1、全國導游基礎：第五章-中國古代建筑 HYPERLINK wuha/tag.php?name=%D6%D0%B9%FA%B9%C5%B4%FA%BD%A8%D6%FE t _blank 中國古代建筑, HYPERLINK wuha/tag.php?name=%B5%BC%D3%CE t _blank 導游, HYPERLINK wuha/tag.php?name=%BB%F9%B4%A1 t _blank 基礎第五章 中國古代建筑 第一節 概述 一、發展歷程 原始社會至漢代是我國古建筑體系的形成時期。

2、原始社會建造穴居、地面式和干欄式木構建筑。商代夯土技術已經成熟，建有規模宏大的宮室和陵墓。西周出現以宮室為中心的城市和建于夯土高臺上的大殿，木構架已成為建筑的主要結構方式。戰國城市規模擴大，高臺建筑更為發達，磚瓦的使用也反映了建筑技術的提高。秦漢時期，抬梁式和穿斗式木構架建筑，作為獨特體系，已基本形成，修建了空前規模的城池、宮殿、陵墓、長城等。東漢時期出現了全部石造建筑物，如石祠和石墓等。魏晉南北朝是我國古建筑體系的發展時期。北魏洛陽城在漢魏都城的基礎上改建，布局為長方形，構成以宮室為中心的南北軸線，并設立東西二市。魏晉南北朝佛教建筑興盛，出現了許多寺、塔、石窟和精美的雕塑、壁畫，建造有許多自

3、然山水式園林，顯示了木結構和磚石結構技術的巨大進步。隋唐是我國古建筑體系的成熟時期。隋朝建有世界最早的券拱大石橋安濟橋，唐長安城在隋大興城的基礎上繼續營建，是當時世界上最大的城市，遺存的建筑物及城市宮殿遺址，布局和造型均具有較高藝術和技術水平。我國現存最早的木結構建筑，是建于唐代的五臺山南禪寺和佛光寺部分建筑。宋朝是我國古建筑的大轉變時期。北宋改變了漢以來歷代都城采用的封閉式的坊市制度，成為沿街設店的街肆方式。建筑構件標準化在唐代基礎上有所發展，將作監李誡的營造法式是北宋管理各種建筑設計、結構、用料的規范。宋代的建筑規模一般比唐代小，但建筑造型更為秀麗、精細，并出現了多種復雜式樣的殿閣樓臺、流

4、行仿木構形式的磚石塔和墓葬。兩宋園林建筑更加盛行。現存宋代著名的建筑有太原晉祠圣母殿、泉州清凈寺、正定隆興寺和寧波保國寺等。元代是我國古建筑體系的進一步發展時期。元代建筑除繼承宋代傳統外，還受到其他民族甚至域外的影響。元大都按漢族傳統的都城布局建造，規模巨大，規劃完整，功能齊全。藏傳佛教和伊斯蘭教建筑在全國普遍興建。元代普遍采用遼代創造的“減柱法”，使梁架結構有所創新。元代現存著名建筑有山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺和北京妙應寺白塔等。明清是我國古建筑發展的頂峰時期。明代城墻和長城用磚石包砌，地方建筑大量使用磚瓦，琉璃磚瓦數量與質量均超過歷代。同時民族建筑有所發展，地方建筑特色顯著。經元代簡化，明

5、代形成了新的、定型的木構架，清代工部工程做法則例統一了官式建筑模式和用料標準，簡化了構造方法。明清皇家和私人園林有很大發展，明末計成的園冶是專門總結造園技藝的精典著作。清代除園林建筑極盛外，還興建了一大批藏傳佛教建筑。現存8萬多處古代建筑，絕大部分建于明清時期。北京故宮、天壇、頤和園、承德避暑山莊等是中國古代建筑的瑰寶。1840年鴉片戰爭以后，帝國主義列強入侵中國并設置租界，逐漸引入了西方建筑形式；一些留學歐美的中國建筑師，帶回了歐美建筑的流行風格；而幾千年延續下來的中國傳統建筑形式，依然根深蒂固地影響著近代建筑。20世紀初，由于傳統和現代、中國與西方多種建筑風格的融合與交流，在城市規劃、建筑

6、單體和組群的設計中，出現了近現代建筑復雜多樣的風格形式。二、特點 我國古建筑單體外形的特點可概括為“高基座、木構架、大屋頂”，“木構架”是決定建筑單體結構的核心。(一)梁柱式的彈性木結構體系我國古建筑以木材、磚瓦為主要建材，以木構架結構為主要結構方式。單體建筑的基本組成是：基座位于建筑底部，多為條石或磚石所砌，具有承托和固定木構架、保護柱基的功能；木構框架承托屋頂，并構成單體建筑整體形狀與空間規模；圍護墻具有防寒保暖及安全功能。木構架結構以榫卯相吻合的方式，將柱、梁、檁等豐要木構件組建成富有彈性的整體框架。1木構架結構的方式 木構架結構有3種不同方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。 抬梁式是在立柱

7、上架梁，梁上又抬梁，也稱疊梁式。使用范圍廣，在宮殿、壇廟、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選用，是我國木構架建筑的代表。 穿斗式是用穿枋把一排排柱子穿連成為排架，然后用柱、檁直接連接而成，多用于民居和較小的建筑。井干式是用木材交叉堆疊而成，因其圍成空間似井故名。其結構較原始、簡單，現已很少使用。2基本木構件及其功能 木構架結構主要木構件有柱、梁、檁、枋、椽和斗拱等。 柱是直接支撐梁架，垂直承受上部荷載的構件。柱子種類較多，依其所在位置，分為檐柱、中柱、山柱、童柱和角柱等。 梁是古建筑上架構件中最重要的承重構架，它承擔上架構件及屋面的全部重量。考試大整理檁是橫向架在兩組或數組梁柱木構架

8、上的橫木。由檁連接的兩組木構架構成的空間稱“間”，是建筑單體空間的基本單元。“間”也是描述建筑單體規模的量詞，即四柱為一間。枋是屋檐下連接兩根立柱的方形橫木，位于檐檁和底梁下，是穩定柱和梁的輔助性構件。枋不具主要承重作用，但在輔助梁架組成整體中起重要作用，并且是檐下彩繪的重要部位。椽是并排密集架在檁坡上的細木，構成木質屋頂，并承接覆蓋其上方的屋面。斗拱是木構架結構中的小型部件。方形木塊為斗，弓形木塊為拱，向斜下方延伸的稱昂，向斜上方抹去的叫螞蚱頭。斗面上有十字凹槽，兩塊拱弓形向上座于斗的十字凹槽中；拱的兩端再放升斗，依次層疊配置，形成由下向上散開的斗拱結構。斗拱一般安放在柱頭和枋額上，是我國古

