1、 李白的傳奇一生李白是中國文學史上少有的傳奇詩人，也是少有的天才詩人。他的心靈猶如一注汩汩濤濤，流淌不盡的詩的源泉。無論是山川風物，還是人事交往，無論是所見所聞，還是所思所想。在他的筆底，統統可以譜成震撼人心的樂章。而且，永遠是那樣地雄渾而清新，具有高山大河般的力量，初日芙蓉般純粹的美感。一。李白二入長安的榮與衰1李白的少年生活受漢地和西域兩種文化熏陶李白的生平和思想。李白的生平和創作大概分為四個時期：第一個時期，我們談談他的少年生活，李白生于武則天長安元年，也就是公元701年，字太白，關于李白的貫望有幾種不同的說法，一種是蜀人；一種說法是山東人，還有一種說法是隴西人，這是李白的族叔李陽冰的說

2、法，還有一種說法說李白出身于中亞碎葉，也就是今天的吉爾吉斯斯坦境內，這是范傳正的說法。現在學界一般都認為李白應該生于中亞碎葉。關于他的家世，現在難以詳考，據唐代李陽冰草堂集序等記載，李白是涼武昭王九世孫，他的祖先因在朝廷犯了事兒，被流芳到碎葉，到唐代中宗神龍元年，大概是705年，李白隨著父親遷居內地，回到了唐代的劍南道綿州昌明縣青蓮鄉。李父入蜀之后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活。據現代考證，有人說李白的父親可能是一個富商，還有人說李白的父親可能是一個胡商，因為西域人善于經商。不過，從現有史料來看，不管李白是不是胡人，他的家庭顯然具有濃重的西域文化背景，他的幼年和青少年是在蜀中度過的

3、，他同時受到了漢地和西域兩種文化的熏陶，這就不僅給他一幅西域人的長相，史料記載，李白是“眸子迥然，哆如餓虎”，李白的眼睛很大，炯炯有神，和當時的內地人不一樣，帶有西域人的比較深的眼窩，比較大的眼睛。哆如餓虎”，哆就是張大口，李白張大口之后，就像下山的餓虎一樣，顯得嘴很大，這和當時內地人的相貌明顯不同。西域人的相貌不僅給他帶來了一幅帶有西域特征的外在相貌，更賦予了他追求自由和豪放不羈的性格。他曾經在與韓荊州書中說，自己是“長不滿七尺，而心雄萬夫”，這個七尺是唐代的“尺”，和現在不能相比。如果按現在的說法，長不滿七尺，不說七尺，就是六尺，一米三尺，李白如果按照現在的度量衡算法，那他應該是兩米高，其

4、實唐代的六尺，我估計現在頂多也就是一米七幾，不會超過一米八。2. 李白少年時就“雄心萬夫”雖然李白并不是身材魁梧，但他卻有一顆雄心，他說自己“心雄萬夫”，為什么這么說呢？因為蜀中出豪杰，巴蜀在漢代曾經孕育了司馬相如、楊雄這樣偉大的文士，王褒這樣的大作家，在初唐的時候也孕育出了陳子昂的革新詩人。巴蜀秀美的山川培養了李白磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發出了他對大自然的熱愛。李白少年時期，正當開元之治的前期，這時候唐玄宗勵精圖治，使整個社會欣欣向榮，特別是朝廷廣開才路，給人們帶來了很大的希望。李白生活在這樣富庶、開明的社會環境之中，又加上他父親具有較高的文化修養，因而從小就受到了較好的文化教育。他讀書

5、是泛覽百家，不事章句，讀書很雜，但他又不像當時的儒生一樣雕章琢句，研究詩詞的訓詁，而是有點像陶淵明，好讀書，而不求甚解。他敬慕戰國時期的魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經的儒生。同時他又羨慕神仙的長生之術，他喜歡煉丹，求長生，喜游俠擊劍，他曾經跟隨當時最有名的一個劍術家趙蕤學習縱橫術，修煉劍道。李白在多年之后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。在有皎潔月光的夜晚，他在庭院之中一個人舞劍，劍上的霜花和月光的皎潔渾成一片。很瀟灑。到開元八年，禮部尚書蘇廷出任益州大都督府長史，二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得素廷贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨。若廣之

