1、淺議網絡媒體的興起與網絡文學的開展淺議網絡媒體的興起與網絡文學的開展文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術。我們成認藝術僅存在于人的頭腦中，但藝術作品卻仍需載體的固化和傳播。文學也需要媒介為其固化和傳播。文學作品創作出來后，并非馬上能與讀者見面，而是要經過種種環節，如出版或報紙雜志的發行等，才能最終到達讀者面前。這中間的環節就是藝術消費過程中的傳播媒介。任何文學作品都不能繞過這個環節，因此傳播媒介就會對文學作品甚至文學創作的過程產生作用。一截止上世紀末，人類的傳播歷史經歷了三次革命：口語傳播的出現；文字的創造和使用；無線電的創造應用。第一次革命中誕生了口頭文學，口頭文學依靠親身傳播

2、，主要以口頭語言和誦詩人為傳播媒介，例如?詩經國風?中的很多作品，西方的?荷馬史詩?及民歌等。第二次革命先后誕生了筆頭文學和印刷文學。筆頭文學和印刷文學從創作上看沒有什么區別，與口頭文學相比都精致、雋秀而富有韻味，但從傳播媒介的角度看，確有明顯區別。筆頭文學是以純粹的文字、紙、筆等客體媒介載傳，從某種程度上講是一種純文學。印刷文學那么會受到出版商的干擾，報紙雜志編輯愛好的左右，甚至批評家的影響，特別是19世紀末20世紀初，活字印刷出現后群眾傳播階段的印刷文學，受市場諸因素的影響更甚，根本就是一種商業性的文學。第三次革命后，無線電技術催生了電子媒介播送、電影、電視文學，雖有文學之稱，但并無文學之

3、實，沒有構成有特色的文學門類，對文學的創作也沒有產生本質性的影響。正因為此，如今我們談文學時總是以筆頭文學和印刷文學做標桿，認為它們才是文學的典范，是主流文學。從而長期以來也就忽略了傳媒技術或者手段對文學的影響。傳播學怪杰加拿大傳播學者馬歇爾麥克盧漢早在20世紀中期就注意到了媒介與現代文化變遷之間的關系，提出了媒介即訊息的理論。其子埃里克麥克盧漢也曾說：媒體會改變一切。不管你是否愿意，它會消滅一種文化，引進另一種文化。當然，我們應該意識到，媒介技術對文化的影響不具決定性，但卻不可否認，它會影響到文化的符號性、象征性和人的心理。從口頭文學到電子媒介文學，從純文學到商業文學，我們都可以明晰的看到媒

4、介技術影響文學開展的印跡。那么我們眼下正在經歷的這場網絡技術革命又會產生什么新的文學形式呢？二無論是美國社會學家丹尼爾貝爾的后工業社會，還是美國將來學家阿爾溫托夫勒的第三次浪潮，亦或是美國將來學家約翰奈斯比特的大趨勢，雖然描繪不同，但卻都是在預言：將來社會是一個知識的社會、信息的社會。無論是美國政府的信息高速公路方案，還是我國的三金工程也昭示著一個高度信息化社會的降臨。特別是進入21世紀，互聯網絡儼然就是信息化社會的代名詞。從20世紀90年代互聯網技術引進至今，我國網民數量已達5.38億。網絡正在影響甚至改變著人們的生活。對文學愛好者而言，無論是創作或者閱讀都可以在這個平臺上順利進展，不必拘泥

5、于文學體裁、體例格式、遣詞造句，輕松繞過編輯、出版社的把關，不必自掏腰包，捧讀書本，一切都是自由任我行。于是這樣的文學作品就被稱為網絡文學。近十年來，網絡文學的數量幾乎等于新中國成立60多年來文學出版量的總和，它們在瘋狂的膨脹之中。NNI中國互聯網絡信息中心7月初發布的最新報告顯示，截止2022年6月26日，我國網絡文學用戶1.9億，網民使用率36.2%。30次報告中此項峰值為，用戶打破2億，使用率超過50%網絡文學的本義是指首發于網絡的原創性文學。因為傳播媒介的不同，與正統意義上的主流文學或者說傳統文學相比，網絡文學特色鮮明。第一，寫作者的非專業化，非精英化。傳統文學的寫作者是社會上的文學愛

