1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆上海市六校聯考語文試卷2012屆六校聯考試卷（201212）一、閱 讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（17分）懷疑和想象是創(chuàng)新的前提葛劍雄人類認識世界無論是精神的還是物質的是一個漫長而無限的過程，在此過程中積累了極其豐富的知識，形成了錯綜復雜的觀念和理論。稍有哲學常識的人都明白，這些知識、觀念和理論絕不是完美無缺的，其中一部分本身就是謬誤，有的是建立在謬誤的基礎上的。（ ）至今仍被認為無懈可擊的，（ ）只是相對真理，只能在一定的時間和空間中保持其正確性。如果沒有人對它們提出懷疑和挑戰(zhàn)，是不會進步和完善的。懷疑不一定正確，但排除懷疑的過程卻必不

2、可少。如果懷疑被證明為錯誤，實際上是更鞏固了原來的知識、觀念或理論。反之，如果懷疑被證實為正確，那就意味著原來的知識、觀念或理論存在局部或整體的謬誤，或者需要修正或完善，或者必須完全否定或清除。無論如何，都為新的知識、觀念或理論的出現提供了條件。我們稱某一真理為“顛撲不破”或“戰(zhàn)無不勝”，就表明它不害怕被懷疑，經得起懷疑，并且能在不斷的懷疑中堅持其主體部分，同時在局部得到經常性的修正與完善。任何不允許懷疑的事物，并不能表明它的正確，恰恰顯示了它的虛弱。實際上連它的持有者和擁護者心里都明白，它是經不起懷疑的，更害怕受到挑戰(zhàn)。創(chuàng)新的途徑很多，但無非是兩個方面：一是否定或破壞舊有的，一是在空白的基礎

3、上建立新的。前者不能完全脫離舊有的，后者卻能憑空產生嶄新的。所謂憑空，并非沒有實際基礎，或者不符合客觀條件，只是人們此前尚未認識或擁有。這就需要想象，想象力越豐富越好。想象力可以來自個人的天賦和靈感，也可以出于對被當作天經地義的規(guī)律或真理的突破或顛覆。多數想象一時無法成為現實，甚至永遠無法證實，但在想象和求證的過程中形成了大量新的成果。一部分想象純屬胡思亂想，或者被證實是謬誤。但只要有一小部分想象產生效果，就能帶來人類社會的飛躍。模仿只能形成量的增加，是一時的捷徑或不得已的權宜之計，卻只能永遠跟在創(chuàng)新者的后面，更不會形成質的變化。實驗或實踐也是創(chuàng)新的途徑，但如果不與想象結合，就只能按部就班，循

4、規(guī)蹈矩，新發(fā)現往往是成千上萬次實驗的結果，或者要經過長期的社會實踐、甚至要付出慘重的代價才能被證實。何況很多自然現象或客觀規(guī)律，在可以預見的將來人類還無法通過實踐去發(fā)現或驗證。春秋戰(zhàn)國時代周天子的政治權威名存實亡，天下分裂，戰(zhàn)亂不斷。當時生產力低下，技術落后。卻是百家爭鳴，群星燦爛，不僅是學術思想史上少有的輝煌篇章，也是科學技術史上的黃金年代。由于不存在一個公認的學術權威，也沒有一位足以掌控全局的君主，各種學派的代表人物都隨時會面臨其他學派或本派內部的質疑和挑戰(zhàn)，而只要不介入政治斗爭或行政體系，士人可以享受充分的思想自由，他們的想象力也特別豐富。莊子“一尺之棰，日截其半，萬世不竭”的說法并不需

5、要物質可無限分割的實驗，而是出于簡單的邏輯推理。鄒衍提出了“大九州”學說，認為天下由九個互不相連、為大海所包圍的大州構成，中國的九州只占其中的八十一分之一。鄒衍的足跡從未離開中原，他的學說純粹出于想象，卻最接近地球上有七大洲的事實。而當儒家經典被專制集權統(tǒng)治者禁止懷疑后，在黃河正源已被發(fā)現時，乾隆皇帝還規(guī)定必須堅持禹貢中的說法黃河上游先潛入地下，到積石山后再流出地面。要說今天創(chuàng)新的障礙在哪里，可以找到多方面的原因。但我認為根本性的障礙，就在于我們的科研和教學中非但不鼓勵懷疑和想象，限制甚至禁止懷疑，阻礙甚至扼殺想象。無論是基礎教育、家庭教育、高等教育、社會風尚、倫理道德、行政制度、科研政策、學

