人生的體會、 對生命的感悟皆可凝結外化成回憶總結性的詩歌，自壽詩即屬此類。這樣 的日子在生命流程中寥寥無幾，每當處于歲月的刻度上，敏感的詩心經常 因特殊時刻的撞擊發出或深沉或悠揚的鐘聲。人生是生命在時間軸線上的 積分，以詩歌來思考人生是詩人的本能，思考得是否深刻、到位，很大程 度上取決于詩人生活閱歷的深淺、詩心的靈敏程度以及語言的表達能力。 自壽詩很少是對純粹時間的思考，它往往是詩人對特定時段、具體空間中 個體生命的感悟，或說是在特定時刻對人、事的抒寫，對理

5、、情的發露， 此乃自壽詩的生成機理，其中常常洋溢著強烈的時間意識與明晰的生命知 覺。1回顧生命之旅。趙翼四十六歲那一年毅然決然地告別官場、歸隱田 園，五十歲方有自壽詩的寫作，此前詩集中未見生日之作。五十到八十這 四個整生日時皆寫有自壽組詩。這些詩歌如同回憶錄一般，將詩人的人生 經歷、心路歷程“逐一”記錄下來。在此，我們僅以七十自述為例加 以說明。這是由三十首七言律詩構成的組詩，其中有總論詩，即宏觀上回 憶已逝歲月中的一切，看不出具體的時間痕跡；有分論詩，即再現某一時 段的人生經歷。組詩中的第一、二首可視為總論詩。第三首記述童年的貧 窮生活，“童年回憶舊艱辛，天下無如我最貧。”為了謀生不得不浪跡

6、天 涯，“最是饑驅北行日，離懷痛絕倚閭人。”第四首書寫旅食京華之況， “長安索米悵何依，年少江南一布衣。人洛陸機詞賦滿，游秦張祿姓名非。”詩后注曰：“京闈以顧姓應試。”詩中真實地記述了詩人為科舉得 第而冒姓考試的情景，后“以五經獲解”。第五、六首分寫“東華初步軟 塵紅”初入仕途，“補中書，人直軍機”的情況與“慚愧曾充座上 賓”，亦即在傅文忠、汪文端二公門下的幕僚生活。七、八兩首記述的是 艱難的科舉經歷以及乾隆二十六年（1761）恩科探花及第之事。“生平一 第最艱難”，詩人場屋不暢，“會試凡六度，始中式。”殿試擬第一，卻 被乾隆從狀元調為探花，對此，詩人一直耿耿于懷。“人生此福難消受， 老去追思

7、轉汗顏”中透出詩人復雜婉曲的心態。在第九、十、十一首詩中， 詩人回憶真實步入仕途后的為官情況：“三度分校京闈，一主武鄉試，修 書方略館凡四年”，“在京蒙恩記名，凡三次”。“盛世文章臺閣貴，清 班官職鳳麟高。”螂心儀京官的他卻被放外官，出守鎮安。詩人對此非 常失望，“單車迢遞赴邊城，出守方嘗外吏輕。”但是，既來之，則安之。 在他正恪守職責、造福一方并小有政績時，又因性格耿直得罪了上司一一“正欲拊循為父母，豈知伉直忤公卿”。接著的三首寫的是“奉命赴滇從 軍征緬”，戢兵回鎮安受到百姓擁戴以及“移守廣州數月，鎮安民陳恂不 遠四千里送萬民衣名散至署”的為官之樂。以下數首皆按時序一路寫來，毋 庸縷述。總之

8、，詩人在該組自壽詩中把一生主要經歷用詩歌這根紅線細心 地貫穿起來。可以毫不夸張地說，通過這些年譜式組詩的記錄，足以尋繹 詩人曲折的人生歷程，足以勾勒其生命之旅之概貌。2表達人生理想。錢大聽甌北集序言：“予謂古人論三不朽，以 立言居立功之次，然功之立，必憑借乎外來之富貴，無所藉而自立者，德 之外唯言耳。姚、宋、郭、李諸公非身都將相，則一田舍翁耳，吾未見言 之次于功也。”該序指出立功與立言的區別且申明“立言”之理想。錢是 趙的至交好友，史學同道，他與趙翼一樣主張“書有一卷傳，亦抵公卿 貴”。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”與趙翼同為“清代三大史 家”之一的錢大昕可謂歷覽古今多少事，他在該序中所

