1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考專題復習：高考文學類文本雙文本練習含答案閱讀下面的文字，完成69題。文本一：再見，流沙河先生曹可凡說起流沙河，人們自然會想起上世紀50年代那篇草木篇，這首長詩以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達詩人的愛憎。現在讀來平平常常，但那時卻掀起軒然大波，被認定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對此，寫過死水微瀾的李劫人大為不解。他認為像草木篇那樣擬人化的詩作，古今中外數不勝數，流沙河何以憑這樣的詩出名，故復嘆道：“世無英雄，遂使豎子成名。”晚年的流沙河遠離塵囂，閉門謝客，蝸居在一幢簡陋的公房里，吟詩作文，怡然自得。因為余光中先生緣

2、故，他破例接受采訪。當然話題也由余光中衍生開來。說起余光中，流沙河先生搖著折扇，語調不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車長途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等數位臺灣詩人的作品，真是滿心歡喜，特別是余光中的當我死時飛將軍海祭等詩最使我感動。讀余光中的詩，就會想起孔子見老聘時所說的話，吾始見真龍。”之后，流沙河在星星詩刊長文介紹余詩，并開設講座，專題分析余光中鄉愁鷹等你，在雨中唐馬所羅門以外等詩作的藝術成就。說著說著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，金然沉醉于詩意和友情之中。“光中的詩不但可讀，且讀之而津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請必到。千人講座十

3、次以上，每次至少講兩個小時，興奮著魔，不能自己，為此還鬧出不少笑話。”原來，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測家中還該有個三哥“余光近”，這樣，遠、中、近就齊了。而那時，流沙河根本不認識余光中。1982年，余光中給流沙河寫信，信中說：“在海外，夜間聽到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉下聽到的那一只。”他曾在四川度過抗戰歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在蟋蚌吟中表達了相同的故國之思，“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來叫我？”受心靈的觸動，流沙河寫了就是那一只蟬作為回應，發表于香港文匯報。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟬統戰”。說到此處，連流

4、沙河先生自己也忍不住開懷大笑。流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開成都，其人生絕大部分的時間都在成都度過。他引用莊子“舊國舊都，望之悵然”之語，來形容自己對成都的感情。“一個古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見它，心里便快活之極，因為那是我的歸宿，我的故鄉。”故而，他傾注全部心力寫下一部有關成都的著作老成都：芙蓉秋夢，對成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進行充滿情感與詩意的考證。對他來說，愛一個老城市也就是愛“父母之邦”，愛自己的祖國。談及自己，流沙河先生謙稱沒有什么能耐，最合適的工作便是當一個讀者。讀了書，再寫點文章，掙一點碎銀子養家糊口。所以，他寫過

5、一副對聯描述這種生活狀態：“湊湊拼拼寫些長長短短句，多多少少換點零零碎碎錢”，以戲謔方式表達出曠達的內心世界。由此可以看出，經過歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。老先生深得老莊之道，對人生的體驗也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無常”。“天道好還，這是古人說的話，我倒還信奉這個。我如果亂罵人，那將來別人也要痛罵我，我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細語講事實，那么，也許將來我有問題，別人也會采用這種態度，而用不著糟蹋我的人格。”流沙河先生這一生，因詩而禍，也因詩揚名。在最困苦的年華里，有莊子、詩經、楚辭

6、、唐詩，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個讀書人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實的“書蟲”，每天必須讀書。?再見，流沙河先生！?請乘理想之書，揮鞭從此啟程。?水路上春色正好，天上太陽正晴。(原文有刪改)文本二：流沙河用傳統的詩歌審美觀來評論現代詩歌。對此，先生說：“這和我這一生，和我受的教育分不開。因為從少年時代讀詩經起，我就習慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品。現在我老了，還能背誦詩經中的許多作品，而且很熱愛它們。我覺得，這些詩歌滋養我的靈魂數十年，無法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩歌觀。”對于古體詩和現代詩的關系，先生有自己獨到的見解

