1、柳宗元與古文運動第1頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四古文-駢文（魏晉南北朝）古詩-律詩（沈、宋定型）用漢文字的特點，組成優美的對偶形式，有一定美感價值。豐富和提高我國文學性能和表達技巧，有一定價值，但過分講究聲律、對仗、詞藻、用典，使它與口語大大分離。在為魏晉南北朝時期是興盟期，是為官遷貴稅服務的，門閥別度興越而興起的，隨其沒落而沒落。唐代官方文告基本上用駢文，中唐韓柳與其斗爭，要求用古文代替駢體文。古文，是韓愈提出，實為先秦散文，與駢文相對立的一種散文，是不壓韻的散文。古文運動倡導者主張恢復先秦兩漢時代散文傳統，因此人稱古文運動。實質：是一次提倡左學、反對佛老，提倡散文

2、，反對駢文，在文體、文風和文學語言方面都進行變革的散文革新運動。這場運動并不是由統治階級直接領導，而是由一批志同道合的作家自覺結合而提出的，主將是韓愈，副將是柳宗元，其他主要是韓門子弟，如李翱、皇甫湜等人。新唐書。文藝傳于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、黃甫湜和之第2頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四二、古文運動的先驅和古文運動的歷史：陳子昂-蕭穎士、李華、梁肅、柳冕先驅韓愈、柳宗元、李翱、黃甫湜-皮日休領導 倡和 繼承韓愈薦士詩：國朝盛文章，子昂始高蹈陳子昂寫古體詩修竹篇序是古文運動的先驅，也是文論。韓、柳用理論和實踐奠定了古文運動的基礎，韓成就更大。晚唐皮日休寫書鹿門隱書全用

3、古文寫成，思想是繼用了古文運動。古文運動發生在唐代貞觀之治（785-805德宗），和元和（805-820憲宗）之際，是唐朝經歷安史之亂后由衰轉向中興時期。唐朝政治經濟相對穩定，給中小地主階級、政治家、思想家、文學家以新的希望，古文運動也是適應唐朝中興統治而實現的，就韓柳本人來說也是反對藩鎮割據維護國家統一，這種政治主張在文學生的反映。古文運動與白居易新樂府運動和政治大方向是一致的，兩運動并非偶然巧合。第3頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四三、古文運動的理論：1、文以明道，文道結合：是古文運動的理論綱領，理論基礎。道指儒家學說，孔孟之道，文以明道是文學反映儒家學說闡明道，內容

4、與形式統一，是柳宗元提出的文者明道。韓愈：我之所以喜歡古文，是喜歡其中之道，而道是孔孟之道。以此來對抗佛老學說。目的：用儒家學說，封建理論道德協調人民行動，古文運動與儒道結合，雙管齊下，一箭雙雕. 儒家復興-佛老古文運動 散文運動-駢文這場散文革新運動和柳有意識地披上道家色彩，有目的，因此成了辯護統治階級利益的人文，處在核心地位的人員與支持，所以取得很大成功。第4頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四2、不平則鳴：送孟東野序大凡物不得其平，則鳴。草木之無聲，風撓之鳴，水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，共趨也或梗之。共沸也或炙之；金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而

5、后言。其歌也有思，共哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎。是反映社會現實，批判社會現實的理論根據。把先秦諸子到孟郊稱為善鳴者，這符合唯物論的反映論。韓的貢獻在于用更形象博喻手法揭示這種反映論，當作家內心不滿現實時，鳴聲則更激烈，作家在于反映這矛盾和斗爭。故文章之作，恒發于羈旅草野具有真情完感的作品易打動人，而那些仕途不遇者紛紛寫出。韓的不平則鳴理論繼承了司馬遷的詩發憤說，詩要經過一定的坎坷之后才寫得出。這一觀點似乎已得到后代中外人士的認可：魯迅先生曾經說過：講話和寫文章似乎都是失敗者的象征，正在和命運惡戰者都不會注意到這一點。 法國詩人繆塞在他的五月之夜中所說：最美麗的詩歌就是最絕望的，

6、有些不朽的篇章就是純粹的眼淚。英國文學家濟慈在給莎拉杰弗萊的書信中也說過：英國產生了世界上最好的作家，一個主要原因是英國社會在他們生世時虐待了他們。 （錢鐘書：七綴集）第5頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四3、強調作家的品德修養：韓柳重視并強調這一點，因為文如其人，人的品德修養反映在文章中，故韓柳提倡古文運動時發表文章強調這一點，提倡儒家學說，盡管其品德修養以封建道法為標準，但對古文運動的健康發展與作用，對新詩人的培養也有作用。第6頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四4、文體革新的具體標準：（1）對文學語言，主張繼承散文傳統，有所革新和創造，反對抄襲模仿，