9、論不無道理，但卻 未能說清立德、立言具體不同之處。立德是“三不朽”中最高層面上的追 求，北宋大儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為 萬世開太平。”此語最能表達儒者襟懷，最能彰顯儒者器識與宏愿，可說 是人類教育最高的向往，也是士子人生價值之高標，這是“三不朽”的極 佳詮釋與注腳。趙翼乃典型的封建文人，在他身上體現的儒家氣息十分濃 厚。“生當盛世身何幸，老作詩人業已輕。學問就衰那復進，功名非福不 能成。只應飽吃殘年飯，扶杖田間詠太平。”詩歌史上虛述人外，言與志 反者甚多。趙翼為人坦蕩，表里如一，該詩道出他在功名與文章，詩歌與 學問，廊廟與田園間的真實的兩難心聲。趙翼志在青史傳名，

10、“少年意氣 慕千秋，擬作人間第一流。豈意壯懷三不朽，終成老物四宜休。隙駒虛擲 分陰過，皮豹徒憑一卷留。若果輪回有來世，誓從船齔便勤修。”從“少 日飛揚氣吐虹，曾磨盾鼻挽雕弓”與“回首壯年豪俠處，曾沖鼻息拂星河” 等詩句中可見詩人少壯時凌云的壯志，不凡的抱負。趙翼渴望建功立業， 以期名垂青史，但由于性格耿直，始終不被復雜的官場所接納，最后只得 以“循陔”為借口而中途歸隱。歸田后，他努力著書立說，希冀以文章報 國，“仕宦還鄉修孝弟，文章報國頌升平。”一旦息影林下，他又后悔早 歸，“倘不早歸應貴顯，偶思再出已衰遲。”眼看同輩官運亨通，他心生 艷羨，“藥餌多年病漸消，回看同輩盡旌旄。胸中五岳平猶起，頭

11、上千薪 積已高。”回憶往事時，他對詩得江山之助感到自豪，“生平蹤跡遍天涯， 塞北交南萬里賒。人羨見聞增宦轍，天如成就作詩家。”志在軒冕的趙翼 卻又泛詠皋壤，“卻愧平生辛苦力，只供成就一閑身”這是許多仕途不得 意的讀書人真實的心理訴求。“遍翻史傳無尋處，或有人從藝苑看”，這 是諸多士子常有的自信與自我安慰。趙翼既眷念君恩，“味余書卷消磨慣， 恩在朝衫檢點頻”，又不忘循陔，“除卻親闈侍藥醫，更余何事足縈思”！ 奉君、侍親，立功、立言皆為士子人生理想體系中應有之義。趙翼用自壽 組詩反復表達自己的人生理想，從中我們可以得知作為正直有為的讀書人 在社會轉型期思想的原生態以及理想與現實之間激烈的矛盾與沖突

12、。二、趙翼自壽詩的特征趙翼乃乾嘉常州詩群中的核心人物，性格中不乏常州士子普遍具有的 迂憨、耿直之氣，這對其仕宦生涯產生了很大的影響，也決定其詩歌的選 材與內質。趙翼生逢考據盛行的乾嘉年間，“文變染乎世情，興廢系乎時 序”其詩難免有“以學為詩”現象的存在，部分詩歌中已經透露出明顯的 “學人之詩”跡象。因性格因素、寫作習慣、學術語境以及角色身份等多 重因素的影響，趙翼自壽詩具有如下特征：1真實性。在性靈派盛行的乾嘉詩壇上，趙翼是唯一能與袁枚相頡頏 的性靈派詩人。所謂性靈，含義頗豐，其中最為重要的內涵即是表達“真 性情”。在自壽詩中詩人把自己的生活經歷、人生理想以及心路歷程力求 全息再現。趙翼之詩最

13、為明顯的特點即是真，他不喜歡用模糊的語言表達 思想，不掩飾真實的情況與想法，有時甚至愿意將一般人認為不能見光的 隱私披露出來。在科舉場上，冒籍、冒姓參考皆是朝廷屢加禁止的，對科 舉制度有過深入研究的趙翼非常清楚這是一件不光彩的事，但他卻在七 十自述其四中將自己的科舉“丑事”爆料：“長安索米悵何依，年少江 南一布衣。入洛陸機詞賦滿，游秦張祿姓名非。”詩后注曰：“京闈以顧 姓應試。”卯這與赴津門：“南庠試北闈，令甲所不受。聞有牢盆籍， 游客借已久”以及津門呈葉東壺運使：“唇舌換如兒學語，姓名變豈 客逃生”所描寫的冒籍考試一樣，真實地記述了詩人在科舉考試中的“舞 弊”行為。這一直率真誠的坦白不但沒有

14、影響其形象，反而增強其人格魅 力。趙翼敢于講真話，他有詩題曰：“夜夢從軍為賊所執，不可不死，又 不能遽自引決，瞿然而悟，汗已滿身，乃知平生此中未有定力也”，“平 時每作千秋想，臨事方知一死難。”詩人的真性情是一如既往的，為官時， 他對上不拍馬溜須，“單車迢遞赴邊城，出守方嘗外吏輕。正欲拊循為父 母，豈知伉直忤公卿。”盡管“在京蒙恩記名，凡三次”卻“出守鎮安， 以交南事幾被劾。”對百姓，他心懷赤子之心，“萬山深處喜民和，不用 刑威但撫摩。”因此，他深得百姓愛戴，“攀轅千里送關河”，“移守廣 州數月，鎮安民陳恂不遠四千里送萬民衣繳至署。”甚至自發地為其建生 祠。“臣子敢論官美惡，君王自重治循良。只