9、建筑中特有的結構構件。其功能有：擴大立柱支撐面，承接梁頭和枋頭；支撐屋檐重量和挑起屋檐高度，增加入室陽光及防止雨水浸泡屋身，一般屋頂出檐深度愈大，斗拱層數愈多；增加檐下結構的裝飾作用；斗拱也是等級標志，只限于在宮殿、寺廟及其他高級建筑上使用，斗拱愈多等級愈高；斗拱還兼具抗震作用。3木構架建筑結構的優勢與劣勢 木構架結構有多個優點：一是承重與維護結構分工明確，屋頂重量由木構架承擔，由于墻體不承重，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒作用，內墻起分割室內空間作用，這種形式賦予建筑物以極大的靈活性，“墻倒屋不塌”形象地表達了它的這一特點；二是有利于防震和抗震，木材有彈性，木構架結點用斗拱和榫卯連接可減少地震對構

10、架的危害；三是取材方便、施工快捷。木構架結構缺點是怕火、怕潮濕、易腐蝕。 (二)整齊而又靈活的平面布局 我國古建筑平面布局，大都采用均衡對稱方式，沿縱軸線與橫軸線進行設計，民居及風景園林則采用“因天時，就地利”的靈活布局方式。 1庭院布局模式 建筑組群特色，是指建筑單體在平面上的布局方式與規律。我國古建筑在平面布局上遵循一種簡明規律，即以“間”為單位構成建筑單體，再以三四座建筑單體圍繞一個中心空間構成封閉庭院，進而以庭院為單元組成多種形式組群。一個建筑組群無論規模多大，都是與外界隔絕的封閉空間。 (1)三合院和四合院：三合院是由三座房屋構成的庭院，分別布局在南北縱軸線北端及軸線東西兩側，南側為

11、院墻和院門。北端為主體建筑，體形較大；東西兩側為次要建筑，體形較小。四合院是在南側院墻的位置上再建一座次要建筑。主體建筑長輩居住，東西兩側建筑子女居住，南房為仆人或客人居住。其布局和使用方式體現長幼尊卑，并有安全和防風沙功能。(2)廊廡院：是規模較大庭院的一種布局方式，即在縱軸的北端建廳堂，東西兩側為回廊，在回廊的中間建房室。一般用于宮殿、廟宇或大型的住宅。 2建筑組群類型 正規組群：正規組群有明顯的中軸線，嚴格遵照中軸對稱規則布局，多座庭院沿縱軸和橫軸方向延伸對稱排列。主要有宮殿、衙署、寺觀、祠堂、邸宅等。 休憩組群：休憩組群是我國古代園林的靈活布局方式。建筑布局因地因勢而異，沒有固定形式。

12、 (三)優美的藝術造型 我國古建筑藝術造型是東方建筑特有的藝術形象，其中以建筑單體表現最為直觀，主要以宮殿、廟宇、宗族祠堂及邸宅等高等建筑為代表。 1豐富的單體造型 (1)平面投影：建筑單體的平面投影，多為長方形；在祭祀與休憩建筑組群中有圓形、正方形、三角形、正多邊形和扇形等。 (2)立體造型：單體立體造型主要是正規殿堂，其他有亭、臺、樓、閣、軒、榭、舫、廊和橋等。 2多樣的屋頂造型 我國古建筑常由屋頂、基座及墻體組合，創造優美的造型，尤以屋頂造型為最。通過舉折，屋頂各個檁和梁在高度上具有不同變化，從而使屋頂坡面形成上陡下緩的曲面，保護屋身免受雨水浸泡。并在屋檐轉角處起翹和出翹，既減輕屋頂重量

13、，又使建筑輕巧活潑。常用的屋頂主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。此外還有盝頂、平頂和單坡頂等。 (1)廡殿頂：屋面四坡五脊，前后屋面相交形成一條正脊，兩側屋面與前后屋面相交形成四條斜脊，俗稱五脊頂。廡殿頂又有單檐和重檐之分，官式建筑中重檐廡殿頂規格最高。(2)歇山頂：從外部形式看，是懸山頂和廡殿頂的結合，形成兩坡和四面坡屋頂的混合形式，有一條正脊、四條垂脊、四條斜脊，俗稱九脊頂。歇山頂也有單檐與重檐之分。官式建筑中，重要大殿多采用重檐歇山頂。(3)懸山頂：屋面僅有前后兩坡，一條正脊，四條垂脊，正脊兩端伸出山墻。 (4)硬山頂：屋面以橫向正脊為界分前后兩坡，左右兩面山墻或與屋面平齊

14、，或高出屋面。(5)攢尖頂：屋面在頂部交會于一點，形成錐形，多在尖端置寶頂裝飾。有單檐與重檐之分。(6)卷棚頂：整體外貌與硬山、懸山一樣，惟一的區別是沒有明顯的正脊，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡，兩坡相交處呈弧形曲面。我國古代遺留的建筑精品中，除上述單一造型屋頂外，還有由各種單體屋頂組合而成的復雜形體。屋頂以造型復雜奇特和形體氣勢宏大著稱的主要有北京故宮角樓、黃鶴樓、岳陽樓樓、滕王閣等。3基座 位于建筑底部，主要由臺基、踏道、欄桿和鋪地組成。多為條石或磚石所砌。臺基分普通臺基和須彌座兩類，須彌座又有一層、二層、三層之分。須彌座借用佛教的宇宙中心須彌山，凡是軸線上的高等級建筑，基座都采用須彌座。

15、須彌座形體雖復雜，但主要特征是帶有雕刻花紋和角線的基座中間收腰。(四)絢麗而又淡雅的色彩 建筑木質構件外經抹平處理，再進行涂色繪畫，既美化了建筑，又起到了保護的作用。中國古代建筑中的色彩與繪畫經過了漫長的發展過程，至明代才總結出一套完整手法和不同風格式樣。建筑用色與繪畫內容存在地域差異，宮廷與民間建筑差異更為突出。考試大編輯整理1色彩：春秋時代紅、黃兩色已確定為宮廷建筑專用色。南北朝和隋唐時代，宮殿、廟宇多用白墻、紅柱、灰瓦。宋金開始，宮殿逐漸使用白石臺基，紅色墻、柱和門窗，黃綠琉璃瓦，明代明確規定了紅、黃兩色的皇家專用權。江南民間建筑多由白墻、灰瓦，栗黑或墨綠色梁柱構成。這種秀麗淡雅的風格和