7、。他說：“我至今都不相信，中國的詩歌能夠把傳統拋開，另外形成一種詩。最大的可能是把傳統的東西繼承過來，然后與現代的一些觀念、各種認識結合起來才有前途。我最近看到報紙上介紹一個打工的詩人，他寫了一首詩，叫做如果有可能明天帶你去旅行。他寫的詩是現在的生活,寫他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩歌的音樂性，他的詩念起來有節奏感。我覺得，這是中國人的一種本能，要是離開了傳統，完全憑空形成一種新的詩是非常困難的。”在流沙河看來，迄今為止，他所見到的現代詩，有極少數寫得好的，比如臺灣的紀弦、癥弦，還有后來的余光中、鐘鼎文。他們從中國古典詩歌中學會了一門本領，就是用最少的文字表達最多的

8、含義。“我看到更多的是一些松松垮垮，沒有節奏，難以上口，無法朗誦的詩。無論那些詩的內容是寫個人，還是社會，也無論的眼界高低與運用文字的方法如何，他們都廢棄了中國古典詩歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗。”他說。(摘編自關捷關于流沙河先生7年前的專訪)注文本一為東方衛視主持人曹可凡為中國當代詩人流沙河寫的紀念性散文。文本二摘編自作家關捷關于流沙河先生7年前的專訪。6下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A文章開頭寫李劫人的感嘆，雖含有對流沙河的同情，也暗示了流沙河當時的詩作水平還并不算高。B流沙河是一個謙虛、幽默、曠達、超脫的人，他酷愛讀書，一生經歷悲歡榮辱，晚年遠離

9、世俗塵囂，清明與孤傲。C文中流沙河既有對余光中的評價，也有對自己的評價，這兩種評價形成對比，突顯了流沙河的個性特點。D流沙河引用莊子中的“舊國舊都，望之悵然”之語來形容自己對成都的感情，是因為莊子帶給了他知性的慰藉。7下列與文本有關的說法，不正確的一項是(3分)A流沙河一生時間大都生活在成都，愛成都，愛祖國，著作老成都：芙蓉秋夢堪稱濃厚家國情懷情結的代表作。B流沙河的詩作就是那一只蟋蟀，是受了余光中蟋蟀吟而產生的心靈觸動，兩首詩都表達了相類的家國之思。C流沙河列舉余光中當我死時海祭等詩作，是為了表現他對余光中詩作的喜愛，表現他跟余光中的深情厚誼。D流沙河認為自己形成了一種保守主義的詩歌觀，從他

10、在最困苦的年華里對莊子、詩經、楚辭、唐詩的鐘愛可見一斑。8有人認為文本一最后兩段多余，寫到“再見，流沙河先生！”就可以結束。對此你怎么看？請結合全文簡要分析。(4分)9流沙河用傳統的詩歌審美觀來評論現代詩歌，請結合文本二，分析概括流沙河心目中傳統詩歌的美學特征。(6分)6.A（“暗示了流沙河先生當時的詩作水平還并不算高”有誤；李劼人的感嘆，表面是說流沙河的草木篇平平常常，實際上是對當時“極左”思潮的嘲諷.）7.C（“表現他跟余光中先生的深情厚誼”有誤，因為“那時流沙河根本不認識余光中”。）8.（4分）觀點一：最后兩段多余。從內容上看：感情充分表達，“再見”一詞本是人們平時告別之意，不必贅述。從

11、結構上看，行文到“再見，流沙河先生！”結束，與題目相呼應，文章結構完整。觀點二：最后兩段不多余。從內容上看：最后兩段仍把流沙河當作在世之師友，表達對其美好祝愿。從情感上看：“青春”與“理想”是對流沙河一生最好的注腳，進一步表達對流沙河的難分難舍之情。(每點2分，意對即可）9.（6分）語言美（或：含蓄美、凝練美）。從“最少的文字表達最多的含義”“高密度、高比重的文字”等語句可分析出語言美（或：含蓄美、凝練美）的特征。音樂美。從流沙河很贊成如果有可能明天帶你去旅行“講究韻腳，也很講究詩歌的音樂性，他的詩念起來有節奏感。”等語句可分析出“音樂美”的特征。意境美。從“我就習慣了一種有韻味的、美麗的、有

12、想象力的作品”等語句可分析出“意境美”的特征。(每點2分，每點概括、分析各1分。意對即可。）閱讀下面的文字，完成69題。文本一:捉不住的鼬鼠時間片論周濤我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我幾乎不能明確，是我擁有了它還是我正被它裹挾。它是那樣直接、迫近、強大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略?風無形，可是柳枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量;空氣無狀，可是在陽光透射下，可以看到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形態。但是時間呢?誰感受過它的力量、目擊過它的形狀?有位詩人曾經妄圖正視它，結果那位詩人哭了。他突然發現了一種強大力量的隔離，

