1、孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子公孫丑下孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知能否來讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”1. 王：指齊王。2. 如：宜，當，應當。3. 朝，將視朝：第一個“朝”（zho），即“清晨”的意思：第二個“朝”（cho），意即“朝廷”，視朝即在朝廷處理政務。4. 不識：不知。5. 造朝；進謁；朝覲。明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或

2、者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪呢？”6. 東郭氏：齊國的大夫。王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”齊王派人來詢問病情，醫生也來了。孟仲子應付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去。今天病好了點，急匆匆地趕赴朝廷去了，不知道現在到了沒有？”7. 孟仲子：孟了的堂兄弟，跟隨孟子學習。8. 采薪之憂：本意是說有病不能去打柴，引申為自稱生病的代詞。薪，柴草使數人要于路，

3、曰：“請必無歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。9. 要（yao）：攔截。10. 景丑氏：齊國的大夫。景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關系。父子關系以慈愛為主，君臣關系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，是何足與言仁義也！云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前

4、，故齊人莫如我敬王也。”孟子說：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認為仁義不好嗎？他們心里在想：這個君王哪值得同他去談仁義！那么，對齊王的不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的。”景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”景子說：“不，不是說的這個。禮的規定說：父親召喚，兒子不能用諾應答，而要恭敬地用唯應答；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。您本來準備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規定不大符合吧。”1. 父召無諾禮記曲禮

5、：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”“唯”和“諾”都是表示應答，急時用“唯”，緩時用“諾”。父召無諾的意思是說，聽到父親叫，不等說“諾”就要起身。2. 不俟（s）駕：不等到車馬備好就起身。3. 固：本來。4. 遂：終究。5. 不果：不實行。6. 宜：義同“殆”，大概，恐怕。7. 夫：指示代詞，那。曰：“豈謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？孟子說：“難道能這么說嗎？曾子說過：晉國、楚國的財富，沒法比得上。不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么？8.

6、 是：指示代詞，代上面景子所言。9. 與：疑問助詞。10. 慊（qin）：憾，少。是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。他哪能有了其中一種爵位而輕視另兩種年齡、道德呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就親自前去請教。11. 達：一般通行的。12. 爵：爵位，朝廷所尊貴的。13. 齒

7、：年齡，巷鄉里所尊貴的。14. 鄉黨：猶鄉里。15. 輔世：引導社會養成淳樸風俗。16. 長民：掌握權利成為民眾之長。17. 惡（w）：何。18. 慢：輕慢、傲視。19. 不召之臣：受特殊禮貌待遇、不被召喚的賢臣。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而后臣之，故不勞而霸。如果他不像這樣誠心實意地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹，首先是向他學習，然后才把他當作臣子，所以不費力氣就統一了天下；桓公對于管仲，首先也是向他學習；然后才把他當作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯。20. 焉：相當于“之于。”21. 臣：以之為臣，名詞的意動用法。22. 勞：費力。23. 王：受百姓擁戴而稱王天下。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”現在天下大的諸侯國土地相等，德行相似，誰也超不過誰，之所以如此沒有別的原因，是因為君主喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導他們的人做臣。湯王對于伊尹，桓公對于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？