16、皇家莊嚴華麗的風格，形成了鮮明的對比。 2彩繪：彩畫多出現于梁枋、斗拱及天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧、色彩豐富。殿式彩繪是元代以后皇家專用彩繪，主要有金、藍、綠等色，分和璽彩繪與旋子彩繪兩類。蘇式彩繪是民間建筑使用的繪畫形式，源于江、浙一帶私家住宅與園林，后被普遍采用，包括皇家園林。 (1)和璽彩畫：等級最高，多用于宮殿、壇廟主殿、宮門等處。構圖在“”符號內，繪以龍鳳為主題的圖案，線條用瀝粉貼金，以青綠紅作底色，襯托金色 圖案，根據所畫內容不同，常分金龍和璽、龍鳳和璽和龍草和璽。(2)旋子彩畫：等級次于和璽彩匭，多用于官衙和廟宇的主殿、壇廟配殿和牌樓等處。主要特點是畫有

17、旋渦狀幾何圖形，稱旋子或旋花。(3)蘇式彩畫：源于蘇州，故名。由圖案和寫生畫兩部分組成，常用于園林建筑或住宅。蘇式彩畫將檁、墊、枋三者合起來構圖，將其中段部分畫線圍成一個半圓形空地稱作包袱。包袱內畫山水人物、花鳥蟲魚、樓臺殿閣等寫生畫。包袱的圍線稱為包袱線，層層退暈，內層線稱煙云，外層線稱托子。(五)豐富多彩的雕塑裝飾 雕飾是我國古建筑藝術中重要的組成部分，包括木雕、磚雕、石雕、竹雕及金、銀、銅、鐵等裝飾，其中以木雕、磚雕和石雕為主。雕飾基本都在建筑部件上進行，雕刻技法可分為線刻、平雕、浮雕、圓雕和半圓雕等。我國雕刻多為浮雕和鏤空雕，用材比西方豐富。雕飾題材有動物花紋、人物形象、戲劇場景和歷史

18、故事等。皇家匿建筑多為山河、云朵和龍鳳等，民間則為山水、花卉、動物和人物故事等。 1木雕：戰國時代已經被采用，明清使用數量、內容、技法均進入鼎盛期，并形成眾多流派和風格。 2磚雕：最遲在漢代已經出現，明朝先燒磚后雕刻手法盛行，清代磚雕工藝進山步完善，出現一大批能工巧匠，逐漸形成南北兩派風格，北方以山西為主，南方以蘇州和徽州為主。 3石雕：公元前12世紀殷墟中有石虎和石人等雕刻。石雕常見于須彌座、欄板望柱、抱鼓石、華表等，及石碑、石獅、佛像、石人、石獸等單體。 4琉璃塑：琉璃瓦始于北魏，宋元以后大規模使用，明清形成固定的造型組合。宮殿壇廟建筑的脊飾有嚴格規制，屋脊的收束部分稱鴟尾。此外還有瑞獸置

19、于屋頂角脊，稱戧脊獸。 (六)建筑與周圍環境的配合與協調 我國古代設計師、藝術家和工匠，規劃、設計和施工時都十分注意與周圍環境的協調，對周圍山川地勢、氣候條件、河湖徑流和林木植被等，都要認真調查研究，力求建筑的體量、形式、色調、布局與自然環境相適應，從而構成“天人合一”的最佳環境空間第二節 城市建設 一、城市建設的基本模式周禮.考工記記載“天子之城，方九里，旁三門，九經九緯，經涂九軌，面朝后市，左祖右社”。即都城總體布局以宮室為中心，宮城、皇城、都城的城墻呈“回”字形，層層相套，都城墻邊長九里，四面各開城門三個，彼此對應的城門以街道相連，南北為街，東西為巷，縱橫交叉將全城分隔成若干個整齊的街區

20、；皇城南面是文武官員的辦公衙署，北面是集貿市場，東面是祭祀帝王列祖列宗的祖廟，西面是祭祀社神、稷神的社稷壇；周圍街區是用圍墻圍起來的小區，稱里坊，為市民居住區。(一)方正型城市模式中國是最早對城市進行統一規劃的國家，早在周代就按禮制建筑城市，周禮.考工記中就明確規定了城市的等級規模和布局模式。其影響一直延續到近代，并波及到了周邊的東方國家，形成了以中國為代表的東方模式，即方正、整齊、左右對稱，井然有序的棋盤式結構，外以高大城墻包圍的封閉式模式。如隋唐長安城、北宋東京開封城、金中都城、元大都城、明清北京城等。(二)自然型城市模式不同的自然環境與不同的建城歷程，也影響了我國古代城市輪廓形態與內部結

21、構。如南宋杭州、明朝南京等，城市輪廓形態和內部格局均因地而異，為封閉式自然型城市模式。(三)西方開放型城市模式1840年以后，西方中心放射式開放型的城市布局模式，對我國城市建設也有影響，如上海、哈爾濱等，以中心廣場為中心，道路呈放射狀向外延伸，以一定間隔若干環形路將放射狀道路連接，形成中心放射網格式格局。 二、城市類型(一)古代都城我國歷史都城曾有200多座，中國七大古都是安陽、西安、開封、洛陽、杭州、南京和北京。歷史上城市布局最典型、規模最壯觀、世界影響最大的是唐都長安和元大都北京，但景觀保存最完整、對世界吸引力最大的是古都北京。唐長安城東西長9 721米，南北寬8 651米，面積約87平方

22、千米，周長36千米，約為今西安城墻所圍面積的8倍。皇城位于城北正中，中軸線寬150米，全城分100多個里坊，是當時世界上最大的名城。北京城始建于周武王十一年(公元前1045)，建都史始于金天德五年(1153)，至元四年(1267)修建的元大都奠定了今日北京城市的格局。明南京城曾為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明的都城。明太祖朱元璋于洪武十九年(1386)在元代的府城基礎上建筑了周長35267千米的南京城。洪武二十三年(1390)又增筑外廓，周長60千米。明南京城城墻是當時世界上規模最大的城墻，也是我國僅存的古都城墻。明南京城規劃突破了方正對稱的傳統都城形制，共設城門13座，城內東部為皇城區