6、術氛圍大多不利于懷疑和想象，近年來的學術腐敗和學風不正，更助長了模仿、復制甚至抄襲、剽竊。急功近利的論文競賽、排名競爭和“山寨文化”，更與創(chuàng)新南轅北轍。在政治生活、行政管理和社會運作中自然不能濫用懷疑，或者更多需要相信。但在科學研究、學術活動和教育教學中需要充分的思想自由，必須允許并鼓勵懷疑。實際上，當局早已確定“宣傳有紀律，學術無禁區(qū)”的政策，這兩方面完全可以并行不悖。但不設置禁區(qū)不會自然導致創(chuàng)新，鼓勵懷疑和想象才是創(chuàng)新的前提。1第段中“虛弱”在文中的含義是_（2分）2聯系上下文，為第段畫線句填上合適的關聯詞，并簡述理由。（3分）_、_ 理由：_3第段列舉莊子、鄒衍、乾隆的事例，是為了_（3

7、分）4對文意理解不正確的一項是（2分）( )A人類長久以來積累的知識、觀念和理論都是不完美的，需要進一步修正和完善。B無論懷疑被證偽還是證真，都為新的知識、觀念或理論的出現提供了條件。C春秋戰(zhàn)國時代學術思想科學技術空前繁榮得益于士人可以享受充分的思想自由,想象力特別豐富。D造成創(chuàng)新障礙最主要的原因在于不鼓勵懷疑和想象，限制甚至禁止懷疑，阻礙甚至扼殺想象。5聯系全文，分條陳述對創(chuàng)新認識的主要觀點。（4分）_6請以“創(chuàng)新”為主題，為某一中學撰寫一條宣傳標語。（不超過20字）（3分）（二）閱讀下文，完成第712題。（21分）被時間決定的講述張銳鋒我來到一個古老的村莊，帝舜耕作過的地方。從早上開始，我

8、親眼目睹了村民們一天的生活。雞叫聲是一天生活的起點。不到早上六點鐘，雞鳴響起，幾千年來，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它總是將人的生活正點代入一個不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍的光。一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點笨拙的姿勢，預備一天的炊火之薪。斧頭上下揮動，從高過頭頂的地方，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動作，這一被壓縮了的短暫時間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒

9、一把米，雞們懷著感激之情撲動翅膀，爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對生活的敬畏含于其中。村莊的獨特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉動起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經經過了預先的排練。秋天就要過去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經做完，再有一場雨，就可以

10、把冬小麥種好，那時的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習慣性動作，就是仰望天空，藍，藍，白云停留一會兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻出了自己的平面，供老人坐下，他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠方。他在想什么？我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍，天邊的藍。天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之

11、，他猶豫了一會兒，然后用老繭堅硬的大手，粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標著阿拉伯數字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅韌，在黑夜到來前的最后時刻閃著光，它用每一個唯一的日子作為自己的防偽標志，一個日子根本不會與另一個日子混淆，只是在撕 下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結，多少年的終結，嗤的一聲撕裂。晚飯后才開了燈，一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個角落，人們的臉龐現出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺14英寸的黑白電視機屏幕，在一片雪花斑點里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋奢華的生活只露

12、出冰山一角，已經足夠讓人震驚。對于林一家人來說，電視劇中講述的不過是一個傳說，一個神話，和遠去的舜的故事幾無區(qū)別，甚至他們更相信后者。 這個古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非平凡可能更有價值，或者說，平凡乃是非凡的極限。 (節(jié)選自被時間決定的講述，有刪改)7第段畫線句的含義是_。（3分）8請賞析第段畫線句的表達效果。（2分）_9第段畫線句中，為什么要加上“15瓦”、“14英寸”、“一片雪花斑點”等詞語？（3分）10對作品理解不正確的兩項是(6分)( )( ) A村民每天的生活有固定的

13、程式，但創(chuàng)造的價值卻日日不同。 B村民一切勞動幾乎沒有語言的參與，是因為沒有什么事情值得交談。C“撕日歷”的細節(jié)顯示了村民日子過得真實豐厚，簡單迅忽。D藍天白云為村民平凡的勞作生活增添了恬淡悠遠的情調。E城市的奢華對貧困的林一家來說，不過是一個神話和傳說。F古老的村落千年不變，按部就班，令人擔憂。11簡述第段的作用。（3分）12簡析本文的敘述方式及效果。（4分）（三）默寫（任選6空填寫，超過6空，按前6空評分）。（6分）13. （1）執(zhí)手相看淚眼，_。 （柳永雨霖鈴）（2）_，栗深林兮驚層巔。 （李白夢游天姥吟留別）（3）_，則知明而行無過矣。 （荀子勸學）（4）_，何似在人間！ （蘇軾水調歌

