1、第 道德與法治課評課稿范文九篇篇一道德與法治課評課稿 這些是大家的是部編版小學道德與法治二年級上冊的內容。本學期有幸聽了區(qū)道德與法治優(yōu)質課競賽。本課的教學以生活化、活動化、自主化、情感化作為教學的基本理念。下面談談個人淺薄看法: 1、貫徹生活化的原則。課程標準明確指出:兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，教育的內容和形式必須貼近兒章的生活,反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在本堂課中，教師以學生的生活為基礎，以現實生活中看到的實際情況為主要的內容開展活動，針對學校、學生的實際情況，通過學生的交流、探討、達到

2、了教學的目的。 (1)調動生活中的經驗。讓學生說生活中的公用設施，從學生已有的生活經驗出發(fā)，調動學生的積極性，使生活經驗與課本知識進行有機結合,使面對學習主題感到有話可說，因而樂于探究，善于，政于發(fā)表自己的意見，深切感受公用設施與我們的生活息息相關。 (2)充分利用好生活中的事例，為達到教學目的服務。在教學過程中,積極啟發(fā)學生,讓學生自已身邊愛護公物的真實事例，讓學生積極發(fā)言，通過積極歲與，明確具體的教學目標。 2、積極創(chuàng)設民主、平等、和諧的課堂氛圍。俗話說:親其師，信其道，只有在我們的課堂教學中充分發(fā)揚了民主、平等的課堂氛圍，才有可能拉近師生間的感情距離，學生才能有話說，有真話說。 商榷點:

3、 如何正確地處理好教師的主導與學生主體的關系。通過教師在一個個問題的開導下，采用一問一答的模式，讓學生的思維跟者教師在轉，削弱了的課堂上學生的主體地位。 缺少對學生多元化的激勵性評價。在具體的教學過程中，教師重視了對學生回答的評價，卻忽視了對學生激勵性的評價，因為只有通過學生激勵性的評價，才能使學生主體性得到充分發(fā)揮，個性得到充分地張揚。 教學的形式比較單，致使蔡個課堂氛圍還不夠輕松、活躍。 在回答問題的過程中，注重思維活躍、發(fā)言積極的同學，忽視了反應較慢的同學的參與，教育對象的全體性。教學環(huán)節(jié)不夠嚴謹，教學語言不夠簡練，有重復羅嗦的地方。 篇二道德與法治課評課稿 第一次備課后是在我班試講的，

4、只是按照教材的編排來講，讓人有一種這就是一節(jié)干巴巴的要傳授些知識，要學生懂一些必須懂的道理的課堂，一方面我班的學生的交流能力和思考深度都不足，但也從其中看出學生對于這樣的平淡并且充滿了一種無感情的課是缺少感觸的。或許也可以換句話說，學生不喜歡這樣的課，這樣的課對于他們并不能起到什么作用，又怎么會有感想呢? 這次試講后，我們都發(fā)現了課件的頁面太過灰暗，并不能起到促進學習的作用，反而會影響到學生的學習感觸，同時，道德與法治課如果只是單純的傳授與說教，只會讓學生產生一種無趣厭煩，而只有調動更多的表現形式，才能真正地調動起學生的情感，也才會讓學生產生思想上的共鳴，讓學生更愿意投入到老師展現的豐富多彩的

5、材料之中，也才能在活動中體驗到更多。換句話說，誰說形式不重要呢?我們很多事情的失敗孰不知都是因為不注重形式忽視形式的結果呢? 接下來劉老師又經過了第二次備課，我們共同交流后，又在二班進行了第二次試講，通過此次試講，你分明就感覺到這節(jié)課因為形式的多樣化分明變得更加飽滿，學生的參與度也更高，我想不僅僅因為學生本身學習興趣的原因，因為改變，讓課堂變得立體化，也讓學習的內容更具研究性更具趣味性。同時，我們也體會到如果在學生書寫時加上一個舒緩的古音樂，那么更能讓學生有一種愿把自己的身心投入到書寫優(yōu)美的漢字中的感受。 經過兩次試講后，劉老師對于課堂的脈絡更加清晰，她在本班上課時，你分明感受到她的那種對于課