23、，中部為居民市肆區，西北部為駐軍區。(二)歷史文化名城根據各城市歷史地位和文物古跡保留狀況，為進一步加強對古老文化保護，我國批準并公布了101座“中國歷史文化名城”。其中有歷代古都，有繁華的都會、商埠、府郡州縣治所、文化古城、旅游勝地和革命圣地等。除城市基本格局遵照古制外，這些城市景觀更多地體現了地方和民族文化特色。它們以實物從不同側面和領域，反映了中華民族源遠流長的悠久歷史和博大精深的文化。明西安府城，是我國保存最完整的大型古城，建于13701378年。城墻周長119千米，面積約12平方千米。四面正中設門，每座門外設箭樓，內筑城樓，兩樓之間建甕城。平遙古城，坐落于山西晉中盆地，古城重建于明洪

24、武三年(1370)，面積23平方千米，城墻周長6千米，高812米，頂寬3一6米，青磚包砌，南面隨河道蜿蜒而筑，其余三面皆直線砌筑。城內街道、市樓、衙署、商號、寺觀、民居等均保留原有形制，建筑風格極富山西晉中地方特色。麗江古城，位于云南麗江市，海拔2410米，始建于宋末元初，面積38平方千米。古城布局不同于我國任何一座古城，沒有城墻，只有關隘。城內沒有規整的道路網，而與穿城水系密切結合，形成主街傍河、小巷臨渠、跨河筑樓、門前即橋、引水入院的景象。城內民居瓦屋樓房，古樸雅致，構成水鄉與山城相融合的風貌。(三)東方大都會上海東方大都會是西方人對上海的專稱。1840年鴉片戰爭后，帝國主義強行在長江三角

25、洲開辟商埠。伴隨經濟入侵的是文化移植，白南京路到外灘，呈現出一派西方城市景觀。東西方文化交融的新型民居建筑群石庫門與西方洋樓相伴而生。考試大整理(四)風景名勝城市廣西桂林素有“桂林山水甲天下”之美譽，蘇州、杭州被譽為“人間天堂”，“春城”昆明以風景優美四季如春聞名，承德是融合漢、藏、蒙、滿各族建筑藝術精華的風景城市。第三節 宮殿與祭祀建筑 一、宮殿建筑宮殿是古代最高統治者處理政務并居住的建筑，是最高級的古建筑類型，北京明清故宮是保存最完好、規模最大的宮殿建筑群。(一)建筑布局根據左傳和禮記記載，周朝已出現宮殿，其建筑規制也隨之確立。雖然宮殿建筑經歷了3 000多年的歷史演化，但建筑布局規制始終

26、延續。1中軸對稱：嚴格的中軸對稱是我國正規建筑組群的傳統，宮廷建筑尤為如此，即使本應充滿自然隨意的園林，其宮殿區也依然遵照這種布局形式。在龐大的宮殿建筑群中，有多條平行并列的縱向軸線，但宮殿主體建筑必須布局在中央軸線上，構成數進院落的庭院結構。2左祖右社：這本是古代都城的布局規制，即祭祀祖先的廟宇建在皇城外東邊，祭祀土神及谷神的祭壇建在皇城外西邊。明永樂皇帝朱棣營建皇宮時，將祖廟和社稷壇建在皇城內，位于宮城前方中軸線兩側，清朝延續了這種布局規制。3前朝后寢：中國古代宮殿是帝王處理國家大事與日常生活的地方。這兩種不同行為的活動空間，在宮殿建筑組群布局中有嚴格規定。前朝后寢是這種布局的規制，即各種

27、朝會的建筑位于整座建筑群前部稱前朝，帝、后及子女生活起居的建筑位于后部稱后寢。(二)京外現存最完整的宮殿建筑群秦漢以來宮殿規模更為宏大，如秦朝的阿房宮、漢朝的未央宮、長樂宮、建章宮，唐代的太極宮、大明宮、興慶宮等。保存完好的宮殿建筑群主要有三處，即北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達拉宮。沈陽故宮，始建于后金天命十年(1625)，是清朝人關前的皇宮和人關后的行宮。面積6萬多平方米，是一座融滿漢民族建筑風格于一體的宮殿建筑群。建筑布局分東、中、西三路。東路是清太祖努爾哈赤建造的大政殿和十王亭。大正殿用于皇帝舉行大典，“十王亭”是左右翼王和八旗大臣辦公之地。此建筑格局脫胎于滿族的八旗制度。中路是清太宗皇太

28、極續建的大內宮闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓及清寧宮等，是中軸對稱主體，三進院落，前院崇政殿是皇太極臨朝之地，鳳凰樓是當時盛京最高建筑，清寧宮為后寢。可見已接受了中原前朝后寢規制的影響，但是將樓建在中軸線上的前朝后寢之間，卻成特例。西路屬行宮性質，有乾隆建造的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。文溯閣是西路主體建筑，專為收藏四庫全書之用，建筑形式仿浙江寧波天一閣。拉薩布達拉宮，位于拉薩市瑪布日山，海拔3 700多米，占地36萬余平方米，建筑面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，有近萬間房屋，宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全，是世界上海拔最高、規模最大的宮堡式建筑群。布達拉宮始建于公

29、元7世紀，原是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。清順治二年(1645)，達賴五世受清朝冊封后，遂擴建宮室到現今規模。從達賴五世起，西藏的重大宗教、政治儀式均在此舉行，是原西藏地方統治者政教合一的統治中心。布達拉宮主體建筑分為白宮和紅宮：白宮是歷代達賴喇嘛的冬宮，也是原西藏地方政府辦事機構所在地；紅宮主要是達賴喇嘛的靈塔殿和各類佛殿。二、祭祀建筑奴隸社會和封建社會時期，治理國家的思想主要體現于兩方面：其一崇尚自然，其二崇尚祖先。歷代帝王都自封是天地神靈的代表、真命天子，因此十分重視對天地鬼神的祭祀活動。祭禮為吉禮，居“五禮”之首。帝王的祭祀活動按規定分大祀(祭祀天、地、上帝、太廟、社稷)

30、、中祀(祭祀日、月、先農、先蠶、前代帝王、太歲)和群祀(祭祀群廟、群祠)3個等級。大祀必須皇帝親自主祭；中祀皇帝可親臨主祭，也可委派皇子或王公貴族主祭；群祀不必親臨，可委派其他人主祭。壇廟祠堂是用來祭祀天地神靈、山川河岳、祖宗英烈和圣哲先賢的禮制性建筑物。(一)壇廟壇廟是祭祀天地諸神和祖宗神靈的禮制建筑。古都北京的祭祀建筑，規模和數量均超過歷朝都城，號稱九壇十八廟，有天壇、地壇、社稷壇、日壇、月壇、先農壇、太廟、歷代帝王廟、孔廟、群廟、群祠等壇廟祠堂建筑。岱廟，又名東岳廟、泰岳廟、岱岳廟，是泰山規模最大的建筑群，是秦漢以來歷代帝王舉行封禪大典的地方，面積96萬平方米，主要建筑有天貺(kuang