6、以學，可與相如比肩也。”就是說這個青年具有文學創作的天才，而且下筆秀麗，一旦開始創作，文思如泉涌，難以遏止。雖然風格還沒有完全成熟，但已經能夠看出他將要稱霸文壇的勢頭，“若廣之以學，可與相如比肩也”。如果再多讀些書，再多一些創作的實踐，李白的文學創作成就，將會和漢代的大文豪司馬相如相提并論了。這是他在二十歲時得到當時朝廷忠臣，益州大都督府長史蘇廷的這么高的贊美和稱譽。3. 李白前期漫游與干謁開元十三年時，李白二十五歲了，他認為大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游，他認為一個男子漢，一個大丈夫，應該有為國家、為四海建功立業的遠大志向，所以他攜帶著自己的寶劍，離開了自己的故鄉，辭親遠游去了，從

7、此開始了他漫游、干謁的生涯。李白自蜀中而出，沿途作有登峨嵋山、峨嵋山月歌等詩，出蜀至將領，他遇到了道士司馬承禎，司馬承禎一看到他就贊他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白因而寫了大鵬賦，可以振翅高飛，一展宏圖。不久，李白沿江東下，東至金陵和揚州，這時候的金陵和揚州是唐代最繁華的都市，李白風華正茂，家里又有錢，所以廣事交游，輕財好施。他后來在上安州裴長史書中曾說“昔東游維揚，不過一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之”。不到一年，就用了三十萬，路見不平，拔刀相助，而且自己有一身很高的劍術，武藝高強，拿著自己的寶劍能夠一下子砍倒好幾個敵人。他自己在贈從兄襄陽少府皓中說“結發未識事，所交盡豪雄”，

8、這時候的“豪雄”類似于我們現在所講的“黑社會”。“托身白刃里，殺人紅塵中”，自己把自己放在“豪雄”的爭斗之中，不顧一切地和對方廝殺。也有一些學者說，李白曾經路見不平，救過一個被流氓欺負的江邊洗衣姑娘。到開元十五年時，李白西游安州，從揚州一帶，金陵一帶，往西上，到長江中游，現在湖北的安陸，到這個地方漫游，在這個地方，已故宰相許圉師的家人看上了李白，就把許圉師的孫女嫁給了李白。從此之后，李白便以安陸為家，一邊讀書寫作，一邊從事干謁活動。他在這個時候寫的代壽山答孟少府移文中說，“申管晏之談，謀霸王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，

9、不足為難矣。”表達了他的政治抱負與人生愿望。到了開元十八年，李白三十歲了，這時候他已經出蜀五年，漫游了長江中下游，遍干諸侯，向各地的達官貴人，投遞自己的文學作品，申訴自己的政治理想，但卻未遇知己，一直沒有獲得他人的引見，因此到這個時候，他就有了“南徙莫從，北游失路”的慨嘆，還是無所依靠，不能找到政治上的出路。4. 李白第一次入長安“歷抵卿相”卻有志難伸于是在這一年的夏天，他決定不再在地方上找出路了，而是直奔當時的京都，長安而來。這是李白第一次入長安，到了長安之后，他“歷抵卿相”，到各個王公貴族府上投遞自己的作品，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶。在苦悶之中，他又和長安的市井少

10、年廝混到一起了，他說自己是“誤與五陵豪”交往，險些遭人毒手，因此大失所望，敗興而歸。他出京時在齊魯一帶，做了長相思、蜀道難、行路難，因他無顏再回安陸，乃泛黃河而下，到汴州、宋州、洛陽等地。汴州就是現在的開封，宋州就是現在的河南商丘，還有洛陽。他在這些地方漫游，創造了長相思、蜀道難、行路難這樣的作品。到開元二十二年的時候他又出游襄陽，拜訪了當時享有盛名的荊州大都督府長史韓朝宗，在書中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但也沒有結果。到開元二十三年時他又應自己的朋友元演的邀請，北游太原及雁門，第二年又返回河南，與他的朋友元丹丘、岑勛等人在嵩山南麓穎陽山置

11、酒高會，其名作將進酒即此時所作。到了開元末年，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城，此時已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動都沒有任何效果。5. 李白二次入長安的風光與失落天寶元年，李白42歲了，可能是由于他的好朋友元丹丘的推薦，元丹丘在此前已經以道士的身份受到玉真公主的召見，因為元丹丘的推薦，所以唐玄宗皇帝下詔，命李白入京，李白這時候正在山東任城，他初聞征召更是喜出望外，以為他多年的政治理想終于有了實現的機會，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人！”他覺得自己這幾年所受到的壓抑終于可以排遣掉了。但李白不知道，這時候的玄宗已經不再勵精圖治，因為開元二十四年，