7、唯陳氣之務去，師共意不思共辭效法。（2）對語法，主張文從字順：藝術上主張創新，卻不主張形式華美，即語氣服從內容的需要。（3）主張內容與形式統一。如果不注意就會貽誤讀者。韓柳現存800多首散文就是其實踐，文字技巧達到爐火純青的地步。5、培養青年作家傳授創作經驗：韓柳有高度創作技巧是其勞動結果，現存集子中許多是和青年作家的通信，指導他們創作方法，傳授自己的創作經驗，正因如此，古文運動有普遍性質，也是古文運動成功的原因。第7頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四四、古文運動成就和影響成就：1、總結了前人的經驗教訓，結合當時社會需要，提出比較準確系統的文學主張，從理論上揭示了散文發展的

8、正確方向。2、擴展了散文的體裁范圍，確立了散文的新體別。3、培養和造就了一批優秀的古文作家。4、極大地動搖和沖擊了駢體文的統治地位，促進了中唐文學的繁榮。影響：古文運動有力地打擊了綺麗的文風，擴大了散文的使用范圍，豐富和發展了散文的表現手法，開創立以唐宋八大家為代表的散文傳統，對北宋的詩文革新運動、明代的唐宋派和清代桐城派都有深遠的影響。韓柳的繼承者并未按其方向發展，故唐末古文運動完全趨于衰落，駢文又上升，直到北宋歐陽修以其地位、才能聯合蘇軾才取得詩文運動的勝利。第8頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四第二節 韓愈和他的散文一、韓愈的生平和思想（760-824）出生于中小地主

9、的官僚家庭，三歲父親死，由嫂嫂托養成人，父曾任武昌縣令，李白曾為他父寫墓碑。叔父與杜甫有交情，并在文學上有所成就，根據這些可看出：（1）由于政治地位，經濟地位不高，權勢不大，決定子女不能靠用后門走上仕途，必須靠自己的努力取得功名。（2）家庭有一定的文學淵源，對他順利成長，并成為文學散文家有益。第9頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四1、讀書時間（19歲前）從小好學，飽讀經書。7歲開始讀書，讀過不少典籍，并很精通，因此成名靠的是他自己的勤奮學習，主要學儒家經典，諸子百家散文，他進入仕途在國子監任教。2、求官時期（19-28歲）19歲離開安徽宣城到長安考進士，從此投入古文運動潮流

10、，并領導這場運動。離家時是豪情滿懷，認為功名隨手可得，寫詩云我年十八九，壯氣在胸中。作書上云闕，辭家逐秋蓬。他到長安后與已中進士見面，把別人文章拿來看，認為不讀書也能考取，他不善巴結權貴，因此不被錄取。至25歲才考取，卻沒官做。三選于吏部卒不成。曾上三封上宰相書都杳無音信。直到28歲，整整十年間，如杜甫。長安十年韓愈結識了不少志同道合的詩友，其中有梁肅、柳宗元、劉禹錫等。3、做官時間（29-57歲）唐朝進士及未考取的讀書人在求官無望情況下，另一出路就是到節度使那兒當幕僚，不講資歷和社會地位，這對當時失意之人來說無疑是條理想的出路。韓愈29歲時到河南開封節度使（汴州節度使董晉）處當官，董晉以朝廷

11、命官身份推薦韓愈，任校書郎。韓在開封三年人士孟郊張籍。孟郊仕途不得意，兩人文學意思相同，結成忘年交，韓愈又到涼州節度使處當參謀，二年后受推薦到長安任國子監博士。貞觀之治12-18年是他任官第一時期文學成就大，寫了著名的五原原道、原性、原人、原毀、原鬼五篇論文。又寫了許多文情并茂佳作。進朝廷后直到去世，當了20多年官，換了20多次。兩件事：第10頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四二、韓愈的散文韓愈的成就主要在這，思想總的說來較進步，韓愈散文好的大多與他進步思想相聯系。1、論說文：散文內容廣泛、豐富，體現了其主張，針對現實而發，如師說是對當時風氣的挑戰。原通論佛骨表是抨擊道教的

12、宣言。雜說是對統治者埋沒人才的抗議，寫得觀點鮮明，鋒芒畢露，說理性強，對后世很有影響。2、敘事文：張中丞傳后敘張巡是五十年前抗擊安祿山的英雄，韓愈為他立傳，表現他在安史之亂中的表現。柳子厚墓志銘對柳宗元一生進行總結，對他的不幸遭遇給予同情。突出古文家形象，往往敘事祥實、敘事、議論、抒情相結合。任務形象鮮明、突出。第11頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四3、抒情散文：韓愈的抒情散文很有特色，如祭十二郎文送孟東妤序寫得文情并茂筆端飽含感情，充滿著憤世嫉俗的精神。藝術特色：無論說理、敘事、抒情散文都寫得：（1）觀點鮮明，理直氣壯；（2）感情色彩濃烈，喜怒哀樂溢于言表；（3）風格雄