31、)殿、寢宮、漢柏院、東御座等。天貺殿是岱廟主體建筑，始建于北宋，重檐歇山頂，面闊九間，深四間，高223米，面積近970平方米。殿內保存有宋代壁畫泰山神啟蹕回鑾圖，描繪了東岳泰山神出巡時的壯觀場面。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱中國古代三大宮殿建筑。考試大編輯整理曲阜孔廟是祭奠孔子的廟宇，始建于公元前478年。孔廟呈長方形，建筑群仿皇宮建制，九進院落、三路布局、左右對稱。建筑群規模僅次于北京故宮古建筑群。在全國孔廟中曲阜孔廟是規模最大、時代最早、規制最高的一座。著名建筑有欞星門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿等。大成殿是孔廟的主體建筑，清雍正二年(1724)再建。黃瓦重檐歇山頂，面闊九間

32、，進深五間，高32米，兩級須彌座，檐下有28根雕龍石柱，其中前檐lo根為透雕蟠龍柱，均以整石刻成，下托山海波濤，上綴朵朵祥云，氣勢恢弘。解(xie)州關帝廟，位于山西運城解州鎮，是關羽故里，建筑面積近2萬平方米，是國內最大的紀念關羽的建筑群，為武廟之祖。隋開皇九年(589)始建，現存建筑多為明清遺物。關帝廟建筑布局嚴謹、軸線分明，北部為正廟，仿宮殿式布局，南部為結義園。(二)名祠祠是封建制度下，社會公眾或某階層為共同祭祀先賢而修建的建筑群。武侯祠，位于四川成都南郊，為紀念三國蜀丞相武侯諸葛亮而建。初建于西晉末年，與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并人昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”。現存殿宇是清康熙

33、十一年(1672)重建，形成武侯祠君臣合廟的格局。主體建筑在中軸線上，依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑。包公祠，位于安徽合肥包河公園，是紀念北宋包拯的專祠。始建于明弘治年間，現存建筑為清光緒八年(1882)和1946年重修，主體建筑是包公享堂。(三)宗祠宗祠又名祠堂，是宗法制度下同族人供奉和祭祀祖先的地方。也是家族議事、學堂及履行族法、家法之地。胡氏宗祠，位于安徽績溪縣，初建于宋，明兵部尚書胡宗憲在嘉靖時對祠堂進行大修，因此建筑具有明代風格，其中雕刻藝術有徽派“木雕藝術廳堂”的稱譽。祠堂占地1 146平方米，建筑體量宏大，懸山屋頂、抬梁構架、磚木結構，三進七開間。主要有門廳、回

34、廊、正廳、寢室，建筑布局方正對稱、主次分明。陳家祠堂，又稱陳氏書院，位于廣州中山八路，是廣東省陳氏合族祠堂，由清末廣東七十二縣的陳姓聯合建造，建于清光緒十六至二十年(1890-1894)。它占地15萬平方米，建筑面積6 400平方米，建筑群布局嚴整、均衡對稱，“三進三路九堂兩廂杪”布設，六院八廊互相穿插。既具有我國建筑傳統形式，又富有廣東地方工藝裝飾特點。廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風格工藝，集嶺南民間建筑裝飾藝術之大 。第四節 古陵墓建筑 一、陵墓構成陵墓構成包括陵墓建筑、陵墓建筑上的繪畫雕刻等文化藝術和隨葬品三部分。我國現存古代陵墓景觀有兩種展示方式：第一種，地

35、面和地下建筑規模都很龐大，在嚴格保護的情況下就地開放；第二種，地下規模與布局不適于人流行動，多集中、復制展示，如洛陽的中國第一座古墓博物館。二、古陵墓類型古墓中，被列為全國重點文物保護單位的可分為3類：1帝王陵寢：規模大，隨葬品豐富。主要有秦始皇陵、漢高祖長陵、漢武帝茂陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天乾陵、河南鞏義宋陵、寧夏西夏王陵、內蒙古成吉思汗陵、南京明孝陵、北京明十三陵、河北清東陵和清西陵等。2具有歷史紀念意義的名人墓地：除個別著名人物外，一般規模不大，墓中隨葬物微薄稀少。如孔林、司馬遷墓、岳飛墓等。3具有重要歷史價值和藝術價值的墓葬：主要有遼寧遼陽漢魏壁畫墓、新疆阿斯塔那古墓群、吉林集安

36、高句麗古墓群、麻浩崖墓等。三、古陵墓結構古墓葬一般分為兩部分，即地下部分和地面部分。地下部分包括墓室結構和隨葬品，地面部分包括封土和其他陵園建筑。(一)地下部分墓室使用木、磚、石3種材料構造。大型木槨墓室從殷商開始直到西漢達到高潮，出現了“黃腸題湊”的形式。磚筑墓室始于戰國末年，此后磚的種類越來越多：空心磚、畫像磚等。西漢晚期開始出現石室墓，五代時已經盛行，從明朝開始地宮建筑發展到頂峰，用巨型條石建造大型拱券墓室。墓室中雕刻畫像，故稱“畫像石墓”，從打開的墓穴看，五代前蜀王建與清代乾隆墓穴地宮都有石像雕刻。(二)地面部分1封土大約殷末周初，墓上開始出現封土墳頭。春秋戰國后，墳頭封土愈來愈大，特

37、別是帝王陵墓更為高大。封土形制，是帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規模的制度。帝王陵墓封土形制自周朝以來，經歷了“覆斗方上”式、“因山為陵”式和“寶城寶頂”式的演化過程。“覆斗方上”是在地宮上方用黃土堆成逐漸收縮的方形夯土臺，形狀像倒扣的斗，形成下大、上小的正方形臺體。因其上部是一方形平頂，好似錐體截去頂部，故稱方上。這種封土形制沿用朝代最多，自周朝一直延續到隋朝，后來又被宋朝選用，秦始皇陵墓的陵冢形體最大。“因山為陵”是將墓穴修在山體之中，以整座山體作為陵墓的陵冢，既體現帝王浩大氣魄，又可防盜。唐代帝王陵大多采用此形式，如唐昭陵、乾陵等。因山為陵制度，源自漢文帝霸陵。東晉諸帝亦多因山為陵。南朝諸