12、張九齡罷相之后，朝廷的權力便由當時的奸相李林甫掌握了。所以唐玄宗召李白進京，并不是真正的要任用賢才治理國家，他主要的目的是需要一個出色的文人來點綴太平。是唐玄宗附庸風雅的一個表現。初入長安，李白的確受到了唐玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，從步輦上親自下來迎接他，而且對李白說“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此。”就是說，你雖然是一個平民百姓，一介布衣，但你的大名我早有耳聞，如果不是你長時期地積蓄了這么高的道義，你怎么會有這么大的名聲和成就呢？唐玄宗賜予他七寶床，御手調羹，親自為李白調制羹湯給他喝，這在當時是一種特別高的榮耀。接著唐玄宗就命李白待詔翰林。當時朝廷有一個制度，皇帝所在的辦公之處，處

13、理朝政之處，必有文辭精學之士，有哪些人在這兒為他做顧問呢？下至醫卜技術之流，醫學家，相命的，還有各種方術，雜技的，隨時待詔命，備顧問，皇帝有疑問隨時可以請教。唐玄宗把這個地方叫做“翰林院”，開元二十六年時又另外建了一個學士院，但這些學士院里的人基本都在朝廷有正式官職，兼容學士，專長起草詔令。6. 李白因清平調更受唐玄宗賞識但是李白入翰林和這些人不一樣，他只是以文辭秀逸待詔供奉而已，只是因為他有很高的文學創作才華，詩文寫得好，才被唐玄宗詔請過來入翰林，當時唐玄宗并沒有正式授予李白官職。但因為他聲名特別大，玄宗開始對他頗加禮遇，命令他起草了一些昭告，據說他曾經做過和蕃書、出師詔等文，又應詔作過一些

14、描寫宮廷歌舞享樂的詩文，如泛白蓮池序、宮中行樂詞、清平調等。這些作品都獲得了玄宗的欣賞。當時皇宮中剛開始重視喜歡木芍藥，什么叫木芍藥？就是我們現在說的牡丹，當時的靜宗把木芍藥稱之為牡丹，得到了四株牡丹花，紅、紫、淺紅、通白四種顏色，唐玄宗就把這四株牡丹花移植到清心池東邊沉香亭，花卉繁開，在牡丹花盛開的季節，唐玄宗就會騎著他的名馬沼液白，太真（楊玉環）以步輦從，去賞牡丹花。通常這個時候唐玄宗又會詔請特選梨園弟子中的最好的人找過來，演奏十六部樂，讓當時最有名的歌唱家李龜年給大家獻藝，李龜年手捧檀板，在樂隊跟前，既是指揮，又是領唱。“將歌之”，李龜年正要開口演唱歌曲的時候，唐玄宗突然說，“賞名花，對

15、妃子，焉用舊樂詞為？”我們今天欣賞這么名貴的花卉，又對著這么美麗的妃子，怎么能用前人創作的舊歌詞呢？遂命龜年持金花盞，宣賜李白，讓李白現場填詞。李白填清平調辭三章，在很短的時間內就寫了清平調辭，寫了三段，欣然成紙。皇帝既然命令他馬上寫出來，他當然很高興，就接受了。但又考慮到昨天晚上喝的酒還沒完全醒，所以就拿著筆，慢慢地寫了下來。辭曰：“云想衣裳花想容，春風曉拂露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”李白寫的詞既是贊美如此美艷的牡丹花，實際上又是寫的貌若牡丹的楊貴妃的

16、美麗。龜年遂以辭進，李龜年把清平調詞獻上以后，唐玄宗就命梨園弟子約略調撫絲竹，重新調查了一下樂曲的節奏，遂促龜年已歌，趕快催促著李龜年為大家獻唱。太真妃（楊玉環）持玻璃七寶盞，斟西涼州葡萄酒，笑領歌意甚厚，笑盈盈地對著李白，表示對李白清平調的贊美，以及對李白對她贊美的心靈神會。這個時候唐玄宗自己親自取了一支玉笛配合著吹奏，每曲變將換，而且在每一段快要唱完時，唐玄宗還特地把聲音拉得更長一些，來討好楊貴妃。楊貴妃喝完葡萄酒之后，把自己的繡巾收起來，再次拜謝唐玄宗。這個事情，龜年常語于五王，后來李龜年告訴了其他的一些王，獨憶以歌得自勝者，無出于此，抑或一時之極致耳。他說，我一生中演唱了那么多的歌曲，