6、堂把握的輕松自由度，同時，你也分明感受到她們班學生的那種積極學習與交流的開放性，老師與學生分明達到了一種情景交融的狀態(tài)中，學生的思考透徹通透理解深入具體，你簡直覺得他們就是一種思維與思維的碰撞，心靈與心靈的對接。生生師生之間的這種水乳交融讓你覺得你分明就是看客，而他們的交流是你無法深入更是無法參與的。 而在課堂中的每一個人都分明有一種不由自主的情感與思想的提升與深刻，我想，或許這就是我們每一個人都想追求的那種可望而不可即的一種至高境界吧！ 沒想到道德與法治課還可以上到如此程度，更沒有想到學生與老師的那種忘我的投入，你分明感受到的是生命與生命的靈魂在對話，你分明感覺，當你用心做事時，你才能真正地

7、喚起更多心靈的感應。 以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處，請同行批評指正。 篇三道德與法治課評課稿 這學年通過參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉變。傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學生聽，沒有學生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復存在。讓學生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學活動應是一種相互交往。在教學過程中，強調師生間的動態(tài)信息。使學生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究讓學生在活動中感受、體驗、探究和領悟。課堂中的活動應是教師在指導或參

8、與下的學生的自主活動，在活動中激發(fā)學生的情感，指導其行為，給學生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導者，學生成為教學過程的主體。在開學初的第一節(jié)思品上進行了班委干部改選。我選擇了真真正正地進行一次學生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序做說明和解釋，然后放手讓學生去做，讓學生懂得自己應有的權利，并學會全面、客觀地認識自己和他人。 篇四道德與法治課評課稿 1.改變課程觀念 或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書，而是教書育人，不多贅述。 義務教育課程計劃要求：小學教師會教兩門課程。 學生發(fā)展：學生是生命個體，作為一個整體而存在，而不是割裂成學科人。 道德與法治課程的使命：增加生命的

9、厚度，增長生命的意義。 道德與法治課程應有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。 其一，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式。包括話題、內容、兒歌、童謠等，主持人、活動的人、教材的生活內容、引導兒童思考的話題和問題。 其二，課程是生活的，不是學科的。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：這些是我們大家的，而不是用科學的概念來解釋。避免制造心理距離。關心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構知識體系。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試。 其三，課程是開放的，而不是封閉的。 時間上的開放。回望過去，反思

10、當下，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎，為什么會這樣，他們怎樣做。由此汲取營養(yǎng)。 空間上的開放。以德育課程為核心，輻射學生各種活動和教育，如入學教育、班團隊、學校大型活動、家庭生活、社區(qū)公共空間。 向學生開放。通過學生學習，完善課程內容和課程目標。 向教師開放。教師有著舉足輕重的作用，不是解釋者不是強調學習重點的人，而是引路人，是教材內容與兒童生活結合的引導者，是教學內容的再創(chuàng)造者。 其四，課程是融合的，不是割裂的。 內容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導向，深度融合。如大家排好隊與規(guī)則。 多元心理素質的融合。是綜合性的實踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動結合在一起的道德知識才是

11、有行動力的知識，而不是僵化的知識，這就是生活智慧。 人與世界的融合。中國傳統(tǒng)文化是天人合一，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處、對社區(qū)有所貢獻、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活，要實現自我完善。 多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉(xiāng)兒童，如主流群體與特殊群體。教學做融合，引導兒童做人做事是根本目的，通過過好生活方式來引導。 道德與法治課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤。而是將各種知識、現實情景、人類情感、社會規(guī)則、未來志向結合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式、決策能力等，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài)。 知道（法律）情感（感受）明辨（判斷）意

12、志（志向）決策（策略）技能（能力）行動（動手） 做一個有道德的人 在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊. 有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：請問一下養(yǎng)老保險怎么取？ 我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說

13、，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：你是不是有點不高興啊？我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他.我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋

14、：剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！我笑著說：沒關系！這不算什么！同時，我也看見了媽媽贊許的目光. 可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿. 篇五道德與法治課評課稿 聽了xxx老師所上的七年級道德與法治第九課第二框法律保障生活一課，我認為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學習的知識點法治與我們的生活息息相關入手，讓學生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受，從而導入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究。整堂課以時政背景材料為載體，以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課。 該課之所以說是一節(jié)好課，是基于以下幾個

15、方面得出的結論。 一、任務目標定位準確。 理論聯系實際是道德與法治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現了一位教師的選材能力。道德與法治教師應該而且必須要有對時政的敏感度，哪些時政將會成為考試關注的熱點，成為社會關注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的道德與法治教師。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課。 二、情境材料的選用精。 道德與法治教師也要學會如何把時政熱點轉換成課堂教學資源，并把時政材料與課堂教學相結合，提出正確的問題。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料，有的教師所出的題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現給學生的也必須是教師經過深思熟慮后