13、奇奔放，如長江大水波瀾壯闊而又曲折變化，流暢明快；（4）語言精練準確，鮮明生動，富有表現力。第12頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四進學解進學：鼓勵在學業上有所進。解：文體名稱，論說中一種形式國子監：1、國子學；2、太學；3、廣文官；4、律學；5、書祭；6、算學；7、四門學每學館招10-20人任教者：博士、直講、助教領導者：祭洷、司業中心：抒寫自己懷才不遇的牢騷，諷刺統治者用人不當。藝術特色：1、設為賓主，問難蓉疑，別具一格。指文章構思巧妙。類似文章有東方朔的蓉客難，楊雄的解嘲，而韓愈的文章更具有美學特色。2、韻散結合，排筆夸張、和諧流暢張中丞傳后敘藝術特色：1、理直氣壯，

14、氣盛言宜；2、善敘事理，工于刻畫；3、層次清楚，脈絡清晰。第13頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四第三節 柳宗元和他的散文一、生平、思想生平：柳宗元（773-819）杰出的散文家，改革家，唯物主義哲學家。屬中下層的地主階級家庭，比韓愈家庭稍好，住在山西河東，故又稱柳河東。又因為被貶為柳州刺史，故又稱為柳柳州。前期（33歲以前）21歲以前是讀書時期，21歲中進士，21-33歲在朝廷任職，仕途通達順利。唐順宗永貞年間815年參加永貞改革，王叔文是發起者，柳宗元與劉禹錫等人參加。加強中央集權，總的傾向進步，前后只幾個月時間就夭折，后來憲宗上臺革職的有八司馬。后期（34-47歲）被

15、貶柳州是柳宗元生活道路上巨大轉折點。司馬連住處都沒有，與母親一起住在破廟中，正因如此，柳宗元把全部注意力放在學術研究和文學創作上，大量的文學作品和文學論述是在貶官十年所寫，韓愈有一段話說明一個人在遭貶時才能會得到充分發揮。思想：是較為進步的地主階級政治家，思想改革家。既有較樸素的唯物主義思想，又有唯物論進步世界觀。基本政治思想是儒家民本仁政思想。反對官吏欺壓人民。反對巧取豪奪，批判賦斂，反對藩鎮割據，維護國家統一。主張任人唯賢，反對任人唯親，批判不賢者居上，賢者居下的不合理現況，比韓愈更突出。當然也有唯心主義的一面，貶謫后信佛，企圖在佛教思想中解脫思想苦悶。柳宗元反對人民造反，主張勞心者治人，

16、勞力者治于人的封建觀點。第14頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四二、柳宗元的散文：1、政論散文：突出表現其進步政治主張，樸素唯物思想。封建論是突出代表作，論述郡縣制代表封建制的進步性，批判了鼓吹封建制的謬論，表現他反對封建割據思想，立論針對反封建史實。另一篇捕蛇者說用具體事實批判苛政猛于虎，用捕蛇者之口記錄人民苦難遭遇，從各方面揭露鬼神。2、寓言小品：在貶官以后寫了不少小品，揭露抨擊當時腐朽政治似投槍七首。如三戒：黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠，形象逼真，入木三分，使人深信不疑。還有哀溺文，諷刺貪財喪命之徒，都具有強烈的現實主義批判精神。往往用虛構的人物、故事，抓住物類的基本

17、特征，加以夸張想象，塑造成為真實、生動的藝術形象。又往往是現實生活的典型概括，具有深刻的現實意義。語言鋒利、簡潔，風格嚴峻沉郁，構思精巧，形象生動，說理透辟。在我國寓言發戰史上有重要地位。把寓言從史學、哲學著作中釋放出來，擺脫從屬地位，使寓言成為獨立的小品文體。第15頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四3、山水游記：柳宗元的散文更重要的是山水游記，現存30篇，都是貶官時所寫，十之八九是貶官湖南永州時所寫。永州地處偏僻而山水都優秀，寫下了著名的永州八記：始得西山宴游記、鈷鈿潭記、鈷鈿潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記。前四篇是柳宗元詠永州西郊，后

18、四篇為詠永州南郊。八游記形成一個整體，內容上前后連貫，文筆清新，秀美，實有詩情畫意，隨物賦形，意到筆隨。柳宗元的山水游記描寫中往往把自己不幸遭遇及悲憤之情容情入景，山水刻畫并非單純文學描寫，往往滲透作者思想，富有吸引力，準確把握特征，往往寓情于景，情景交融，處處寫山水，處處用不同的山水來比喻自己。借眼前景物比喻胸中郁悶。柳宗元以前的水經柱中的山水描寫盡管優美，卻又不過是學術著作中的注解，并未成為獨立文章。真正形成山水游記文體是劉宗元所開創的。被稱為游記之祖。由他開始至宋代歐陽修、蘇軾、明代徐宏祖，清代姚鼐都學習他并寫下不少山水游記，對中國古代文學發展作出貢獻。第16頁，共18頁，2022年，5月20日，5點2分，星期四4、傳記散文：現存近15篇，大多數寫于永州。如童區寄傳、種樹郭橐駝傳