17、覺得唱得最好的就是這一次，當場演唱李白剛創作的清平調，這也可以說是當時歌壇上最廣為人知，最有意思的一次歌會。唐玄宗至此之后，對李白更為重視，遠遠超過了對其他人的欣賞。后來唐玄宗帶著大批的妃娦，官員，幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”王公大人也要來求他，這時候的李白以為自己不僅可以平步青云，而且還能援引故人，幫助他的一些朋友在皇帝面前說好話，他說“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛。”如果為你們在皇帝面前美言幾句，你們以后也會跟我一樣飛黃騰達。但李白這時候的行為舉止還保持著平交王侯，不肯屈己下人的故態。對

18、唐玄宗是歌功頌德，對官僚顯貴則取“平交”的態度。7. 李白發現自己是玄宗粉飾太平的裝飾，黯然離去但是沒過多久，李白便發現，唐玄宗對自己只不過是倡優蓄之，就像當時的倡優一樣養著他，在朝廷和那些人一樣的角色，并沒有委以大任，這和李白的政治理想可以說是大相徑庭，于是李白這時候就開始“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山”，漸漸表現出來了厭倦情緒。這時候他經常和賀知章等人在一起喝酒，號為“酒中八仙”，杜甫后來在飲中八仙歌中說“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣中酒中仙。”從中我們可見，李白可能有借酒裝瘋，拒絕奉詔的舉止。他還曾經沉醉殿上，引足令高力士脫靴。玄宗把李白從長安市上詔回

19、來之后，要給一個外來進貢的番國寫詔書，而李白借著酒興，說自己醉了，讓高力士為他把靴子脫了，讓楊貴妃親自為他研墨，他才來寫這封詔書。由于李白“戲萬乘為僚友，視儔列為草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，他自知不為朝廷所容，他自知不為朝廷所容，便在天寶三年上書朝廷“還山”，玄宗也以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白在天寶三年的時候，45歲的時候，懷著悲涼，怨憤又戀戀不舍的心情，高唱著“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕.焉能與群雞，刺蹙爭一餐。朝鳴昆丘樹，夕飲砥柱湍。歸飛海路遠，獨宿天霜寒”，悵然離去。二. 理想化的人生,注定失敗1. 李白杜甫洛陽相會一見如故天寶三載春，李白帶著滿腔的憂憤離開了京城，沿著黃河東下，在

20、五月間的時候到了洛陽，在這個地方遇到了杜甫。李白由于在宮中受小人的讒誹，被玄宗賜金放還，途徑洛陽。而杜甫當時正因為一些私事兒，往來于洛陽和他的故鄉，從年齡上來說，李白比杜甫大11歲，而且李白當時名動天下，杜甫還只是一個小詩人，在家鄉洛陽才剛露頭角，但現代詩人，著名文學家聞一多先生曾經把李杜兩人的這次洛陽會，看作是詩中的兩曜相逢。說這是當時詩壇上的兩顆明星，相逢了。他在唐詩雜論“杜甫”這章中激動地寫道“我寫到這里該品三通話角，燃三天鞭炮，大書特書，因為四千年的歷史里，除了孔子見老子（假如他們是見過面的，沒有比這兩個人的會面更重大、更神圣、更可紀念的了。我們再想象，譬如說，青天里太陽和月亮碰了頭，

21、那么塵世上不知要焚起多少，不知道多少人要望天遙拜，說是皇家的祥瑞。如今李白和杜甫劈面走來了，我們看去，不比書中一樣神奇，一樣意義重大嗎？”聞一多先生在這兒如此激動地寫出了李白和杜甫相遇的文學史意義、文化史意義，說他們兩個人的會面是如此重大、如此神圣、如此可紀念。這從文學史的意義上來講可以這么說，但是大家要知道，這在當時是太普通太普通的事兒了，雖然李白當時名動天下，但杜甫才33歲，他的許多作品還沒有產生，沒有創作出來。當然，年齡的差別并沒有影響他們之間的友誼，這兩人第一次會面就一見如故，相見恨晚，杜甫后來在寄李十二白十二韻中回憶了這次會面，他說“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲

22、名從此大，汨沒一朝伸。文彩承殊渥，流傳必絕倫。龍舟移（木卓）晚，獸錦奪袍新。白日來深殿，青云滿后塵。乞歸優詔許，遇我宿心親。未負幽棲志，兼全寵辱身。劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。”這就是指當年的四名狂客，賀知章初次遇見李白的時候說李白是謫仙人下凡，而且當時賀知章第一次見到李白的時候，就解下腰間的金龜換酒與李白痛飲。李白寫詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，當時年輕的杜甫對李白是特別崇拜、特別敬仰的。詩中說他，詩名如此大，已經能入朝為官了，受到了唐玄宗的寵信。跟隨著唐玄宗游山玩水，欣賞美景，上書唐玄宗，請求還山，而唐玄宗當時是賜金放還。雖然他是大文豪，大文士，但碰到我這樣的小的文學