38、帝也多仿照。“寶城寶頂”是在地宮上方，砌成圓形或橢圓形圍墻，內填黃土夯實，頂部做成穹隆狀。圓形圍墻稱寶城，高出城墻的穹隆狀圓頂稱寶頂。在寶城之前，有一向前突出的方形城臺，臺上建方形明樓，稱“方城明樓”。明清多采用寶城寶頂形式。2陵園建筑帝王陵園的地面建筑，除上述封土外，主要有3個部分。祭祀建筑區，建在陵冢前方，是封閉的多進庭院建筑群，供祭祀之用。早期稱“享殿”、“獻殿”、“寢殿”、“陵殿”等。秦始皇陵北部設有寢殿，開創帝陵設寢先例。明代帝王陵園祭祀建筑區由棱恩門、棱恩殿、配殿、廊廡、祭壇、朝房、值房等建筑組成。清代改棱恩門、祓恩殿為隆恩門、隆恩殿。神道是從陵園大門直達棱恩門的大道，又稱“御路”

39、、“甬路”。唐以前神道并不長，在道旁置少量石刻，在神道入口設闕門。唐朝陵前神道石刻增多，形成大型“石像生”石刻群。明清，帝王陵神道發展達到高峰，明十三陵神道長7千米，清東陵神道長5千米。護陵監是專門保護和管理陵園的機構，是為帝王守護陵墓的官吏值守居住的地方。為防止盜掘和破壞，每個皇帝陵均有護陵監。護陵監外有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑。四、京外現存的著名古代陵墓(一)紀念性帝陵1黃帝陵：是中原各族共同的祖先軒轅黃帝的陵墓，是我國保留最古老的帝陵。位于陜西黃陵縣城北橋山頂，山下有漢代始建的軒轅廟與之呼應。據史記記載“黃帝崩，葬橋山”。陵冢始建于春秋，總面積4平方千米，高36米。陵前設祭

40、亭，內立郭沫若手書“黃帝陵”碑。2成吉思汗陵：位于內蒙古伊金霍洛旗。建筑造型為蒙漢文化結合的產物，具有很強的民族風格。主體建筑由3座蒙古包式大殿和與之相連的廊房組成。(二)著名的帝王陵墓1秦始皇陵：位于陜西臨潼驪山腳下，是我國第一座皇帝陵，在歷代單葬制帝王陵墓中規模最大。始建于公元前246年，歷時37年，仿咸陽宮規模修建。陵區分陵園和從葬區兩部分，陵園外城為長方形，周長63千米；內城近方形，周長25千米。墓冢封土為覆斗方上式，原高120米，現陵丘殘高46米。陵園地面祭祀建筑蕩然無存，在陵區東側發現兵馬俑坑，兵馬俑再現了秦統一六國時雄偉的陣容；在陵區西側發現了銅車馬坑、馬廄坑及造墓人葬坑。2西漢

41、帝陵：西漢共有11位皇帝，除漢文帝霸陵因山為陵外，其余皆為方上形式。漢武帝茂陵的陪葬墓霍去病墓上的石雕“馬踏匈奴”，為現存陵前石雕像最早的實物，舉世聞名。3六朝陵墓：三國吳、東晉以及南北朝時期南朝的宋齊梁陳，史稱“六朝”，均建都南京。江蘇南京、丹陽一帶分布有六朝皇帝陵和部分王侯墓。六朝陵墓前石刻藝術遺存十分豐富，雕刻精美細致、靈動威武。考試大收集整理4唐陵：唐朝歷時290年，共有21位皇帝，除最后兩位皇帝的陵墓在河南偃師和山東菏澤外，其余19位皇帝均葬于陜西渭河北岸，綿延約150千米。其中因唐高宗和武則天合葬陵墓，所以有“關中唐十八陵”之稱。唐陵的封土形制，除高祖李淵獻陵等4座仿秦漢“覆斗方上

42、”式外，皆因山為陵。唐高宗和武則天合葬的乾陵是惟一未被盜掘的唐代帝陵。5北宋陵：北宋七帝八陵位于河南省鞏義市城西。保存有地面建筑遺跡和豐富生動的陵前石雕群。6明孝陵和明顯陵：(1)明孝陵位于南京紫金山南麓，是明朝第一座皇帝陵墓，葬明太祖朱元璋和皇后馬氏。明孝陵1376年開始籌建，1405年建成，規模宏大，圍墻長225千米，大約等于南京城墻23。現存下馬坊、大金門、碑亭、碑殿、享殿、方城明樓等。(2)明顯陵，俗稱皇陵，位于湖北鐘祥市城東，是興獻王朱事占杭和王妃蔣氏的合葬墓。明正德十六年(1521)，明武宗朱厚照死后無子，遺詔由堂弟興獻王之子朱厚熄繼承皇位，改年號嘉靖。嘉靖三年(1524)，朱厚熄

43、追尊其父為恭睿獻皇帝，改獻陵為顯陵，建筑規模和祭掃制度與其他皇陵相同，是歷代帝王陵寢中的特例。7清東陵和清西陵：清東陵和清西陵，是中國現存規模最大、保存最完整的帝王陵墓群之一，建筑體系結構與明十三陵大體相同。(1)清東陵位于河北遵化市馬蘭峪昌瑞山下，以順治皇帝的孝陵為主，埋葬順治、康熙、乾隆、咸豐、同治5帝、15后及141嬪妃。裕陵是乾隆皇帝陵寢，地宮由九券四門構成，四壁、券頂及石門上都布滿佛教題材雕刻及經文，譽為“地下佛堂”，在明清帝陵地宮中惟其最富麗豪華、獨具風格。慈禧陵大殿內外彩畫中共有2 400多條金龍，64根明柱上均盤繞半立體鎏金盤龍，梁枋全都用名貴黃花梨木制成。隆恩殿前的龍鳳陛石，

44、使用高浮雕與透雕手法，構圖打破傳統龍鳳并排格局，采用鳳在上、龍在下圖案，龍翔鳳舞神態生動。(2)清西陵位于河北易縣永寧山下，以雍正皇帝的泰陵為主，埋葬有雍正、嘉慶、道光和光緒4帝及后妃等。8清盛京三陵：指永陵、福陵和昭陵。永陵規模最小，是努爾哈赤遠祖、曾祖、父親、叔父及妻子墓地，又稱西陵。福陵是清太祖努爾哈赤和皇后陵墓，又稱東陵。清昭陵位于沈陽舊城北，又稱北陵，是皇太極和皇后的陵墓。昭陵在三陵中規模最大、保存最好，該陵始建于崇德八年(1643)，后歷經改建和增修，陵園建在平地，主要建筑在中軸線上，四周有圍墻，園內有正紅門、碑亭、隆恩門、方城明樓和寶城寶頂，方城和寶城是陵園建筑主體，把清初城堡式