13、感到面對一-圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。還有一位詩人，曾經試圖接近它，結果他反而給推得更遠了。他在江邊癡想，人是什么時候開始見到月亮的?月亮是什么時候開始見到人的?這個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因撲空而迷惘。時間是空的。它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神;它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。處處有它而無它，處處無它而有它。誰能畫出它的肖像呢?超然客整理在我們的想像力的鐵路修不到的年代里，一個東方農耕民族，因為自己的生活方式認識了它，給它起了一個名字，叫“季”。“季”是以四種容顏出現的，循環往復，

14、互相銜接，從未有過一次失誤。當然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀元”，漫長的動輒千里的遷徙和轉移，使他們隨著或逆著它移動，也使他們看到了它更真實的茫茫無聲的面容。漏，晷，鐘，表這些都是人類妄圖捕捉住它而設的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關在里面，非常珍惜，仿佛里面關了一只規矩而又準確的小鼬鼠。在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯覺。人們經常愛問的一句話就是:“你有沒有時間?我們怎么能夠有或者沒有時間呢?因為我們的一切都是它賜予的，都為它擁有，

15、就像我們不能說自己有沒有天空一樣。它給了我們那么多時日，讓我們飲食、勞動、思考，讓我們創造，它多么偉大仁慈!我們每每看到太陽飽滿金紅地升起，就把太陽想象為它的臉，心里流露出一個生命對它的崇拜和感激。然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時間，把它給予的一生隨便地混過.去時間啊，我們最對不起的就是您了。在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么?我們無所事事，沒有目標;因為空虛,我們勾心斗角;因為無聊，我們把對同類的踐踏當作平生樂事。我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。這些，當然您都看見了。極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細長

16、柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。無處不可穿越，無處不可逃遁。閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時間的另-屬性。在這寒冷的、毫無商量余地的時光匕首面前，誰也沒有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來沒有落空過。時間從來就沒有公正過。對“找時間”的人，它躲閃著;對“趕時間”的人，它飛跑著;對美妙幸福的事，它吝嗇著;對心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。它就這樣荒誕無稽，常常捉弄人。其實，它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有關，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。同時它又有細致靈巧的手指，貓的無聲

17、腳步.悄然移行。我是多么渴望看到那些已經消失了的事物再現!這一切都是可能的嗎?在時間的盡頭，在幽暗的內臟，在呈現著虛無假象的背面，在意識的深不可測的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創造萬物之手是什么?文本二:周濤散文的特點，可一言以蔽之日:把散文當詩寫。換句話說，其語言如詩一-般節奏鮮明、簡潔精練，具有音樂的美感;其情感無論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強烈而直接。這種長時間以來歸屬于詩歌的藝術特征被周濤巧妙地調用于散文創作中，構成了他的寫作風格。在一次訪談中，周濤說:“我不擅長纖細的描寫，更不擅長敘事，我對一部重大作品的構架才能也很差，我缺乏小說才干。我的思想方法較為接近于.我的這一

18、套是經過寫詩的多年練習逐步形成的，我十分感謝詩對我的養育。”這明顯是周濤對散文寫作的一番誠實的自審與判別。他的散文的氣質，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動,沉湎于所營造的情境之中。回想一下，卻記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對事物、對生命的深入理解和發現，這該是更高層次的詩質對散文的介入。(摘編自邵寅虎周濤散文有哪些特點)6.下列對文本一相關內容和藝術持色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.本文結構乍看松散，實則層次分明，它圍繞“時間是什么”“我們怎么對待時間”“時間怎么對待我們”展開，井然有序。B.以“柳枝拂動、樹兒彎腰”寫風之

19、可見，以“塵埃浮動、地氣上升”寫空氣之可睹，在與時間的對比中反襯出時間的無影無形。C.“時間啊，我們最對不起的就是您了”，用“您”來稱代時間，就把時間當成了人看待，強化了因浪費時間而產生的愧疚之情。D.文中“時間從來就沒有公正過”一句，強調的是時間對于任何人來說都是不公平的，人們無論用怎樣的方式對待時間都無濟于事。7.下列與文本有關的說法，正確的-項是(3分)A.化用了唐代詩人張若虛春江花月夜中“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的詩句，表達對時間的追問與思考。B.文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計時工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現了人類捕捉時間的方法之巧、效能之高。C.“坐地日行八萬里，巡