6、好者，師知名門也好，大賽歷練也罷，他們大都受過一定程度的專業訓練，無論是以作協為核心還是以文學為核心，他們的創作都在這個傳統的體制內進展。因此，我們一般把傳統文學的這些職業寫作者稱為作家，他們與職業的文字編輯一道構成了傳統文學的傳播者。而網絡文學的準入門檻卻很低，是全民書寫。學生在寫，公務員在寫，保安在寫，農民工在寫，各行各業都在寫。中國作協在2022年曾進展了一個調研，理解當下非作協會員的數量，調研結果顯示，非會員數量最多的省份到達十幾萬人，其中廣東省網絡作家就有16萬人。著名作家蔣子龍將這種新的文學態勢概括為文學無門，并總結網絡文學寫作者是最雄壯、最混雜、最生氣勃勃、也最泥沙俱下的一支寫作

7、隊伍。與作家的稱呼不同，我們更習慣于稱這支隊伍為網絡寫手。第二，傳播內容多元化，文體模糊化。傳統文學傳播媒介代表?人民文學?的欄目設置為：中篇小說、短篇小說、非虛構、新浪潮、詩歌、散文、信息。網絡文學傳播媒介代表起點的欄目設置為：玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、青春、歷史、軍事、游戲、競技、科幻、靈異、同人、圖文、文學、女生。稍作比照，我們發現前者表達了傳統文學的文類界限，后者那么將這種第三，傳播媒介是虛化的互聯網絡。文字是兩類文學形式共同的符號載體，但不同的是，除了文字，圖也是網絡文學的符號載體。而傳統文學依賴的紙、筆等媒介在網絡文學中被電腦屏幕、屏幕和鍵盤、鼠標所代替。印刷環節更是因發送按鍵

8、而省略。在網絡文學的傳播活動中，溝通傳者和受者的橋梁是虛化的互聯網絡，而非客觀存在的印刷書。第四，受者泛化。因為傳統文學的呈現方式一般都是文學刊物或者書籍，都需要市場銷售來實現傳播。那么傳統文學的受者就是社會上的文學愛好者。他們大多通過自掏腰包的方式實現對文學作品的欣賞。而網絡文學的受者只需在相關互聯網站搜索點擊，便也實現對文學的欣賞，也許你不是文學愛好者，只是不經意或是被某個標題所吸引就成了某網絡文學作品的受者，因此這個讀者群體更龐雜，與傳統文學的讀者相比流動性及閱讀的隨機性也更大。第五，傳播效果立竿見影。考察兩種文學的傳播效果，傳統文學以發行量為衡量指標，網絡文學那么以點擊量為衡量指標。2

9、022年網絡小說?趙趕驢奇遇記?在網絡貼出后，讀者回復如潮，首次創造的一億次的點擊率。同年描寫盜墓經歷的?鬼吹燈?也拿下上千萬的點擊率。暢銷書的定義源自美國，一般認為周銷量在4萬冊以上為暢銷書，在我國月銷量在1.5萬冊以上定義為暢銷書。暫且不管暢銷的是否屬文學作品，僅數字之間的差異就令傳統文學望塵莫及。網絡文學的傳播效果，除了表達在點擊率這一量的層面，還表達在反愧互動這個質的層面。因為網絡的即時性，受者可以通過發表評論跟帖的方式將反響信息及時回流至傳者，傳者也可以通過一段時間跟帖的情況對作品進展調整，與傳統文學傳播方式的線性化缺點相比，網絡文學傳播中反響及時，傳受互動性很強。三網絡文學的特點是

10、顯性的，這特點形成背后的隱形因素，可在麥氏的理論中尋得蛛絲馬跡。沿循前三次傳媒革命的分析途徑，網絡時代的今天，鍵盤、鼠標以及諸如拼音、五筆、王碼、微軟等書寫軟件改變了傳統的書寫方式。毋庸置疑，文化的巨變已迫在眉睫。因為媒介的意義不僅是書寫方式的改變，更標志著創作觀念的變化和主體才能的新飛躍。今天的寫作從最初的資料積累、構思動筆，到最后的出版發行，這整個的傳播過程都因為網絡技術而簡單化，巴斯雙重行動形式的把關理論在互聯網時代行不通了，因為互聯網已經取消了傳播過程中信息加工者這一把關角色。少了這許多關卡，網絡上有生活寬裕的白領階層，他們的寫作都是心情之作，借虛擬的網名隨意釋放自己的心情，風花雪月的文章隨處可見，網戀作品層出不窮，小資情調尤為突出。還有一些懂網絡技術的中學生、大學生，他們有文學常識，有文學愛好，有激情，有強烈的表達欲望，喜歡通俗易懂的文學和快餐式的表達方式。于是，網絡文學寫作就祛精英而非專業化了。全民寫作的題材五花八門和體裁不循規蹈矩，讀者那么利用網絡技術即時跟帖，進展討論，這些跟帖也會成為寫手更新作品時的根據，在這種傳受互動中，讀者參與寫作的感知讓他們更鐘情于此，從而締造了動輒過百萬的點擊率網絡技術就像被推