1、詩歌鑒賞解題之意像(人教版高二必修優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計設(shè)計) 一、說明對詩歌鑒賞的要求 1、初步鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧 2、評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度 注：所謂初步鑒賞指的是對作品本身的特點作概要的賞析，無需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進行比較。 形象 詩歌的形象往往指詩中的景物和人物，而形象又常常蘊藉了作者的情感。準(zhǔn)確分析形象意味著我們應(yīng)該能分析詩中的景物特征和人物特征。 詩歌景物特征的分析首先要明確詩人所寫的景物對象，景物組合所體現(xiàn)的氛圍特征，再分析其相互關(guān)系和傳情效果，還要能分析寫景方法。 人物形象：A、詩中的詩人形象“我”，一般指抒情主人公，即詩人自己；B、作品

2、中其他人物。 自然景象或意象：詩人感情的載體。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。 語言 古代詩歌的語言是最凝煉的，往往一詞一句就能生動地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容。鑒賞時應(yīng)聯(lián)系全詩的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，來理解作者煉字煉意的技巧。其次，要學(xué)會根據(jù)語境推斷詞義的方法，并特別注意古今異義和詞類活用等情況。 表達技巧 1.掌握修辭方法（比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問等） 2.掌握表達方式（重點掌握描寫和抒情） 描寫有動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、正面?zhèn)让妗酌杓?xì)節(jié)等；抒情有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融）、托物言志等。 3.掌握其他表現(xiàn)手法（對比、

3、照應(yīng)、襯托、渲染、雙關(guān)、鋪墊、抑揚、聯(lián)想、想象等） 思想內(nèi)容和情感 思想內(nèi)容主要是指詩歌的立意；古人云：詩言志。“志”是指志向、報負(fù)、愿望、情懷等。一般地說，唐詩重情，宋詩重理。評價思想內(nèi)容就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會意義，對其深層內(nèi)涵進行準(zhǔn)確的揭示，合理的分析評價；對古代詩歌中流露的復(fù)雜情感，能站在一定的高度，具體客觀的進行分析評價。 二、解題思路 1、先讀懂文本：讀標(biāo)題，讀注釋。明確寫了什么意像（什么景？什么人？什么事？）？色調(diào)如何？表現(xiàn)了什么心情？表達了什么思想？用什么方法表現(xiàn)的？ 2、審題明確要求。 3、根據(jù)命題要求品味相關(guān)對象 三、例題：讀下面這首詞，完成

4、題 西江月黃陵廟（又題阻風(fēng)三峰下） 張孝祥 滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。 明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上。 注：張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣。” 波神：水神。準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。 下列對詞中語句的理解，不正確的一項是（2分） A一、二句點明行船的季節(jié)，描寫洞庭湖上風(fēng)浪未起時的景色。 B三、四句有主觀想象色彩，“鱗鱗細(xì)浪”實際指滾滾波濤。 C五、六句寫明日風(fēng)向一轉(zhuǎn)便可順風(fēng)行船，今晚露宿又有什么關(guān)系呢？ D七、八句寫作者期盼到岳陽樓上聽水下傳來的

5、霓裳曲。 這首詞的風(fēng)格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風(fēng)格的詞人屬于哪一流派？（3分） 在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風(fēng)波險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。 12閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分） 次石湖書扇韻姜夔 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開門。 注石湖；南宋詩人范成大（11261193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號石湖居士。姜夔（11551221？）：字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時。 （1）這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請簡要

6、敘述。 （2）有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明。 12閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分） 軍城早秋嚴(yán)武注 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。 注嚴(yán)武（726-765）：字季鷹，華陰（今屬陜西）人。曾任成都尹、劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。 （1）詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？ （2）詩的后兩句表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？請簡要分析。 四、詩歌意象及典故 花草類： (1)菊：隱逸高潔脫俗(2)梅：傲雪堅強不屈不撓逆境 (3)折梅：表示離別、贈送寄思(

7、4)牡丹：富貴美好 (5)禾黍：黍離之悲(國家的今盛昔衰)(6)花開：希望青春人生的燦爛 (7)花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷 (8)草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微 (9)蘭：高潔，友誼(10)荷花：表示夏季，清雅高潔 樹木類： (1)樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利(2)黃葉：凋零美人遲暮傷感 (3)綠葉：生命力希望活力(4)落葉：表示悲秋，含有悲苦之意 (5)竹：氣節(jié)積極向上(6)梧桐：凄苦 (7)柳：送別留戀傷感春天的美好(8)折柳：表示送別、離愁別緒 (9)松柏：堅挺傲岸堅強生命力 動物類 (1)子規(guī)：悲慘凄惻(2)魚：自由愜意 (3)鴻