20、天遙看一千河”出自毛澤東的詩七律.送瘟神，引用這兩句詩表現了時間推移之悄然無聲。D.周濤構思、寫作散文，就是把詩歌的藝術特征賦予散文，力爭把散文寫成詩歌，所以他的散文雖然不是詩，卻頗有詩的特性。8.文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標題，以“時間片論”為副標題，兩者相得益彰。請對此作簡要分析。(4分)9.請依據材料二，簡要分析捉不住的鼬鼠的詩性特色。(6分)6.D(錯在“都不公平”，原文所謂“時間從來就沒有公正過”實際是說，時間是客觀的，根本不以人的意志為轉移。)7.A(B項錯在“形象地表現了人類捕捉時間的方法之巧、效能之高”，從文中相關語句看，對時間的這種捕捉并未起作用。C項錯在“表現了時間推移之

21、悄然無聲”，表現的是時間的客觀性和對人的不理睬。D項錯在“力爭把散文寫成詩歌”，原文“把散文當詩寫”并非要把散文寫成詩。)8.主標題“捉不住的鼬鼠”，用“鼬鼠”比喻時間，突出時間難以抓住，形象生動，有吸引力。副標題“時間片論”，“時間”明確了寫作對象，“片論”表明寫作內容是碎片式的感悟。兩者具體與抽象結合，互為補充，相得益彰。(每點2分。答出前兩點即可滿分。意思對即可。)9.如詩-一般，語言富有音韻美。句式以短句為主，大量運用對偶句、排比句，有強烈的節奏感;行文段落很多，像詩或散文詩-一樣排列，給文章增添了詩的韻律和氣質。如詩一般，具有極強的抒情性。無論是述說時間之無情還是感慨人們對時間的浪費

22、，情感都極濃郁。富有意境和氣韻美。本文營造出一種朦朧、空渺的意境，有一種如詩般獨特的氣韻。本文寫出了對時間的深入思考、對生命的深入理解，這是更高層次的詩質對散文的介入。(每點2分，任意三點滿分。)一、閱讀下面的文字，完成1-4題。文本一：小學校長金克木本縣第一小學請我的哥哥去當教員，教英文、算術、音樂、體育，于是他不在家中教我念古書，帶了我去上小學。學校門口除了校名牌子以外還有個橫匾，上寫三個大字，從右到左，“八蠟廟”，據說是一位書法家寫的。進門又是一道匾，上寫兩個大字，右“勤”左“儉”。這是校訓，大概是校長寫的。入學，貓進校長室。我一抬頭，看見一對好威風的大眼睛閃閃發光，連忙低下頭。聽到哥哥

23、略略介紹我幾句，隨即是校長說話：“論國文程度可以上四年級，算術只能上一年級。好吧，上二年級。晚上補習一年級算術，一兩個星期跟上班。”當晚哥哥便教我阿拉伯數字和加減乘除及等號。開學第一天校長對全體教員和學生講話，講“校訓”。他說：“勤就是不懶惰。應該做的事情馬上就做。儉就是不浪費，不毀壞有用的東西。要從小養成習慣，長大再學就來不及了。中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習慣，所以受外國人欺負，被外國人看不起。一定要從小學生改起，革除壞習慣。教員也要這樣。我是校長，是第一名，我如有不勤不儉的事，新上學的一年級小學生也可以當面對我講出來。只要講得對，我一定改。”我清楚看見他的威嚴的眼睛向全體人員一掃。不

24、久，縣教育局將第一小學命名為模范小學，校長又召集全體人員講話。這可不是慶祝會，縣教育局來人宣布后，校長一個人講話，說：“不是我們要給人家當模范，是人家要我們做模范。我們全校的人，從我校長起，挑上了一副重擔子。從此每講一句話，每做一件事，都要想到模范二字，要當作饃饃稀飯一樣天天離不開。講錯話，做錯事，知道了就要改。不改就配不上模范二字。”那時，“修身”課改為“公民”課，各年級都有，都是校長教，一星期上一次。沒有課本，各年級講的也不一樣。他有一段話我至今還記得。“我們都學唱國恥紀念歌。什么是國恥？就是日本逼我們承認二十一條，要我們亡國。為什么日本敢逼迫我們，侮辱我們？因為日本比中國強。日本地比中國

