1、經典道德優秀讀書得 經典德經優讀書得 1中華民族歷來提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。在科技和 經濟高速發展的今天，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，只 有認真領悟道德經的內涵，才能使我們致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職， 有利于社會穩定，有利于工作團結，有利于家庭和睦！道德經第十六章說：“致虛極，守靜篤。”致虛，就是要消除心靈的蔽障 和理清混亂的心智活動，而后才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進 退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的 心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、 生活中、工

2、作中出實招、辦實事、求實效。道德經第十三章說：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若 驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清 澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守 靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢？由此，凈心者能使自己自覺地 堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，凈心是保持清 醒認識的源泉。道德經第七章說：“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長 生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思 是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，

3、自然而然的存 在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自 身，所以才能構成就了他自己。道德經第三十七章說：“道常無為而無不為。”無為思想并不是說消極而 無所作為，而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為，才能盡心扮好社會 角色，干好本職工作，擔起家庭責任，才能更好地有所大作為。對待競爭，我們要 敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變 或適應，而不去盲目的爭得魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只 有厚積才會勃發。同樣，我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作 中，對人寬容，這樣才能保證團隊的和諧

4、穩定。總的來說，通過對道德經的重新學習，讓我明白生活、工作中的為人處世 之道，萬事以德為先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責任之心和理想之 心，使內心愉悅、快樂工作。經典德經優讀書得 2道德經通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主 張靜待事務自身的發展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很 危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事 物發展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現在認為這種看法 可能是不識貨的體現。道家強調不作為，無知識、無智技的基礎是認

5、為大自然自身 會以最合理的方式存在和發展，順著自然本有的發展事態、追隨自然的節奏是最聰 明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發展的主 要條件，其實事物的發展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然發展下去，如 果人過度干預會破壞事物最合理的自然發展。一個“有知者”在干預自然的過程 中，造成的麻煩比產生的利益大得多！人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智 慧面前往往成事不足敗事有余！我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投 資有強大的指導意義。道家強調知道最根本的道理、邏輯和規則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必 須少做少為，少思少想，別求知、別發展智力、別發展技巧。嚴

6、格來講，道家這個 思想對現代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點 是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越 大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能 性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極 的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道 就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。經典德經優讀書得 3老子的道很好的揭示了這樣的規律；道既是指物質微粒本身一，又是精神的； 是，大自然的法則，萬物運動和發展的普遍規律。宇宙萬物都是從物質的最基本微

7、粒一，從這個一中派生出來的。所以老子說；“道生一，一生二，二生三，三生萬 物”。在人生方面，老子也有獨到的見解；道德經第二十章中說到；“俗人昭昭， 我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海，颶兮；若無止，眾人皆有以，而 我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母”。世上人或顯得智巧光輝，或顯得嚴厲苛 刻。都好象自己很有本領。而象老子這樣懂得道的人，反而顯得愚鈍暗末；純樸誠 實，甚至顯得愚陋，笨拙。但這正是遵循道而行的，是生而不有，為而不恃，長而 不宰。是謂玄德。在智慧，財富，死亡方面老子也有獨到的見解；認為，“知人者智，自知者 明，知足者富，死而不亡者壽”。在日常生活中，我們有這樣的感覺，每當我們做

8、到了知人，知己，我們就顯得比較就聰明，事情就做得比較好。知道了知足，我們 就感到富有和充實。“死而不亡者壽”，是身雖死，而道乃存；生是從大自然中來，死是回歸到大 自然中去。莊子的妻子死了，莊子鼓盆而歌，送妻升遐。認為，生死如春，夏， 秋，冬四時交退，死不是什么悲痛的事，而是回歸大自然的好事，所以，莊子鼓盆 而歌，為妻子送行。道家也有句名言；生從何來，死向何往。宇宙是從物質的最基本，無數微粒 中，產生和發展起來的，經過一個足夠長的時間，它會回歸到這些物質的最基本微 粒中去。連宇宙都有消亡的一天，何況人呢？所以，不要把死亡看得那么可怕，我 們要順其自然，以一顆平常心對待之。經典德經優讀書得 4親愛

9、的 xxx：xxx，你是我的好朋友。我們同位的時候，幾乎天天打架呢。不過，俗話說 “不打不相識”嘛。我倆就是這樣，不打不相識。xxx，你給我去了許多稀奇古怪的綽號，比如：馬鈴薯、昕子、沙琪馬，呵 呵，也許，這也是你向我表示友好的一種方式吧。當然，我不會示弱，我也同樣給 你取了許多外號，例如：竇子、竇腐干、文子、浩子呵呵，其實，這也是我向你表 示友好的一種方式哦，請你別介意。呵呵，不過，你也是總是光說不做呢，光說不 做可是假把式哦，呵呵。xxx，我想對你說句話：我真的好想再和你同位一次。真的，和你同位我非常 開心。因為你總是搞出一些令人發笑的動作，好可愛哦。而且你的臉也是軟綿綿 的，捏起來像棉花

10、一樣呢。哈哈，你如果看到這篇文章，會不會嘴巴眼睛鼻子都錯 位了呢？開玩笑的話，可別當真哦。xxx，我好懷念和你同位的時光呢，好懷念、好懷念。竇文浩，如果有機會， 再過回那種整天打鬧的同位生活，會是怎樣的感覺，你說呢？此致敬禮！寫信人：xxx日期：20 xx.x.xx經典德經優讀書得 5道德經我已讀過數遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細 品其中之韻味這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發現它像一汪永不枯竭的 清泉滿載寶藏，放下成見，唾手可得！但其廣博與深奧，卻讓你發現自己的淺薄與 不足！這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上！因為它能讓你的心 靈真正的強大！不為光怪陸

11、離的表象所迷惑！直達事物本質！正如老子所云：“致 虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”盡力使心靈達到 極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象， 看到其本源所在。“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容 乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”看清事物的本質，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。 而是在認識根本規律后的等待！等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不 包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長久。經典德經優讀書得 6道德經洋洋灑灑不過五千言，卻深深影響了中國

12、二千多年歷史發展，它洗 滌了不少迷惘的心靈，直至今天老子的思想仍滲透在我們生活中。紐約時報更將老 子列為古今十大作家之首，其地位可見一斑。之前聽人說中層人士學論語，高層人士學老子。其思想的高深令許多成功者與 企業的老總所推崇，而且越來越多的老外在研究老中，首當其沖就是老子。我曾上 當當網查過，竟然有許多外文版本。作為中國人有打心底的那份自豪感。魯迅說 “不讀老子，不知中國文化，不知人生真諦”。有不少人認為老子的思想比較消極被動，柔弱不強勢。我覺得這是一種誤解， 老子所說的無為而治是順其自然，無私無我的治理，并非無所作為，無為是為了更 好的有為。“有”所以能夠給人便利是因“無”發揮它的作用，無的

13、作用更大。老 子認為無就是有，有就是無。但兩者不能劃等號，因為無是萬事萬物的根源，無創 生出有。我認為就像周易陰陽哲學中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，兩 者并不矛盾。功夫之王李小龍習武到最后悟出武術最高境界“以無法為有法，以無 限為有限”。其實也是源于老子的思想。例如，杯子中間的空虛才能產生盛物的作 用。若杯子里已經有物體，則無法再盛物了，我們經常講的空杯心態，就是說不要 持“盈”，水太滿就要溢出來，甚至是傾覆之患。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。有完善 人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭，停留在卑下人人都厭惡的地 方。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做。有道德的人為人 謙下，