14、頭）（5）潭西南而望，_，明滅可見。 （柳宗元小石潭記）（6）倚南窗以寄傲，_。 （陶淵明歸去來兮辭）（7）_，煙波江上使人愁。 （崔顥黃鶴樓）（8）幾處早鶯爭暖樹,_ _。 （白居易錢塘湖春行）（四）閱讀下面的詩歌，完成第14-16題。（7分）初見嵩山張耒 年來鞍馬困塵埃， 賴有青山豁我懷。 日暮北風吹雨去， 數峰清瘦出云來。 張耒：北宋詩人，蘇門四學士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。14從形式看，這首詩屬于_詩。（1分）15對本詩分析不正確的一項是（3分）( )A本詩層層渲染之后引出描寫對象嵩山。B本詩一開始直接抒發(fā)嵩山給予自己的驚喜。C本詩雖是寫嵩山，卻是人與景物融而為一，體現了詩人感情的

15、外化。D本詩語言平易舒坦、不做作妝飾。16“數峰清瘦出云來”中“清瘦”一詞歷來為人稱道，請賞析其妙處。（3分）_（五）閱讀下文，完成第1721題。(17分)李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極飲，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢

16、馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃為人所疏，頓至于此！”家富于財，躬處節(jié)儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。其后出粟數千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，

17、謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者千萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德。”士謙曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙道著丘園，修其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。17下列句子加點詞語的解釋（4分）(1)魏廣平王贊辟開府參軍事 ( ) (2)值年谷不登 ( )(3)趙郡農民德之 ( ) (4

18、)我曹不死 ( )18下列句子中加點的詞語，意義與現代漢語相同的一項是（2分）( )A士謙家富于財，躬處節(jié)儉 B債家無以償，皆來致謝C至春，又出糧種，分給貧乏 D開皇八年，終于家，時年六十六19以下六句話，全都表現李士謙以振施為務的一組是（2分）( )古人所尚，容可違乎 既見君子，方覺吾徒之不德也士謙聞而出財，補其少者 輒奔走赴之，隨乏供濟士謙慰諭之曰遽令放之 士謙罄竭家資為之糜粥A B C D20、請用現代漢語翻譯以下句子。（6分）(1)至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。譯文：_(2)今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！譯文：_21、聯系全文，簡析李士謙人物形象。（3分）（六）閱讀下文

19、，完成第2226題。（12分）送楊寘序歐陽修予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽；操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、易之憂患、詩之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。反從蔭

20、調，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數千里外是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉；故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒、進琴以為別。22與本文標題中“序”意義相同的是（1分）( )A送東陽馬生序 B白莽作孩兒塔序C伶官傳序 D滕王閣序23下列與“其能郁郁以久乎”中“其”字用法相同的一項是（2分）( )A其后秦伐趙，拔石城 B且行千里，其誰不知C郯子之徒，其賢不及孔子 D路漫漫其修遠兮24第二段運用_修辭手法寫音樂。其中“如崩崖裂石、高山出泉”，寫出了琴聲的；“_”寫出了琴聲的哀怨。（3分）25下列對原

21、文有關內容的分析和概括，完全正確的一項是（3分）( )A歐陽修曾因退職閑居而患抑郁，后來常聽友人彈琴，久而久之，病不治而愈。B彈琴作為一種技藝并不足道；但好琴師就能彈出多種妙音，可表達多種感情。C將不同的琴音比作憂深思遠的古代圣賢，悲愁憤慨的屈子大夫等。D楊寘體弱多病，又遭貶官，因而心緒郁結。作為好友，在文中對楊寘進行直接勸慰。26請從句式角度，賞析第段畫線句。（3分）_二、寫 作（70分）27閱讀下列材料，根據要求作文。法蘭柯以斯戴拉羅希弗卡爾說：“每個人都抱怨自己的記性不佳，但沒有人抱怨自己的判斷力不佳。”樂思哲以為：“世界上不是所有的東西都越客觀越好，有時你要相信你的判斷。”請以“判斷力