25、小，人比中國少，為什么能比中國強？因為日本的小學生比中國的小學生強。我在日本看見到處都是小學。小孩子個個上學，不上學就罰家長。小學生的一切費用都是政府管的。誰傷損了小學老師和學生就是犯法，要抓進監獄關起來。那時中國還沒有小學。日本辦小學不到20年，小學生長大了，成了好公民。政府用他們打中國。中國就打不過了，這時才辦小學，已經遲了，還不快辦，多辦，好好辦，照這樣拖下去，10年、20年以后還是沒有好公民，還得挨日本的打，還會亡國。我從日本回來，什么事都不干，就把這所八蠟廟改辦成小學，自己當校長。我要辦一輩子小學。你們從一年級就要不忘國恥，立志當好學生，將來當好公民，要中國人在世界上不受人欺負恥笑，

26、不被人心里瞧不起。中國要比上日本就一定要把小學辦得比上日本小學。一國有沒有希望就是看小學好不好，要看小學生會變成好公民還是壞公民。不論什么國，小學生都是一國的將來；小學生是一國的性命，命根子。我們大人不能讓你們長大了當亡國奴。”這是70年前的話了。說話的人早已化為塵土了。文本二：平常人的語言文字只求其能達，藝術的散文要求其能真實對于心中的意念的真實。福樓拜致力字句的推敲，他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作，至于字的聲音、句的長短，都是藝術上不可忽略的問題。譬如長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫，在修辭

27、學的范圍內，有許多地方都是寫散文的藝術家所應當注意的。散文美妙多端，然而其最高的理想也不過是“簡單”二字而已。普通一般的散文，在藝術上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現象。散文最常犯的毛病無非下面幾種：太多枝節，太煩冗，太生硬，太粗陋。枝節多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結果是得不到一個單純的印象，太煩冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋，則令人易生反感，令人不堪卒讀，并且也失掉了純潔的精神。散文的藝術之最根本的原則，就是“割愛”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關，只得割愛；一段題外的枝節，與

28、全文不生密切關系，也只得割愛；一個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在于你能旁征博引多少，亦不在于你有多少典麗的辭句，而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當地表現出來。散文的文調應該是活潑的，而不是堆砌的應該是像一泓流水那樣活潑流動。要避免堆砌的毛病，相當的自然是必須保持的。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相當的自然，同時也必須顯示個人的心情，散文要寫得親切，即要寫得自然。（摘編自梁實秋論散文）1下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A開學第一天校長對教員和學生的講話，顯示了一個知識分子對中國國民性的深刻認知，塑造了他憂國

29、憂民、率先垂范的形象。B自己辦的學校被命名為模范小學，校長不但沒有絲毫的得意忘形，反而增強了憂患意識，認為師生們身上從此多了一副重擔子。C文本一主要通過四處語言描寫來塑造校長的形象，文中沒有議論、抒情的文字，的情感就隱藏在看似平淡的描寫當中。D文本一緊緊圍繞標題“小學校長”組織材料，主要講了小學校長努力引導小學生養成良好習慣，以及他當初為什么要辦小學。2下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A八蠟廟是封建社會祭祀八個農業神祗的場所，將八蠟廟改辦成小學，反映了當時新文化運動反封建、反迷信的社會背景。B從校長關于國恥紀念歌的一段話可以看出，日本帝國主義對中國的不斷侵略激發了有識之士興辦教育以圖強

30、國的責任感。C文本一中的校長與藤野先生中的“我”一樣，都痛感中國人的麻木愚昧，都將自己的人生事業與振興國家聯系在一起。D福樓拜致力字句的推敲，這與賈島推敲的故事說明了同一個道理：古今中外優秀的文學家都非常注重語言表達的準確性。3文本二說散文“最高的理想也不過是簡單二字而已”，如何理解這里的“簡單”？請結合文本簡要說明。4如果以文本二的觀點評價，你認為文本一是不是一篇好的散文？請結合文本簡要分析。1B2C3“簡單”是文章線索清晰，沒有太多枝節，主旨突出，有趣味，具有純潔精神；“簡單”是文調活潑，不堆砌辭藻，避免生僻，文字自然。4是一篇好的散文。文本一注重遣詞造句。如寫“我”走進校長室時用了一個動