45、建筑藝術和中國傳統的陵園建筑風格融為一體，成為一座城堡式陵園建筑群。第五節 宗教建筑 一、佛教建筑中國佛教分為漢地佛教、藏傳佛教和南傳佛教3大派系。我國佛教建筑分為寺廟、塔幢、石窟寺(含摩崖造像)3大類。(一)佛教寺廟佛教寺廟是佛教僧侶供奉佛像、舍利，進行宗教活動和居住的處所。我國歷史上曾有浮屠、伽藍、精舍、禪林、寺、廟等名，明清時期通稱寺廟。1漢地佛教寺廟佛教寺廟相對集中的有峨眉山、五臺山、九華山、普陀山等佛教名山，其中蛾眉山最為著名。漢地佛教早期受印度佛教影響，塔置于佛寺中心。魏晉隋唐以來，塔的地位逐漸降低，多建在寺后或另建塔院，失去了供奉中心的功能。殿的地位日益提高，采用我國傳統宮殿院落

46、式布局，供佛大殿成為寺院建筑主體，坐北朝南，左右對稱，有明顯中軸線，次要建筑布置于兩側。中國特色佛寺格局，南北朝已基本定型。遼代佛寺因契丹族有“朝日”習俗，寺門大多朝東。元代以后，多數佛寺只建殿堂而不建塔。漢地佛教主體建筑坐落在中軸線上，由南向北依次為山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣等。中軸線左右兩側大致布局是：山門內兩側為鐘、鼓樓，大雄寶殿前東西配殿為伽藍殿、祖師殿；其他配殿為觀音殿、藥師殿，大的寺院還有羅漢堂。山門殿也稱三門殿，供奉二仁王。天王殿供奉大肚彌勒或天冠彌勒，兩側為四大天王，背后有護法天王韋馱。大雄寶殿是寺院正殿，也稱大殿，供奉本尊佛及左右脅侍，主尊有一、三、五、七尊之分；

47、佛壇背后常供奉海島觀音。法堂是宣講佛法的主要場所。藏經閣是收藏佛經的地方。此外，在東西兩院還有方丈室、戒臺殿、僧侶生活區和游方僧的接待區。白馬寺，位于河南洛陽市東郊，為中國第一古剎，譽稱中國佛教“祖庭”和“釋源”。寺院創建于東漢永平十一年(68)，是佛教傳人中國后建的第一座佛寺。白馬寺經歷代翻建修葺，現存寺院為明嘉靖三十四年(1555)重修，中軸線主要建筑有山門殿、天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等，東西兩側有鐘、鼓樓、齋堂、客堂、禪堂、祖堂、法寶閣等，左右對稱，布局規整。2藏傳佛教寺廟藏傳佛教寺廟建筑以大經堂為中心依山而建，布局較為自由。不均衡中求對稱，變化中求協調，錯落有致

48、地布置在山坡上。也有將曼陀羅運用到佛寺布局或佛殿造型上的，如：西藏第一所接納僧人、佛法僧三寶俱全的藏傳佛教寺廟桑耶寺，整體上就是按照曼陀羅規制建造的。著名的藏傳佛教六大寺廟有西藏拉薩的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，日喀則的扎什倫布寺，青海的塔爾寺，甘肅的拉卜楞寺。大昭寺，位于拉薩市中心帕廓街，建于7世紀中葉，是西藏的木構建筑代表。“大昭”藏語是“覺康”，意為寺院，是有釋迦牟尼像的經堂。相傳由唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同主持修建，寺內有長近千米的藏式壁畫文成公主進藏圖。釋迦神殿是大昭寺的主體，覆蓋金瓦的殿頂，在陽光下光彩奪目。建筑金頂和斗拱為典型的漢族風格，而碉樓和雕梁則屬藏族特色。殿內主供文成公主

49、從長安攜來的釋迦牟尼鍍金佛像，這尊佛像在藏傳佛教界具有至高無上的地位；宗喀巴塑像前供奉金本巴(金瓶)，是乾隆五十七年(1792)御賜，用于確立藏區大活佛的轉世靈童。大昭寺門前有公元823年樹立的刻有藏漢兩種文字的唐蕃會盟碑，此碑是漢藏團結的歷史見證。3南傳佛教寺廟主要位于云南傣族聚居區，一般建于村寨較高的山崗或臺地上，平面多呈方形或長方形，坐西朝東，佛寺以佛殿和佛塔為中心，具有地方特色和民族風格，也保留東南亞的影響。主要建筑由佛殿、藏經室、僧舍、佛塔、戒亭組成。佛殿多為重檐多坡面平瓦建筑。佛寺旁或附近大多建佛塔。主要有西雙版納的宣慰街佛寺、滄源廣允緬寺等。(二)塔幢1佛塔佛塔起源于印度，稱窣（

50、su)堵波或浮圖，用以藏佛舍利。我國塔一般由地宮、塔基、塔身和塔剎組成。地宮位于塔基以下珍藏舍利；塔基包括基臺和基座；塔身是塔的主體，不同類型的塔，塔身形式不同；塔剎位于塔最高處，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成。公元1世紀，塔隨佛教從印度傳入我國，與我國木結構的亭、臺、樓、閣等形式結合，其功能也逐漸擴大，從單純存放佛舍利，發展到藏經、供佛像，甚至用于鎮邪、導航、觀景。我國塔分布廣、數量多，造型豐富、形式多樣。從藝術造型看有樓閣式塔、密檐式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、傣族塔、花塔等，從建筑材料看有木塔、磚塔、石塔、琉璃塔、金屬塔等。(1)樓閣式塔：源于我國傳統建筑中的樓閣形式，是我國古