23、青年，還是對我很欣賞，對我很好。李白能夠全身而退，和“我”（杜甫）在一起漫游的時候，經常說一些很智慧的言論，而且對高士，對隱逸山林的佚名高士很喜歡。“嗜酒見天真”，一喝起酒來，就露出了他那種天真的性格。二人一起“醉舞行歌”。2. 李杜二人齊州再相遇，兄弟情更深一年之后，李杜二人在齊州，現在的山東濟南再次相遇，他們更加建立起了兄弟般的深情厚誼。李白曾經和杜甫“醉眠秋共被，攜手日同行”，在秋天喝醉酒的時候和杜甫睡一條被子，白天時手拉著手一起游賞秋天的美景。但是至此之后，李杜二人再也沒有會面。李白因為追求新鮮事物的性格，熱衷于尋找新的世界和友誼，現存李白的文集中，甚少有憶念杜甫的作品，但杜甫卻無時不

24、在思念著李白。從李杜二人分手之后各自的詩文創作來看，我們可以知道，李白和杜甫的性格是如此不同。李白性格那么豪放，不拘小節，但也顯得對和杜甫之間的友誼并不時時放在心里，但杜甫卻是一個重視感情的人，內心的感覺可能比較細膩，所以他無時無刻地不在思念著李白。這是后話。李白在洛陽和杜甫相會之后，又遇到了高適，他們三個人同游梁宋，就是現在的河南商丘一帶。天寶四年（745年），再次和杜甫、高適相會在魯郡和濟南，11月，李白做了人生中的一件大事兒，從高天師受道箓于濟南郡紫極宮，回任城后，修酒樓，日夜沉飲其上，以示絕意仕進。天寶五年，漫游越中，臨行前寫了一首很著名的詞夢游天姥吟留別，表示了自己的郁悶。于越中，李

25、白經賀知章故宅，追憶當年長安相見事，不勝感慨。天寶六年，北海太守李邕和淄州太守裴敦復同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤。于金陵作答王十二寒夜獨酌有懷詩鳴不平：“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺篙棘居。”3. 時局變亂，李白落魄天寶九年，李白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身事業，作古風.大雅久不作等詩以明志。在天寶十年秋，李白在南陽附近的石門山中元丹丘處作客，這時候他又有了出世之意，想做世外高人，但不久他又寄詩給當時的幽州節度使判官何昌浩，想棄文從武，從軍赴邊。大概在這年的秋天，晚秋時，他有了一次幽州之行，來到了北京這一帶。李白到幽州的時候看到了邊塞的真相，在軍中，他知道當時的

26、幽州刺史安祿山已經萌生了作亂之心，便毅然南返，第三次入長安，欲向朝廷反映安祿山軍中的真相，但因為安祿山此時正深得玄宗的寵信，他雖憂心如焚，但無計可施。他認為，如果自己貿然向唐玄宗舉報安祿山的作亂之心，唐玄宗不但不會相信，可能自己還會招來殺身之禍，所以他不得已離開了長安。不久之后，他從河南的梁園南下宣州，作了遠離別。天寶十二年秋，與族叔侍御史李華登謝眺樓，作宣州謝眺樓餞別校書叔云，表達了自己對朝政局勢的憂慮。天寶十四年十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰火迅速蔓延。不到兩個月的時間，洛陽淪陷了，李白攜帶他的宗氏夫人匆忙避難，一開始往南，欲往越中避難，后來又西入廬山。到天寶十五年六月時，潼關失守，

27、玄宗倉皇逃奔到蜀中，在路上楊玉環被賜死在馬嵬坡。七月的時候，唐玄宗逃到漢中，接受了當時宰相房琯的建議，以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領諸道節度使，并遣永王李璘出鎮江陵。當時李亨于靈武即位，改元至德。李亨命李璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請李白入幕。李白素懷報國之心，遂入永王軍中，作永王東巡歌十首。這時候他對李璘的心思一點都不知曉。不到一個月，李亨、李璘內戰，李璘戰敗了，李白以“附逆作亂”罪入獄，僥幸得到了一些朋友的幫助，在新皇帝李亨面前為他清洗罪名，說李白是無知，不知道事情的真相而跟隨李璘去的。當時的御使中丞宋若思又上書推薦李白，肅宗李亨雖然沒有賜死李白，但也沒有接受御