31、詞“貓進”，生動形象地描寫了“我”進校長室時忐忑不安的心情。文本一符合散文“簡單”的特點。語言表述簡潔干脆，沒有過多的描繪；構思上，重點寫校長的三次講話，行文沒有橫生枝節。文本一語言親切自然。如運用“人家”“饃饃稀飯”等口語，以平常的語言表達校長訓導的內容，親切自然，又不失諄諄教導之意。1B“增強了憂患意識”錯，由文本一中的“從此每講一句話，每做一件事，都要想到模范二字講錯話，做錯事，知道了就要改”可知，應該是增強了榜樣意識、自覺意識。2C校長“痛感中國人的麻木愚昧”錯，校長只是說“中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習慣”，認為日本比中國強是因為日本的小學生比中國的小學生強，并沒有認為中國人麻木

32、愚昧。3解答此題，首先要確定答題區間，然后根據題干中的要求，篩選整合關鍵信息。通讀題干可知，此題的答題區間為文本二第二段。“散文最常犯的毛病無非下面幾種并且也失掉了純潔的精神”從反面解讀了“簡單”的含義，“散文的藝術之最根本的原則而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當地表現出來”從正面解讀了“簡單”的散文的內容選擇和主旨表達，由此可得出“簡單”是文章線索清晰，沒有太多枝節，主旨突出，有趣味，具有純潔精神。結合“散文的文調應該是活潑的，而不是堆砌的應該是像一泓流水那樣活潑流動。要避免堆砌的毛病，相當的自然是必須保持的散文要寫得親切，即要寫得自然”分析，闡述了“簡單”的散文的文調和用字用典，“簡單

33、”是文調活潑，不堆砌辭藻，文字自然。4解答此題，需要明確觀點，首先要明確文本二關于好散文的特點，然后結合文本一具體分析即可。文本二第一段的中心意思是散文應當講究藝術性，注重推敲字句；第二段側重強調散文最高的理想是“簡單”，并闡述了“簡單”的具體含義。如是好散文。文本一注重遣詞造句。如結合“入學，貓進校長室。我一抬頭，看見一對好威風的大眼睛閃閃發光，連忙低下頭”分析，用動詞“貓進”，表現“我”進校長室時忐忑不安的心情。“小學生是一國的性命，命根子”，用“性命”“命根子”突出小學生的重要性等。本文主要通過描寫小學校長的三次講話，塑造了一位勇于擔當、率先垂范、熱血愛國的校長形象，表達了對我國早期知識

34、分子的贊美。語言和行文都很“簡單”，符合散文“簡單”的特點。文本一語言親切自然。結合“不是我們要給人家當模范，是人家要我們做模范。我們全校的人，從我校長起，挑上了一副重擔子。從此每講一句話，每做一件事，都要想到模范二字，要當作饃饃稀飯一樣天天離不開”“我是校長，是第一名，我如有不勤不儉的事，新上學的一年級小學生也可以當面對我講出來。只要講得對，我一定改”等分析，以平常的語言表達校長訓導的內容，給人親切自然的感覺。二、閱讀下面的文字，完成5-8題。文本一：憶平樂馮至六年前，十一月下半月里的一個早晨，我們在桂林上了一只漓江上的民船。那時正是長沙大火后，各地方的難民潮涌一般地到了桂林。抗戰以來，如果

35、說南京失守是第一個挫折，那么武漢撤退顯然是第二個挫折了，大家不知道此后的局勢將要怎樣發展，但對于將來都具有信心。人們好像很年輕，報紙上雖然沒有多少好消息，同時幾乎天天要跑警報，可是面貌上沒有一些疲倦。在桂林住了半個多月，全國各地的一舉一動都會在這里發生感應，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來一點外邊的消息。我立在船頭，看到桂林的山是那樣奇兀，水是這樣清澈，江底的石塊無論大小都歷歷可數。此外就是寂靜，寂靜凝結在前后左右，好像千軍萬馬也不能把這寂靜沖破。俗話說，桂林山水甲天下，至于山水的奇麗還要算漓江。船過了大墟，這條江水便永久被四面的山包圍起來了。船在水中