8、鵠：理想追求(4)猿猴：哀傷凄厲 (5)烏鴉：小人俗客庸夫(6)沙鷗：飄零 (7)狗、雞：生活氣息田園生活(8)(瘦)馬：奔騰追求漂泊 (9)(孤)雁：孤獨思鄉(xiāng)思親音信、消息（多為喜訊） (10)鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功(11)杜鵑：思鄉(xiāng)盼歸 (12)寒蟬：表示冷凄，含有凄慘蕭索之情(13)鶴：象征長壽(13)杜鵑：思鄉(xiāng)盼歸 器物類 (1)玉：高潔脫俗(2)簪纓(冠)：官位名望 (3)珍珠：美麗無瑕(4)短笛：表示送別，思鄉(xiāng)，寄寓思念之情 顏色類 (1)白：純潔、無暇喪事(2)紅：熱情奔放青春喜事 (3)綠：希望活力和平(4)藍：高雅憂郁 (5)黃：溫暖平和(6)紫：高貴神秘 (7)黑

9、：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛 風(fēng)霜雨雪水云類： (1)海浪：人生的起伏(2)東風(fēng)：春天美好 (3)西風(fēng)：落寞惆悵衰敗游子思?xì)w(4)西風(fēng)：表示凄清之情，憂愁之緒 (5)春風(fēng)：曠達歡愉希望(6)秋風(fēng)：表示蕭條，冷落 (7)狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量(8)露：人生的短促生命的易逝 (9)雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂 (10)小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化 (11)煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅 (12)暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量 (13)霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折 (14)江水：時光的流逝歲月

10、的短暫綿長的愁苦歷史的發(fā)展趨勢 (15)云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞(16)天晴：歡愉光明 (17)天陰：壓抑愁苦寂寞(18)海浪的洶涌：人生兇險江湖詭譎 其它類： (1)英雄：追慕自愧自嘆(2)小人：鄙夷明志自省鞭撻 (3)古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián)) (4)草原：遼闊人生境界人的胸襟(5)仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗 (6)天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨 (7)鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧靜 (8破曉：初現(xiàn)希望(9)朝陽：希望朝氣活力 (10)夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生 (11)斜陽：表示日暮，含有某些凄慘之感

11、(12)酒：歡悅得意失意愁苦 (13)月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親(14)殘月：表示不圓滿，孤獨憂愁的心緒 五、詩歌意象用例解說 1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 2、月亮對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白靜夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜虞美人） 3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托

12、依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的

13、感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。虞世南蟬：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔揚州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自

14、生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 6、長亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 7、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。樂府相和歌辭.飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。 9、芭蕉常常

15、與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。 11、梅花一種高潔人格的象征。蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

16、12、松柏論語.子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。 13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，

17、滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。如李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴。”文天祥金陵驛二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。” 14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令天凈沙.秋思：“枯藤，老樹，昏鴉。” 15、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常

18、常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。 16、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 17、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿謫仙怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的

19、白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等 19、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。 20、鴻雁漢書.蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊

20、。李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。 六、詩歌常用典故 1、神器指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。” 2、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。 3秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。 4孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。 5、問鼎左傳.宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀

21、兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。 6、逐鹿?jié)h書.蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。” 7、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法” 8、杜康說文解字.巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。” 9、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門

22、，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。” 10、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二： （1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說新語.言語載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春.疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。” （2）指山水詩人謝靈運之事。宋書.謝靈運傳載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 11執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，

23、故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳.哀公十七年：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名） 12、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。常用以象征愛情或相思。 13、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 14、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經(jīng).北山經(jīng)）。后來

24、用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。 15、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。 16、方家典出莊子.秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。 17、西席典出稱謂錄，代指老師。 18、洗耳典出琴操.河間雜歌.箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。 19、斧正典出莊子.徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正” 20、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥

25、在此已成為傳書的信使。 21、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛滿江紅.遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。” 22、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。” 23、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋.闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟.登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。 24、雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。敦煌曲子詞.魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上