16、的材料和問題。這節(jié)課顧老師所選用的材料，比較精要。在導入中主要運用圖片：法律制定機關、國家強制力、高官落馬等不僅讓學生了解相關知識同時增強了學生的自覺遵守法律的意識。時代性、時效性強，針對性強。 三、體現了新課程的教學理念。 這節(jié)課，立足于學生的發(fā)展，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現實問題。在掌握基礎知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學生這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現著互動、合作與探究的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動的課堂探究意識濃。同桌討論和小議次數較多。 四、教學的預設與生成相得益

17、彰。 教學設計實質是一種教學的預案。它不同于房屋設計圖，可以在教學進程中不斷地加以修改、補充、調整。在預設中生成知識和能力，而又在生成中不斷調整預設，形成一種創(chuàng)生的教學活動。教學活動本來就是一種創(chuàng)造性活動，正是通過師生之間、生生之間的不斷互動，創(chuàng)設一種和諧的教學環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中，學生受益了，教師也在教學相長中獲益。而這也就是教學的魅力所在。顧老師對學生的回答及時點撥，不僅使學生能得到答案也能得到途徑。 下面我提幾點建議： 課堂上教學氛圍、師生關系很融洽，如果教師教學能進行適度的學科滲透，教學效果將會更好。其次，在分析問題時，讓學生不僅動腦，而且結合題目動動手動動筆，我想

18、效果可能會更好一些。課堂結束前教師應作全面深入課堂小結。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱。 以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處，請同行批評指正。 篇六道德與法治課評課稿 聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框法律保障生活一課，我認為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學習的知識點法治與我們的生活息息相關入手，讓學生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受，從而導入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究。整堂課以時政背景材料為載體，以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課。 該課之所以說是一節(jié)好課，是基于以下幾個方面得出的結

19、論。 一、任務目標定位準確。 理論聯系實際是道德與法治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現了一位教師的選材能力。道德與法治教師應該而且必須要有對時政的敏感度，哪些時政將會成為考試關注的熱點，成為社會關注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的道德與法治教師。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課。 二、情境材料的選用精。 道德與法治教師也要學會如何把時政熱點轉換成課堂教學資源，并把時政材料與課堂教學相結合，提出正確的問題。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料，有的教師所出的題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現給學生的也必須是教師經過深思熟慮后的材料和問題

20、。這節(jié)課顧老師所選用的材料，比較精要。在導入中主要運用圖片：法律制定機關、國家強制力、高官落馬等不僅讓學生了解相關知識同時增強了學生的自覺遵守法律的意識。時代性、時效性強，針對性強。 三、體現了新課程的教學理念。 這節(jié)課，立足于學生的發(fā)展，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現實問題。在掌握基礎知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學生這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現著互動、合作與探究的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動的課堂探究意識濃。同桌討論和小議次數較多。 四、教學的預設與生成相得益彰。 教學設

21、計實質是一種教學的預案。它不同于房屋設計圖，可以在教學進程中不斷地加以修改、補充、調整。在預設中生成知識和能力，而又在生成中不斷調整預設，形成一種創(chuàng)生的教學活動。教學活動本來就是一種創(chuàng)造性活動，正是通過師生之間、生生之間的不斷互動，創(chuàng)設一種和諧的教學環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中，學生受益了，教師也在教學相長中獲益。而這也就是教學的魅力所在。顧老師對學生的回答及時點撥，不僅使學生能得到答案也能得到途徑。 下面我提幾點建議： 課堂上教學氛圍、師生關系很融洽，如果教師教學能進行適度的學科滲透，教學效果將會更好。其次，在分析問題時，讓學生不僅動腦，而且結合題目動動手動動筆，我想效果可能會更

22、好一些。課堂結束前教師應作全面深入課堂小結。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱。 以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處，請同行批評指正。 篇七道德與法治課評課稿 1.改變課程觀念 或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書，而是教書育人，不多贅述。 義務教育課程計劃要求：小學教師會教兩門課程。 學生發(fā)展：學生是生命個體，作為一個整體而存在，而不是割裂成學科人。 道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長生命的意義。 道德與法治課程應有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。 其一，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式。包括話題、內容、兒歌、童謠等，主持人、活動的人、教材的生活內容、引導兒童思

23、考的話題和問題。 其二，課程是生活的，不是學科的。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：這些是我們大家的，而不是用科學的概念來解釋。避免制造心理距離。關心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構知識體系。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試。 其三，課程是開放的，而不是封閉的。 時間上的開放。回望過去，反思當下，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎，為什么會這樣，他們怎樣做。由此汲取營養(yǎng)。 空間上的開放。以德育課程為核心，輻射學生各種活動和教育，如入學教育、班團隊、學校大型活動、家庭生活、社區(qū)公共空間。 向學生開放。通過學