51、塔中最龐大、藝術水平最高、最普遍的一種造型。把佛塔與樓閣結合，登、可望、可居，形式更為美觀。底部為石質基座，塔身的梁、柱、斗拱、門窗是木結構或磚木混合結構，塔頂為縮小的印度古塔造型。塔身自下而上層層收縮，層間出檐，塔心內空可登臨塔頂。著名的有山西應縣木塔、西安大雁塔、河北定州市開元寺塔我國現存最高磚塔)等。山西應縣木塔(佛宮寺釋迦塔)，建于遼清寧二年(1056)，是我國也是世界上現存最古老的木塔。 (2)密檐式塔：以外檐層數多且間隔小而得名。其特點是：下為須彌座，底層塔身較高，以上各層驟變低矮，檐與檐之間多不設門窗，塔身越往上收縮越急。大多為磚石結構實心建筑，一般不能登臨。著名的有河南登封嵩岳

52、寺塔、西安小雁塔、云南大理三塔、北京天寧寺塔等。嵩岳寺塔，建于北魏正光元年(520)，是我國最早的磚塔。平面呈十二邊形，是我國現存密檐中空磚塔的孤例。 (3)覆缽式塔：又名藏式塔，多分布藏傳佛教傳播地區。藏、蒙等民族的藏傳佛教建筑常采用這種形式。內地源于元代，明清繼續發展。其特點是，塔下部為一高大基座，上面安置巨大圓形塔肚，塔肚上豎立向上收縮的細高塔頸，頂下置華蓋和仰月寶珠。塔身刷成白色，是我國現存故稱“白塔”。著名的有北京妙應寺白塔、北海白塔等。妙應寺白塔是我國現存最早的覆缽式塔，建于元代至元八年(1271)，由尼泊爾匠師阿尼哥設計。 (4)金剛寶座式塔：造型仿印度佛陀迦耶精舍而建，最早出現

53、于隋代敦煌壁畫中，但最早實物見于明代。其特點是，塔下部為高大基座，臺基上建5座小塔，中央的塔較大，四角的塔較小。著名的有北京真覺寺金剛寶座塔、云南昆明官渡妙湛寺金剛寶座塔、呼和浩特金剛座舍利塔等。真覺寺金剛寶座塔，始建于明永樂初年，竣工于明成化九年(1473)，是我國現存同樣形式塔中最古老、最精美的一座。(5)筍塔：位于我國云南傣族地區，多建于山坡高地，佛塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔基一般為正多邊形，塔身多圓形，塔剎逐節收縮似竹筍環節堆積而成，頂部是塔針，塔四周有佛龕。多為實心磚石結構，外涂石灰、涂料或彩繪貼金。著名的傣族筍塔有西雙版納景洪曼飛龍佛塔。 2經幢經幢為小型佛教建筑物，是雕刻

54、有經文的石柱或金屬柱。石柱一般呈圓形或多邊形，我國經幢多為石質，鐵鑄較少。多立于佛寺庭院、高僧墓前或塔的前方，有的為紀念功德或紀念高僧而建。經幢由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身銘刻陀羅尼經文或其他經文、圖案等，基座和幢頂雕飾花卉、云紋、仰蓮及佛像、菩薩等。經幢最早建于唐初，唐宋以來建幢之風盛行。我國著名的有河北趙縣陀羅尼經幢、上海松江唐經幢、云南昆明地藏寺經幢、湖南常德鐵經幢等。 (三)石窟寺及摩崖造像石窟寺是佛教寺廟建筑的一種，開鑿于山崖，簡稱石窟。石窟由于寺洞密集，故稱千佛洞。佛教石窟源于印度，我國石窟始于公元3世紀，盛于5至8世紀，最晚到16世紀。摩崖造像是石窟的一種類型，為保護造像還

55、修造有樓閣殿堂。石窟寺主要分布于新疆、中原和南方3個地區。新疆地區石窟開鑿較早，主要有克孜爾千佛洞和柏孜克里克千佛洞等；中原地區主要指新疆以東、黃河流域及長城內外的廣大地區，石窟數量多，著名的有中國四大石窟：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟和麥積山石窟；南方地區指長江流域及其以南地區，石窟分布分散,著名的有四川樂山大佛、重慶大足北山寶頂山摩崖造像，此外還有浙江飛來峰造像、云南石鐘山石窟等。考試大整理我國石窟寺形制分類主要有：中心柱型窟、前廊列柱型窟、前堂后室型窟、龕型窟、大像窟5種。每一種還可細分為佛殿窟、佛壇窟、羅漢窟、僧房窟。中國著名的石窟與摩崖造像有莫高窟、云岡石窟、龍門石窟與樂山大佛。莫高

56、窟，俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌鳴沙山東麓崖壁上，始于公元366年，后經十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等相繼開鑿，沿續10個朝代形成上下5層，長約1 600米規模宏大的石窟群。保存有洞窟492個、壁畫45 000多平方米、飛天4 000余身、彩塑2 415尊、唐宋木結構建筑5座、蓮花柱石和鋪地花磚數千塊等。莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的綜合藝術殿堂，是世界現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫，被譽為“東方藝術明珠”。云岡石窟，位于山西大同武周山南麓，東西綿延1千米。現存主要洞窟53個，分東、中、西3部分，其中主洞21個，小龕1 100多個，造像51 000多尊。石窟

57、以北魏洞窟為主體，其中“曇曜五窟”開鑿最早、氣魄最為雄偉，即現存的第16窟至第20窟，文獻記載北魏和平年間(460_465)由著名和尚曇曜主持開鑿。第5、第6窟和五華洞是云岡藝術的精華，第5窟后室中央坐佛端莊雄偉，高17米，為云岡石窟的標志性造像。龍門石窟，位于洛陽伊水兩岸，南北長約1千米。始鑿于北魏遷都洛陽(493)前后，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋的雕鑿。現存窟龕2 100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3 600多方，佛塔40余座。代表性洞窟有北魏古陽洞、賓陽洞和唐代潛溪寺、奉先寺等。其中唐代奉先寺規模最大、藝術價值最高，主像盧舍那佛高 17.14米，面容端莊持重，是龍門石窟的標志性造像。樂山大佛，位于四川樂山市凌云山西壁，臨岷江、青衣江、大渡河3江交匯處，開鑿始于唐開元初年(713)，歷時90年完工。佛像高71米，肩寬24米，腳背可坐百人以上，是世界上最大的石刻佛像。第六節 其他著名古建筑一、樓閣我國歷代都有在風景優美、視野開闊的山地、湖邊、江邊建造高大樓閣的習慣，其中以江南三大名樓黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣最為著名。 黃鶴樓，位于湖北武漢市長江南岸邊蛇山之巔。最早見于南北朝文獻記載，自唐朝詩人崔灝寫了黃鶴樓一詩后名聲大振。該樓歷代多次遭毀，多次重修。現在黃鶴樓為1981-1984年新建，為仿木結構五