1、第一單元?中國傳統文化主流思想的演變?第4課時第4課?明清之際活潑的儒家思想?班級 姓名 編號 本課11年考點：1、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。2、明清時期儒家思想的開展。本課考點知識:一、明清儒學活潑的背景探究1：“明清之際，中國社會走到了一個新的十字路口，處在由傳統社會向近代社會過渡的關鍵時期，無論是在政治、經濟領域還是在思想、文化領域，舊的傳統的思想觀念與新的先進的價值理念在這一時期發生了劇烈的沖擊和碰撞，社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉向。“明清之際的思想批判是在當時政治經濟發生巨大變化的條件下萌生的，是適應時代要求的。請你結合必修1第4課、必修2第一單元相關

2、內容，思考明清時期產生早期民主啟蒙思想的背景。1、政治上: 空前強化；社會矛盾鋒利，社會動亂不安，封建專制統治陷入危機。2、經濟上: 經濟開展， 產生；但是封建政府固守 政策，阻礙了 的開展。3、階級上: 階層已有相當的經濟實力，要求反封建束縛，開展商品經濟。4、思想上: 依然是封建社會的統治思想。精典例題1、在明清之際出現了反對君主專制的進步思想，根本原因是 A知識分子具有憂國憂民思想 B封建專制統治的殘酷壓迫C商品經濟開展和資本主義萌芽 D士大夫接受了西方民主思想精典例題2、明清之際形成的進步思想，最能表達時代開展趨勢的是 A經世致用 B天下興亡，匹夫有責 C工商皆本 D天下為主，君為客二

3、、代表人物及其思想主張一明朝后期：李贄探究2：材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。然那么予之是非也又安能已！夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。雖使孔子復生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行賞罰哉！ 李贄?藏書世紀列傳總目前論?材料二：李贄認為每一個人都應該是平等的。堯舜同普通人一樣，每一個人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動，都是普通人的物質利益，這些就是道。人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理，追求物質享受乃是“秉賦之自然。“謂圣人不欲富貴，未之有也。那些滿

4、口仁義道德、綱常禮教的道學先生，也不過是借理學這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。1、結合材料及所學知識，概括李贄的思想。 2、請你結合時代背景，簡要評價李贄的思想。 二明清之際三大進步思想家：思想主張代表作品評價黃宗羲抨擊 ；提出“ 的民主思想。工商皆本。抨擊了君主專制制度，對以后 起了積極的作用。顧炎武1倡導 。他主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決 的現實問題。2在?日知錄?中談到亡國與亡天下的區別，指出“ 。以他 的學風和 的學術實踐，開一代樸實學風的先河。王夫之世界 的，一切事物都是 ，物質是不斷變化的，其開展變化 ；主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過 都是 ；靜止是相對的

5、，運動是絕對的具有 思想。王夫之的 思想，啟示了近代人們的 ，具有劃時代的意義。對照表格歸納明末清初三位思想家思想的異同：探究3：今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固為子孫創業也，其既得之了，敲剝天下之骨髓。離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業之花息也。然那么，為天下之大害者，君而已矣？ 黃宗羲?明夷待訪錄原君?請答復：1根據材料指出君主和天下百姓實際上是一種什么關系？透過材料，作者以為君主和天下百姓之間應該是什么關系？能否為他找到先秦儒學思想里的來源？4分2材料反映的核

6、心思想是什么？表達了作者怎樣的政治傾向？2分3結合所學，簡述黃宗羲思想的進步之處及其局限性。3分4你認為黃宗羲思想在當時會不會產生大的社會影響？為什么？4分 5與歐洲的啟蒙思想相比，兩者的性質是否相同，為什么？ 3分三、明清儒學的評價：1、明清儒學對傳統儒學的 繼承，使之構建起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國傳統文化 ，對后世產生了巨大影響。2、明清之際的民主思想對當時的封建專制有一定的沖擊作用，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。3、但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論根底。4、沒有成為時代主流思想，對其所處時代產生的影響是有限的。校本練習：

7、1、李贄說：“仲尼雖圣，效之那么顰，學之那么為步，丑婦之賤態。此話的真實意圖是( ) A儒家思想是中國傳統思想的精華，應該繼承 B強調個性，主張人性的解放C對儒家思想應該去其糟粕，取其精華 D對儒家思想進行批判和否認2、黃宗羲 、顧炎武、 王夫之幾位思想家最重要的歷史作用是 A動搖了封建傳統思想在中國的統治地位 B為近代資產階級民主運動奠定了思想根底C結束了“理學地位在中國知識界的主導地位 D促使我國傳統文化重新煥發了生機3、以下對明末清初進步思想家“經世致用思想的表述，正確的選項是 A研究學術或學問應該為現實效勞 B手工業、商業和農業一樣都是社會的根本C經濟應該是學者首先研究和應用的學問 D