22、”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。六校聯考參考答案（東昌、盧灣、光明、北虹、六十、同二）一、（17分）1、（2分）經不起時間和空間的考驗。（或經不起懷疑，經不起挑戰(zhàn)）2、（3分）即使，也。因為前文已說“這些知識、觀念和理論絕不是完美無缺的”，此句中“至今仍被認為無懈可擊的”只能是一種假設，所以前后分句是假設關系。3、（3分）用事例證明允許質疑和挑戰(zhàn)，充分的思想自由，豐富的想象力可以帶來學術思想和科學技術的繁榮，反之，禁止質疑挑戰(zhàn)，只能固步自封,導致落后。4、（2分）C5、（4分）（1）排除懷疑的過程為新的知識、觀念或理論的出現（創(chuàng)新）提供了條件。（2）想象和求證的

23、過程會形成大量新的成果，為創(chuàng)新提供條件。（3）允許懷疑和想象可以帶來學術思想和科學技術的繁榮。（4）當前創(chuàng)新的障礙是不鼓勵懷疑和想象，限制甚至禁止懷疑，阻礙甚至扼殺想象。必須允許并鼓勵懷疑和想象。6、（3分）略二、（21分）7、 （3分）從劈柴的細節(jié)（動作）可以看出，農村勞動平凡卻具有震撼人心的力量，這種生活千百年來一直不變。8、 （2分）運用比擬的手法，生動地描繪出雞們爭食的活潑樣子，顯示出農村生活的質樸又充滿情趣。9、 （3分）這些修飾性詞語，強調了農村生活的貧困卻又從容的特點。10、（6分）B F11、（3分）總結全文，概述了古老村落寂靜、按部就班、從容的生活特點，表達了對生生不息的鄉(xiāng)土

24、文明和從容恬淡的勞作生活的敬重，點明了中心（或深化主旨），并引起讀者思考。12、（4分）順敘。（或按照時間先后順序來敘述）效果：清晰地展現了村民一天的生活場景，強調了古村人們按部就班，從容謹慎，不慌不忙，完全符合自然地悠悠節(jié)奏，表達了平凡比非平凡可能更有價值的觀點，照應標題。三、默寫（6分）13、 1）竟無語凝噎 2）熊咆龍吟殷巖泉3）君子博學而日參省乎己 4）起舞弄清影5）斗折蛇行 6）審容膝之易安7）日暮鄉(xiāng)關何處是 8）誰家新燕啄春泥四、（7分）14、（1分）七言絕句（或七絕或絕句）15、（3分）B16、（3分）此詩用“清瘦”形容嵩山，既突出山峰的高峻挺拔，同時也反映了清高獨立、人格堅守的

25、精神氣質。體現了詩人感情外化、物我合一，可謂造語新奇。五、（17分）17、（4分）（1）征召（2）莊稼成熟（豐收）（3）感激（4）輩、們、類18、（2分）A（B項中的“致謝”，今義為“表達感謝”，文中義為“表達歉意”。C項中的“貧乏”，今義為“貧瘠的、匱乏的”，形容詞；文中義為“貧困的人”，名詞。D項中的“終于”，今義為“到底”，副詞；文中義為“死在”，“終”“于”是兩個詞。）19、（2分）C （表現李士謙尊崇古人的美德；從側面進一步表現其美德，不屬于以振施為務；表明他的性格寬厚。)20、（6分）（1）（然而）等到親朋來聚，就擺上盛酒食的器具，對著他們端正的坐著，一整天都不感到疲倦。（2）現在

26、我所做的，你們都知道了，哪里還有什么陰德！21、（3分）答題要點：李士謙有孝母之心，尊崇古人美德，性格寬厚，樂善好施。（請扣住上述幾點）參考譯文：李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要勸說朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。自從童年喪父，從來沒有喝酒吃肉，從不說殺生之言。等到親朋來聚，就擺上盛酒食的器具，對著他們端正的坐著，一整天都不感到疲倦。李氏家族龐大，每到春秋祭神之日，必相聚狂歡，無不沉醉在一片喧鬧聲中。他們曾聚集在李士謙家里，李士謙將豐盛的飯食親自送到客人面前，但他先呈上黍米，并對來客說：“孔子稱贊黍米是五谷之長，荀卿也說吃飯先吃黍米，古人所推崇的東西，怎可違背呢？”來客老老少少都肅然起敬，不敢隨便，回去后相互議論說：“見到了真正的君子，才知道我們這些人的淺薄啊！”李士謙知道后，則責備自己說：“我怎么被人疏遠到了這個地步啊!”李士謙家里十分富有，但自己卻處處節(jié)儉，常常把救濟別人作為自己的事情。在家鄉(xiāng)，有人家里有喪事而無財力辦理的，李士謙總是及時趕到，盡力相助。有兄弟倆因財產分配不均而相互爭吵、訴訟，李士謙知道后，便拿出自己的錢財，補足那