1、第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第七課 唯物辨證法的聯(lián)系觀第一框 世界是普遍聯(lián)系的1、唇和齒有沒有聯(lián)系,唇亡齒寒告訴我們什么哲學道理2、世界上有沒有孤立的事物存在？(1) 聯(lián)系的含義： 聯(lián)系事物內(nèi)部諸要素之間事物與事物之間相互影響相互制約相互作用、聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（內(nèi)部聯(lián)系）（外部聯(lián)系）人的身體各器官之間人體與外界的聯(lián)系森林動物天空河流自然界人類社會人的活動農(nóng)業(yè)教育國防工業(yè)整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 1979年12月科學家洛倫茲在華盛頓美國科學家

2、促進會的一次演講中提出：一只蝴蝶在巴西煽動翅膀，有可能會在美國的得克薩斯引起一場龍卷風，這就是著名得“蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個局部、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界自 然 界人類社會人的思維、聯(lián)系的普遍性（二)聯(lián)系的特性（特點）相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體暢所欲言： 當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面 -恩格斯討論：有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。這種說法對嗎？為什么？注意： 聯(lián)系是普遍的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。

3、但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。離開條件，一切都無法存在和理解了。結(jié)論：聯(lián)系是有條件的知識小結(jié)1這就要求人們想問題、辦事情時必須堅持聯(lián)系的觀點。聯(lián)系的普遍性原理世界觀方法論反對錯誤傾向決定事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體反對用孤立的觀點來看問題的形而上學觀點。決定主觀臆造的聯(lián)系一個福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個福娃頭上是風箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個福娃頭上

4、是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實聯(lián)系?8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)，13是不吉利畢福劍 ，人稱老畢，老畢，老畢，老被“槍斃。所以老上不了“春晚左眼跳財，右眼跳災(zāi)指紋、手相決定人的命運流星劃過，許個愿望就能實現(xiàn) 這是人們僅僅抓住事物的外表相似之處，主觀臆造的一種聯(lián)系，它實際上是根本不存在的。在現(xiàn)實生活中總有一些人喜歡去臆造這些聯(lián)系，并為自己這種臆造的聯(lián)系去歇斯底里去辯護，這是狡辯論的重要特征！ 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 客觀真實聯(lián)系 不等于 主觀臆造聯(lián)系2、聯(lián)系的客觀性( 1 ) 含義2分類：自在事物的聯(lián)系；人為事物的聯(lián)系。他們?yōu)槭裁炊际强陀^的？請判斷以下哪些事

5、物的聯(lián)系和人的實踐活動有關(guān)：圍魏救趙 南水北調(diào) 花開花落，潮起潮伏 宇宙星辰運轉(zhuǎn)嚴師出高徒 濟荷高速公路 滄海桑田的變遷 螳螂捕蟬，黃雀在后自在事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系 區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn) 。 【疑點】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為根底；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；分析點撥(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把

6、握事物，切忌主觀隨意性。反對離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的外表相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。三峽工程嫦娥奔月 青藏鐵路杭州灣大橋聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。不能改變的是聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式知識小結(jié)2這就要求人們想問題、辦事情時要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性原理世界觀方法論反對錯誤傾向決定事物的聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的外表相似之處，主觀

7、臆造并不存在的聯(lián)系，是狡辯論的錯誤。決定聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。認為人在聯(lián)系面前無能為力的觀點是錯誤的。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力守株待兔。無風不起浪。虛心使人進步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動全身。一著不慎，滿盤皆輸。聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)形式直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)(現(xiàn)象聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與局部的聯(lián)系 事物的多樣性、聯(lián)系的多樣性（二)聯(lián)系的特性（特點）2原因：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系本質(zhì)

8、聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與局部聯(lián)系1形式：把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義3意義:方法論要求： 要求人們想問題、辦事情時注意分析和把握事物存在和開展的各種條件，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的知識梳理原理內(nèi)容（世界觀） 要求（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，但人在聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

9、立新的聯(lián)系世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存在和開展的條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。課堂小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體總結(jié)：唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。馬克思主義哲學的聯(lián)系觀為我們展示的是世界普遍聯(lián)系的壯麗畫面。1.以下觀點、做法中不能正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有 A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽B.地震預(yù)示國家興衰，閏八月將有災(zāi)難C.莊稼一枝花，全靠肥當家D.臺灣自古以來就是中國神對領(lǐng)土不可分割的一局部B當堂練習2。沙柳是防風固沙的優(yōu)良樹種。但是由于種植沙柳費錢費力，又無法帶來經(jīng)濟效益，難以有效實施。針對

10、這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)某地政府支持建立了以沙柳為原料的制板、造紙加工企業(yè)，帶來了明顯的經(jīng)濟效益，極大地調(diào)動了個人和集體的積極性，大家爭相承包荒地，種植沙柳蔚然成風。從哲學上看，上述事例中，種植沙柳固沙防風從難以實施到有效實施，其成功之處在于A.發(fā)現(xiàn)了沙柳具有固沙防風的性質(zhì)B.掌握了植樹造林的規(guī)律C.發(fā)現(xiàn)了事物之間更深刻的聯(lián)系D.掌握了用沙柳制板造紙的技術(shù)C3.“中國需要世貿(mào)組織，世貿(mào)組織需要中國。這一論斷表達的哲理是事物處在普遍聯(lián)系之中 事物是變化開展的物質(zhì)和運動不可分 事物之間的聯(lián)系是具體的、客觀的A. B.C. D.C4、原產(chǎn)于亞馬遜流域的食人魚因為色彩美麗被引進作為欣賞魚，但因其性格極為

11、殘暴，會大量“屠殺水中其他魚類，破壞生物的多樣性而再一次敲響生物平安的警鐘。食人魚在亞馬遜河流域獵食其他魚類并非易事，因為河水混濁，能見度低。許多魚類在千百年的生存競爭中形成了對付食人魚的“尖端武器。而我國南方的氣候雖與亞馬遜河流域相似，但卻缺少上述對食人魚的自然制約因素，因此大量引進會破壞外鄉(xiāng)魚類系統(tǒng)。這表達唯物辯證法的原理 A、事物之間的聯(lián)系是具體的、客觀的B、任何兩個事物之間都存在因果關(guān)系C、對同一事物，不同的人會產(chǎn)生根本不同的認識D、一切應(yīng)從實際出發(fā)A5.我國目前興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的開展。這段材料說明A.事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系B.任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系 1. 以下不能表達事物是普遍聯(lián)系的成語典故的有 A.唇亡齒寒B.城門失火，殃及池魚C.螳螂捕蟬，黃雀在后D.刻舟求劍D練習題2. 一些大學生在招聘中遭遇“姓氏歧視。一位“裴姓同學就因為這“倒霉的姓氏失去了即將到手的會計職位，因為老板說“裴和“賠同音，不吉利。這種認識： 夸大了意識對客觀事物的反作用割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)