24、生學習，完善課程內容和課程目標。 向教師開放。教師有著舉足輕重的作用，不是解釋者不是強調學習重點的人，而是引路人，是教材內容與兒童生活結合的引導者，是教學內容的再創(chuàng)造者。 其四，課程是融合的，不是割裂的。 內容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導向，深度融合。如大家排好隊與規(guī)則。 多元心理素質的融合。是綜合性的實踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動結合在一起的道德知識才是有行動力的知識，而不是僵化的知識，這就是生活智慧。 人與世界的融合。中國傳統(tǒng)文化是天人合一，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處、對社區(qū)有所貢獻、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活，要實現自我完善

25、。 多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉(xiāng)兒童，如主流群體與特殊群體。教學做融合，引導兒童做人做事是根本目的，通過過好生活方式來引導。 道德與法治課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤。而是將各種知識、現實情景、人類情感、社會規(guī)則、未來志向結合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式、決策能力等，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài)。 知道（法律）情感（感受）明辨（判斷）意志（志向）決策（策略）技能（能力）行動（動手） 做一個有道德的人 在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨

26、在你的身邊. 有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：請問一下養(yǎng)老保險怎么取？ 我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：你是不是有點不高興啊？我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色

27、立刻變得嚴肅起來，對我說：你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他.我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！我笑著說：沒關系！這不算什么！同時，我也看見了媽媽贊許的目光. 可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿. 篇八道德與法治課評課稿 非常榮幸聽了了大家排好隊第一課時。聽完兩位學

28、科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導，也進一步加深對部編版新教材的理解。下面，簡單談談自己的想法。 一、整體性把握教材核心主題 面對新教材的內容，作為教師首先應從整體上認識教材，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內容都不是獨立存在的，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念。比如二上道德與法治教材，整冊教材旨在幫助學生建立公共意識、培養(yǎng)公共能力，分散到四個單元的教學中。所以在教學中，要弄清一課的教學目標，必須聯系單元甚至整冊教材的整體目標。比如，教師在備大家排好隊這一課時，一開始簡單地認為排好隊僅僅是個人文明好習慣的培養(yǎng)，但在仔細讀了新教材的教參解讀和教學師父

29、的指點之后，突然茅塞頓開，原來我們教學還要有長遠的眼光，更要懂得整體性架構和理解教材，這樣才能真正地達到潛潤學生成長的目的。 二、靈活把握教材內容 兩位學科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無一不提到教材中的各個版塊內容使用問題，教材僅僅提供一個范本，教師可以根據學生的實際情況以及各個學校、地區(qū)的學情來創(chuàng)造性使用。教材的內容怎么用、何時用，還取決于本節(jié)課教學的目的。比如說教材中的副版教材，有的是補充教材內容，有的是遞進深化目標，在使用時必須有目標意識。 三、清晰目標，深化體驗 一堂課應明確這幾個問題：為什么教、教什么、怎么教。為什么教指向的是教學的目標，一堂課是解決什么問題的，在備課時叫應該明確，

30、在上課時要牢牢記住這一。教什么是教學中的具體內容，怎么教的是教學的具體手段和策略。教學的內容和方式應密切聯系學生的生活，以通過觀看視頻來體驗，可是卻忽視了學生自己的親身體驗，學生無法從視頻中感同身受，也就不會對排隊的意義有深入了解。道德與法治教學本身就是活動與體驗的課程，任何道德與意識的生長必須發(fā)自內心的感悟。 四、注重生活智慧的培育 德法教學從生活中來，到生活中去，最終培養(yǎng)的是學生的生活智慧。在每一次教學中，要注重學生生活智慧的培養(yǎng)，比如在大家排好隊這一課，不僅要幫助學生認識排好隊的意義，還要指導學生的生活問題，在具體的情境中，讓學生進行思辨，引發(fā)學生對未來的生活的思考，最終指導生活中的問題。 本次研訓活動，我不僅進一步認識理解了新教材，更是對自己的課堂教學有了一定的審視。教學中，我的問題意識欠缺，總是問題引導不到位，對于教材內容具體把握還有待進一步深入思考。今后，一定要認真研究教材、研究學生，爭取提升自己的教學水平。 篇九道德與法治課評課稿 聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框法律保障生活一課，我認為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學習的知識點法治與我們的生活息息相關入手，讓學生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受，從而導入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究。整堂課以時政背景材料為載體，以問題探究為龍頭