1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高三 語文一輪復習能力提升學案5 Word版含答案2021屆高三 語文一輪復習能力提升學案5 、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在中國歷史語境中，什么是“天下”？人們多傾向于從政治層面為其定性，如邢義田所言：“天下觀是指人們對這個世界政治秩序的概念。”但是，當中國人以美學視野規劃它的生存境域時，天下不僅是空間性的，也是時間性的。時間為人的世界經驗植入了運動和過程，它的價值則在于為主觀經驗建構的天下秩序增添了變量，使其由井然有序的狀態，變化為活潑生動的狀態。中國傳統天下觀念從河洛中原出發，相關時間觀念的形成也必然受這一區

2、域的土壤以及氣候和物候條件影響。在傳統農業社會，中國人對時間的認識起于對土地生命特質的體認。這是一種農業時間，即“農時”或“農歷”，與農業生產有關的自然物候乃至天象變化成為時間的標識。同時，這種時間觀念起于河洛中原，然后不斷向外擴大它的描述疆域，直至成為一種與中國人的天下觀齊平的概念。這種時間觀念之所以是審美的，一個根本原因是它并非來自自然界先天的給予，而是來自人后天的感性經驗。更具體地講,在傳統中國，時間不過是處于世界一隅的黃河中游的鄉土經驗，居住在這里的人們雖然因自認為居于天下中心而賦予它普遍價值，但它畢竟受到了特定生產方式和地理區域的限定,是人基于區域性經驗的主觀建構。它得以成立的美學理

3、由要遠遠大于科學的理由。在傳統中國，時間的審美化是天下觀念審美化的重要組成部分，它使被“天下”一詞規劃的世界呈現出活態化的審美特征。首先，在這一地帶，中國早期農事活動對土地生命特質的發現，為中國人的自然審美提供了一個奠基形式。以此為基點，從大地上的植被到天空的飛鳥，再到遙遠天際的斗轉星移，形成了一個連續性的時空放大模式。在這一界域之內，既潛隱于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人棲息的世界成為一個氣韻生動、大化流行的審美世界。其次，自然生命總是在運動中表現為過程，并通過大地上的花開花落、草木枯榮使時間獲得感性表征，這種自然性的時間運動被中國人規劃為四季、十二月、二十四節氣等，從而為人的農事活動建立

4、規律。中國農事的規律也是審美的規律，中國最早的歷法就是農事詩，兩者均體現出時間進程、自然審美體驗與農事乃至政治實踐相協調的特點。后世的“四季歌”、文學的傷春悲秋主題、繪畫的“四條屏”等，均是這種時間模式的藝術延伸形式。最后，在這種審美化的自然經驗中，時間被空間化，空間也被時間化,從而使天下體系成為時空協調的審美體系。根據現有文獻，中國人的四季感知至少自呂氏春秋?十二紀始，已被納入到了“中央一四方”的空間架構之內。其中，東方因與春天關聯而氣候宜人、關乎理想；南方因與夏天相聯而熾熱、富于濃情；西方因與秋天關聯而消極、充滿肅殺；北方則因為與寒冬關聯而代表一種否定的精神。據此，由時空交會生成的世界就成

5、為人的情感和價值取向的符碼，所謂四季、節令之變則通過與空間方位的配置，將世界帶入到一種節奏化、韻律化的動態和諧之中。（摘編自劉成紀論中國美學的天下體系）1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A.從美學的角度看，傳統的“天下”體系是兼具時間性和空間性的審美體系。B.中國古人的時間觀念，依托于對土地氣候物候和天象變化等的過程性經驗。C.河洛中原的人們居于天下中心，他們基于鄉土經驗的的時間觀念有普適性。D.時間進程、農事活動、自然審美體驗在中國最早的歷法中，是協調一致的。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）A.文章首先提出問題，然后否定對天下概念的政治

6、層面的定性，接著展開論證。B.第二段分析了兩個問題:中國傳統時間觀念形成以及它具有審美特征的原因。C.第四段到第六段從三個方面對第三段的觀點進行論證，邏輯清晰，層次分明。D.文章引用的文學、繪畫、歷史典籍方面的例證，增強了說服力,支撐了觀點。3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）（ ）A.研究中國人時間意識與天下觀念的關系,要考慮中國早期農耕文明對其時間觀念的影響。B.中國傳統的時間觀念，是從中原出發對世界的想象性建構，沒有科學性，只有審美價值。C.自呂氏春秋?十二紀始,中國人才把四季感知納入到“中央一四方”的空間架構之內。D.農事是規律性的活動，中國人據此劃分了四季、十二月、二

7、十四節氣，使時間獲得表征。二、文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中舉明經，補臨清尉。河東節度使王思禮署為度支判官。累進汾州刺史，治凡七年，政有異績。召授鴻臚卿，兼左右威遠營使。俄為山南西道節度使。梁崇義反東道，耽進屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫曰：“天子播越，而行軍以公命問行在，乃規旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請為公殺之。”耽曰：“是何謂邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得