28、使中丞宋若思的推薦，沒有讓他入朝為官，而是判他流放夜郎。至德二年春，李白流放行至奉節，遇赦返江陵，作早發白帝城詩。這時候的李白以為長安、洛陽兩京恢復，國家中興在望，又產生了用世之意，他還至江夏，廣事干謁，到處投遞自己的詩文，拜訪達官貴人，希望他們能夠再一次地推薦自己，實現自己的政治抱負，結果又告失敗。他唯有痛飲澆愁，狂歌當哭。4. 李白晚年生活拮據，結束了自己傳奇一生上元元年，760年，李白六十歲了，他還至豫章（江西南昌），再次登廬山，作廬山謠寄盧侍御虛舟一詩，意欲求仙學道，以度殘年。上元二年，復游金陵，想起自己出川，年輕時二十幾歲第一次游金陵，散金三十萬，那樣的風流倜儻，感覺此時已是物是人非

29、，生活已經不像當時那樣富裕了，他已經生活拮據，拮據到把隨身跟隨自己漫游四海的寶劍拿出來抵償酒錢。而且這一年，安史叛軍的余孽又再一次南下作亂，當時的天下兵馬副帥李光弼出鎮臨淮，將要北上討賊的時候，李白又欲立功報國。遂請纓入幕。這時候李白已經六十一歲了，一個六十一歲的老人還主動請纓入幕，要報國，帶著自己的寶劍，拖著自己的病體帶病前去，但因為他身體情況太糟糕了，因病半途而返，只好回來依靠自己的族叔李陽冰。次年春，李白的病稍有痊愈又復游宣城，又因病重到當涂，這時候李陽冰也要辭官歸隱，李白無處可去，作笑矣乎、悲矣乎二詩。從這兩首詩中我們看出李白寫詩已經語無倫次，心理已經處于十分糟糕的境地。有人說，他已經

30、是悲憤至極，精神失常了。寶應元年，762年，李白六十二歲，十一月在當涂去世，去世前作有臨終歌。他自比大鵬臨空，中天摧折。雖然在天上折翅了，掉下來了，像大鵬鳥一樣從天空中掉了下來，翅膀斷了，但他仍然相信他飛騰在天的激起的余風足以流傳萬世。關于李白的死也有兩個說法，一說他死于“腐肋疾”，就是腋下的什么地方腐爛了，因為疾病而去世。但更多的人相信李白是喝醉酒之后入水捉月而亡，在現在的馬鞍山旁邊。還有一個地方，說是李白落水捉月處，喝醉酒了，在船上，因為李白一生愛喝酒，而且喜歡對著月亮喝酒，說李白有一天喝得酩酊大醉，后來在江邊看見月亮，說要和月亮去喝酒，所以掉到江里去世了。對于這樣一個傳奇式的人物，人們對

31、他的死也給予了一種傳奇的想象，而不愿意說李白死于一般的疾病，愿意說他捉月入水而亡。這是李白傳奇的一生。5. 李白的人生設想過于理想化，所以注定失敗李白一生的思想很復雜，剛開始說到，李白是受西域和漢地兩種文化的影響，他的身上有儒、道、游俠、縱橫家的成分，但是以儒、道為主，他追求人生的自由，他要與眾不同，所以他的求仕之路，不愿意走正常的科舉之路，他希望以自己的名聲，以自己的文采和雄才大略，被皇帝請去，為帝王師。這種思想是盛唐的產物，盛唐的詩人積極入世，進取的人生態度，在李白身上被理想化了，李白功名心很強，有強烈的濟蒼生、安社稷的儒家入世思想，李白的政治思想是要“使寰區大定，海縣清一”，但他既看不起白首死章句的儒生，每天只知道誦讀經書，鉆研章句，他看不起這樣的儒生，也不愿意走科舉入世的道路，也不想從軍邊塞，他認為最理想的人生道路是隱逸于世，廣逸交游，寄希望于風云際會，以便名動京師，待朝廷主動詔請他入朝為官。他始終幻想著要“平交王族”、“一匡天下”而“立抵卿相”，以平等的態度和王公貴族交往，建立蓋世功業，不想走一級級往上升的道路，而是希望一下子就當上宰相。他所敬仰的人是姜尚，是范蠡，是