15、因慈母當歸字，望斷吳云萬 里長。”通過此詩即能看出其為人之真、為官之實，也因此而不被虛偽的 官場所容，無奈之下，在壯年即以“循陔”為托辭而離開官場，歸鄉著述， 從而創作了許多表達真性情的詩歌。3歷史性。“詩占身分，往往有之。”詩人的多重身份對其詩歌創作 頗有影響。孫星衍身為乾嘉年間著名的學者，其詩頗有“以學為詩”傾向。 錢維城狀元出身，身為高官，擅長繪事，其詩時不時地流露出褒衣大貂氣。 洪亮吉北江詩話云：“錢文敏維城詩，如名流入座，意態自殊。”此 評甚確！趙翼既是著名的歷史學家，又是優秀的詩人。史家意識與習慣對 其詩歌創作產生如下一些影響：一是把人生視同歷史，十年一次的整生日 正如歷史上的大事

16、年表一般，每當這個時候，敏感詩心與史學家“以詩存 史”意識交織一起，產生強烈的創作沖動，這里的“史”乃詩人生命之“史”。有時那心靈悸動如同大海潮汐一般一波未平，一波又起，此乃趙 翼自壽詩成組的動力源泉。趙翼用詩歌抒寫人生亦受史家意識的影響，正 因如此，甌北集編年痕跡明顯，這也為華夫編著趙翼詩編年全集 帶來極大的方便。二是史學家的評判意識對自我反思的促動。人生與歷史 原本就有許多相似同構之處，人生是個體的流程，歷史是群體的共存。生 命個體是歷史長河中的朵朵浪花，歷史是由無數生命個體共同上演的戲劇。 人生、歷史之間的相通為史家用詩歌來書寫人生并進一步為“以詩補史” 提供了可能性與必然性。詩、史間的

17、強度關聯在趙翼自壽詩中體現得十分 明顯。三是卓絕的史識讓其在自壽詩中所發議論，能夠公允持平，發人深 思。這在論史詩、論詩詩中有更充分的體現。四是史家注重以事實講話， 史論必須建立在堅實牢固的史料上。這在自壽組詩中的體現即為敘事、議 論的自然而又完美的結合。自壽詩與論史詩的區別主要在于抒寫對象的不 同：一是談說歷史，一是議論人生；一是評群體，一是說個體。趙翼把強 烈的史學意識帶人詩歌領域，使其詩歌充滿史韻，成為“信詩”。這樣的 詩歌比歷史更為真實，因此其詩更具文獻價值，更具歷史認知價值以及證 史功能。4學術性。乾嘉年間乃“稽古右文”的時代，黃仲則詩云：“方今幸 值右文代，石渠眾彥趣如云。”如果不

18、是英年早逝，他很可能像孫星衍一 樣轉向學術之路。趙懷玉亦云：“我生幸值文運昌”，有鑒于對以學問為 重的乾嘉學術氛圍的認同，趙懷玉“一編忘日暮”。在乾嘉年間“經術即 事功”可謂經典之論。這在著名學者孫星衍身上體現得尤為明顯，他在詩 中說：“手疏典謨誥，絕學矢畢生。廿年抱卅卷，閉戶期歸耕。”為官作 宰的鞅掌勞薪對讀書做學問頗有影響一一“埋頭故紙獨扃戶，敗興歉歲仍 催科。”孫星衍喜歡“參校蟲篆朋相磋”的學者生活，他在寫給袁枚的詩 中說：“等身詩卷著初成，絕地天通寫性靈。我愧千秋無第一，避公才筆 去研經。”從中可以探究孫星衍由愛好詩歌轉向學問之途的原因。在乾嘉 考據之學的影響下，常州詩派中的部分詩人如趙翼、洪亮吉、孫星衍、趙 懷玉等人的詩作中皆已出現學人之詩。趙翼部分詩歌頗具“學究氣”，風 格上與肌理派代表翁方綱的詩歌甚為相似。乾嘉學術語境是政治語境的產 物，它裹挾著士子的身心。在詩歌中的體現即是“以學為詩”現象的出現， 這在趙翼的自壽詩中亦有體現。學術性主要體現在思維上的周密、邏輯上 的嚴謹、論證上的有力、形式上的規范以及語言上精準。這諸多方面在趙 翼自壽詩中皆有體現。