8、以君俱。”乃行，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優詔許獵近郊。遷義成節度使。淄青李納雖削偽號，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數千自行營還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書右仆射同中書門下平章事，俄封魏國公。常以方鎮帥缺，當自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進檢校司空、左仆射。時王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之，必從詢索風俗，

9、故天下地土區產、山川夷山且，必究知之。其器恢然，蓋長者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發明，而檢身厲行，自其所長。每歸第，對賓客無少倦，家人近習，不見其喜慍。世謂淳德有常者。 （節選自新唐書列傳第九十一，有刪改） 4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）A俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤B俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤C.俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤D.俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內詔于懷飲如故既罷召

10、澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤5下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）A貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。B.明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。C“署”表示授予官職，“兼”“領”均表示兼任官職，“權”則表示暫代官職。D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的委婉說法。6下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A賈耽胸懷寬廣，維護大局。大將張

11、獻甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權旁落而生氣，反而對張獻甫好言相勸，并帶走了張獻甫，保證了軍隊的安定。B賈耽誠心待人，處事有度。他不隨意評價別人；而且在李納士兵路過滑州時，沒有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請了他們，李納的士兵對他很信服。C賈耽建言治軍，頗有見地。他建議應當由天子任命軍隊的將領，不應在軍隊將士中選拔，那樣容易導致軍心不穩，皇上雖然認為有道理，但沒有采納。D賈耽嗜愛讀書，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書方面更加勤勉；四面八方的人都來拜見他，向他請教各地的風俗，以及物產、山川地理等知識。7把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1

12、0分）(1)故事，居守不出城，以耽善射，優詔許獵近郊。（5分）(2)耽每畋，從數百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。（5分）三、古代詩歌閱讀（本題共1小題,3分）閱讀下面這首唐詩，完成第8題。學阮公體三首（其二）劉禹錫朔風悲老驥, 秋霜動鷙禽。出門有遠道，平野多層陰。滅沒馳絕塞, 振迅拂華林。不因感衰節，安能激壯心？此詩作于詩人因參與王叔文政治革新運動失敗，貶官朗州期間。8.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（ ）A.詩歌繼承了傳統的“悲秋”主題，首句中的“悲”字奠定了全詩低沉的感情基調。B.朔風勁吹、秋霜凜冽、道路遙艱、陰云密布，這是詩歌為老驥、鷙禽創設的環境。C.“馳”和“

13、拂”精于煉字,生動傳神地刻畫了老驥揚蹄疾馳，鷙禽展翅迅飛的形象。D.全詩描寫和議論相結合，脈絡清晰,尾聯骨力雄健,感情激蕩,飽含哲理。四、語言文字運用（23分）（一）閱讀下面的文字，完成9-11題。100年前，中國大地 了震驚中外的五四運動。五四運動以磅礴之力 了中國人民和中華民族實現民族復興的信心，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的五四精神。五四精神的核心是愛國主義精神，中國的愛國主義精神更多地體現為“家國情懷”，五四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年 ，全國民眾奮起抗爭，誓言“國土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。“知責任者，大丈夫之始也;行責任者，

14、大丈夫之終也。”（ ）。五四時代的青年們心懷天下，為濟世救民，不惜 ，慷慨赴難。秉承五四精神，家國同構，以復興宏愿激發個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐和奮斗動力，最終實現民族復興中國夢，這才是五四精神最大的當代價值，也才是我們對五四運動100周年最好的紀念。9.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）（ ）A.爆發 鼓動臨危受命夙夜在公 B.暴發 鼓動挺身而出舍身取義C.爆發 鼓舞挺身而岀舍身取義 D.暴發 鼓舞臨危受命夙夜在公10.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）（ ）A. 責任和擔當,乃是家國情懷的精髓B. 家國情懷的精髓，乃是擔當和責任C. 責任和擔

15、當，家國情懷的精髓就體現在里面D. 家國情懷的精髓，就體現在擔當和責任里面11.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）（ ）A.家國同構，秉承五四精神，以復興宏愿激發個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐和奮斗動力B.秉承五四精神，家國同構，以復興宏愿激發個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐，加快當代青年的奮斗動力C.家國同構，秉承五四精神，以復興宏愿激發個體的神圣感，借此建立起當代青年的奮斗動力和精神支撐D.秉承五四精神，家國同構，以復興宏愿激發個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐，增強當代青年的奮斗動力（二）閱讀下面的文字，完成12-14題。中國書法是以漢字

16、為唯一載體的藝術。( ):漢字的抑揚頓挫和無窮組合,造成了中國文化的輝煌燦爛和 。書法是漢宇的藝術。離開漢字就沒有中國書法,就不是中國書法。書圣王羲之的最偉大貢獻,是完成了中國書法的藝術化、 ，中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設了橋梁。顏真卿是唐代尚法書風的集大成者,那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法,宋代尚意也順理成章、 了。晉代、唐代、宋代,是中國書法的三個輝煌時代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后,中國書法史上的又一位偉大書法家,他的最偉大成就,就是在繼承王羲之的基礎上,超越了王羲之,從而開拓了中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象,達到了骨力和 的高