8、實踐是檢驗知識或真理的主要標準4、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。其進步性在于 A反對君主專制集權 B反對封建私有制 C要求建立小農社會 D反對中央集權制度5、明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥于傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了 A博學于文，行已有恥 B君主專制是“天下之大害C天下為主，君為客 D工商皆民生之本6、10年江蘇卷5“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣。這句話最符合以下哪位思想家的主張？ A朱熹 B李贄 C陸九淵 D黃宗羲7、以下關于明清時期早期啟蒙思想家的思想，評述不正確的選項是 A、一定程度上反映了

9、資本主義萌芽的時代背景 B、對當今社會思想的開展仍具有借鑒意義 C、反對君主專制是其中的重要內容 D、形成了強大的思想解放的潮流8、明清之際三位進步思想家的思想實質上是( )A儒家思想在新的歷史條件下的活潑 B宋明理學的深化和開展C先秦儒家民本思想的復興 D資產階級民主思想的興起二、非選擇題：9、儒家思想長期以來在我國古代文化中居于主流地位，自孔子創立儒家學說以來，儒家思想經歷了一個不斷完善和開展的過程。閱讀材料，答復以下問題。材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。?論語為政?材料二：仲舒復對曰：

10、“春秋大一統者，無地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。對既畢，天子以仲舒為江都相。?漢書董仲舒傳?材料三：至論天下之理，那么要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹?行宮便殿奏札?材料四：前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固示嘗有是非耳。李贄?藏書卷?請答復：1根據材為一、二概括孔子與董仲舒的思想

11、主張，并指出兩種思想主張的不同結局及其原因。4分2根據材料三、四局部分析朱熹與李贄的觀點有何不同？李贄的觀點說明了什么問題？4分3結合以上材料，談談你對儒家思想地位和作用的認識。2分4中國近代經濟、政治的開展對儒家傳統思想產生了影響和沖擊，對此，維新派和洋務派分別采取了什么態度？分5新文化運動時期，儒家思想是被怎樣看待的？對這種看待應怎樣評價？分6今天對待儒家思想的根本態度是什么？2分探究2材料一：對孔子權威的否認，指出孔子不是天生的圣人，反對以孔子的是非為標準。材料二：李贄主張人們應該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道學家的虛偽，反

12、映了反對宋明理學 “存天理、滅人欲的主張和對綱常禮教的揭露、批判。 1、在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 2、具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，是封建的思想先驅。比擬：共同的觀點政治上：反對君主專制專制，主張限制君權。經濟：工商皆本學術思想上：批判地繼承傳統儒學，主張“經世致用。不同的思想黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客，劇烈批判封建君主專制制度。顧炎武：天下興亡，匹夫有責；特別倡導實學，積極求真并實踐。王夫之：哲學奉獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。探究3：1是一種主客之間的矛盾沖突。統治和被統治的關系。作者認為君主當是客，百姓才是主。孟子認為，民貴君輕；荀子

13、認為君為舟民為水。是對傳統民本思想的繼承和開展2君主專制是天下之大害，是天下不得安寧的根源。具有反封建專制的傾向。3否認封建君主專制具有民主色彩，反映了當時社會進步的思想要求，對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用。但他未能突破封建制度的束縛，只是在不危害君主的統治的前提下，提出限制君權。不是資產階級民主思想4不會。1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、開展缺乏強有力的物質根底。 2、中國傳統文化的束縛和影響。 3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。不同。是地主階級反封建的早期民主啟蒙思想，不是資產階級的民主啟蒙思想。根本原因：歐洲資本主義工商業興旺，中國只是出現資本主義萌芽。第9題：1孔主張以德治民，在當時諸候爭霸、連年戰亂的背景下不可能實現，因而沒有國君采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術，實現思想上的“大一統，適應了封建統治者加強專制集權的需要，主張被漢武帝采納。2朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可更改；李贄提出不以孔子的方法論為衡量是非的標準，認為時代不同了，是非觀念也應變化。李贄的觀點說明了儒家思想受到了疑心和挑戰，統治地位開始動