17、度統一,完成了雄渾、寬博的新體楷書創作,樹立了唐代楷書的典范。12.下列填人文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是(3分)（ ）A.漢字是中國文化的最小單元,又是中國文化的最高代表B.中國文化的最小單元,又是中國文化的最高代表就是漢字C.漢字是中國文化的最高代表,又是中國文化的最小單元D.中國文化的最高代表就是漢字,也是中國文化的最小單元13.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是(3分)（ ）A.博大精深 典范化 渾然天成 宛轉 B.千姿百態 典范化 渾然天成 含蓄C.千姿百態 規范化 應運而生 含蓄 D.博大精深 規范化 應運而生 宛轉14.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是

18、(3分)（ ）A.如果說顏真卿是唐代尚法書風的集大成者,那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。B.即使說王羲之是晉代尚韻書風的集大成者,那么顏真卿則是唐代尚法書風的最高代表。C.如果說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表,那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。D.即使說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表,那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。15.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（5分）2015年10月，屠呦呦因發現青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學或醫學獎。2019年， 。青蒿素在人體內半衰期（藥物在生物體內濃度下降一半所需時間）很

19、短，僅1至2小時，而臨床推薦采用的青蒿素聯合療法療程為三天，青蒿素真正高效的殺蟲窗口只有有限的4至8小時。而現有的耐藥蟲株充分利用青蒿素半衰期短的特性，改變生活周期或暫時進入休眠狀態, 。同時，瘧原蟲對青蒿素聯合療法中的輔助藥物產生明顯的抗藥性，使聯合療法“失效”。經過三年多科研攻堅，屠呦呦團隊提出新的治療應對方案： ，由三天療法增至五天或七天療法；二是更換青蒿素聯合療法中已產生抗藥性的輔助藥物，療效立竿見影。國際頂級醫學權威期刊近期刊載了屠呦呦團隊該項重大研究成果。五、名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在離騷中用圓鑿與方柄不相合，表達自己

20、和世俗小人“道不同不相為謀”的兩句是：“ ？ ？ ”（2）赤壁賦中，借“客”之口，以“ ， ”兩句來感嘆在天地間生命的短暫和個體的渺小。（3）錢塘湖春行中，白居易借助鶯“爭”燕“啄”的動作，描繪早春清麗景象的句子是：“ ， 。”參考答案C（原文是“自認為居于天下中心”。認為，他們的時間觀念“受到了特定生產方式和地理區域的限定”，是“基于區域性經驗的主觀建構”。實際上，基于河洛中原的自然物候特點制定的歷法，超出這一區域后,存在著歷法與四季感受的錯位。）A （“否定對天下概念的政治層面的定性”錯誤。）A （B項，“沒有科學性，只有審美價值”錯，原文是“它得以成立的美學理由要遠遠大于科學的理由”。

21、C項，缺少限制，原文是“根據現有文獻，中國人的四季感知至少自呂氏春秋?十二紀始，已被納入到了“中央一四方”的空間架構之內”。 D項，關系顛倒，見第五段。）D“急詔至”的意思是緊急詔書來到，是一個完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結構對應，且含有人名，不可分割；“見代”中“見”的意思相當于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據此排除ABC，答案為D。5C“署”表示暫任、代理官職。6D不是別人來向他請教，而是他向別人請教。7(1)按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。（“故事”“以”“優詔”各1分，大意2分。）(2)賈耽每次打

22、獵，帶著幾百人，經常進入李納的領地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有歷圖謀。（“畋”“從往往”“畏”各1分，大意1分。）賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中期，通過明經考中功名，補任臨清尉。河東節度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠營使。不久做了山南西道節度使。梁崇義在東道造反，賈耽進駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來后，賈耽大擺酒席會見諸將。一會兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣

23、飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來說：“詔書中讓你代替我，我將要準備行裝了。”命令將吏們拜見樊澤。大將張獻甫說：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權，在您的地盤謀取利益，可以說是對人不忠心。軍中將士心中不平，請讓我為您殺了他。”賈耽說：“這是說的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統帥。我現在上朝，要你和我一起去。”他帶著張獻甫一起走了，軍中于是安穩。不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。后來調遷為義成節度使。淄青李納雖然被削掉了偽號，卻暗中藏有奸謀，希望找機會實現。李納的數千士兵從行營回來，路過滑

24、州，有人說讓他們住在城外，賈耽說：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請他們，李納的士兵內心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經常進入李納的領地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書右仆射的職務兼任中書門下平章事，不久被封為魏國公。經常認為地方統帥缺少，應當讓天子來任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安。皇上認可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當時王叔文等人干預朝政，賈耽很擔憂，多次稱病乞求退職回鄉，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈予太傅這一職務，謚號叫元靖。賈耽非常喜愛讀書，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人，一定會向他們詢問當地風俗，所以天下的地方物產、山川平坦崎嶇的狀況，一定會深入探究清楚。他度量很大，是一個有德行的人，不喜歡評價別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒有成就，然而檢點自身、做事嚴格，這是他的長處。每次回府，對待賓客沒有一點厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規矩。A “繼承了傳統的悲秋主題，首句中的悲字奠定全詩低沉的感情基調”錯。這首詩一反傳統的“悲秋”主題，不畏“衰節”，唱出意氣豪邁的秋