36、央，仿佛永久在一座帶形的湖里，船慢慢地走著，船上的人沒有事做，只有望著四圍的山峰。經過長久的時間，山峰好像都看熟了，忽然轉了一個大彎子，面前的山峰緊接著也改變了形象，原來船已經走出這“帶形的湖”，又走入一座新的“帶形的湖”里。山的轉變無窮，水也始終沒有被前面的山遏住。這樣兩天，過了陽朔一直到了平樂。在平樂，我們找到一輛汽車要經過柳州、南寧到龍州去。往南越走越熱，臨行的前一天，妻的身上穿著棉衣，她說想做一件夾衣預備在熱的地方穿，但恐怕來不及了，因為汽車在第二天清早就要開行。我說，我們不妨到裁縫鋪里試一試。我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問了幾家裁縫鋪，都異口同音地說來不及了

37、。最后到了一家，仍然是說來不及了，但口氣不是那樣堅決，不可能中好像含有一些可能的意味。我們也就利用這一點可能的意味向那裁縫懇求：“如果你在今晚十二點以前把這件衣服縫好，我們愿意出加倍的工資。”“加倍的工資，我不要；只怕時間來不及了。若是來得及，一件夾袍是一件夾袍，工資無須增加。”“我們也是不得已，因為明天清早就要到柳州去。”我們繼續懇求，最后那裁縫被我們說動了，他說，“放在這里吧，我替你們趕做”我們把旅館的地址留給他，繼續到街上料理其他的瑣事。晚飯后，一切都已收拾停當，我們決定早一點睡，至于那件夾衣，第二天清早去取，想不會有什么耽擱。想不到睡得正熟的時候，忽然有茶房敲門，說樓下有人來找。我睡眼

38、蒙眬地走到樓下，白天的那個裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺旁立著。他說，這件夾衣做好了，在十二點以前。我當時很感動，我對于我的早睡覺得十分慚愧。我接過來那件夾衣，它在我的手里好像比它本來的分量沉重得多。我拿出一張一元的紙幣交給那個裁縫，他找回我兩角錢，說一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了。我走上樓，把夾袍放在箱子里，又躺在床上，聽著樓下的鐘正打十二點。六年了，在這六年內聽說廣西也有許多變化，過去的事在腦里一天比一天模糊。入秋以來，敵人侵入廣西，不但桂林、柳州那樣的大地名天天在報紙上出現，就是平樂也曾經一再地在報紙上讀到。當我讀到“平樂”二字時，不知怎么漓江兩岸的風光以及平樂那晚的經驗都

39、引起我鄉愁一般的思念。如今平樂已經淪陷，漓江一帶的山水想必也會有了變化，還有那個裁縫，我不知道他會流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個舊日的友人。并且，在這六年內世界在變，社會在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物并沒有變：農夫依舊春耕秋收，沒有一個農夫把糧食種得不成糧食；手工業者依舊做出人間的用具，沒有一個木匠把桌子做得不成桌子，沒有一個裁縫把衣服縫得不成衣服。真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學校辦得不成學校，有些軍官把軍隊弄得不成軍隊。現在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會里病菌似的傳布著，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江兩岸的風光和平樂的那個認真而守時刻

40、的裁縫。一九四三年，寫于昆明（有刪改）文本二：我因為工作的關系，不能離開這里，但是當我在八月十二日的早晨又走到鎮上時，鎮上忽然活躍起來，與昨天完全不同了。茶館里、飯館里、商店的廊檐下，聚集著許多服裝一致的兵士。可是茶館里沒有茶，飯館里沒有飯，商店里沒有貨物。我看著這些兵士是新鮮的，這些兵士看這個市鎮也是新鮮的。他們以好奇的眼光在一條條空曠的街巷中走來走去，我也以好奇的心情走遍全鎮。我分明知道，戰爭隨時都可以爆發，但在它還沒有爆發之前，卻好像很沉重地懸在空中，要落，卻又落不下來。這時忽然在街上出現了一個農夫，挑著一擔西瓜，他也帶著詫異的神情，東張西望，他大半是從遠方挑著這擔西瓜到這里來賣的，并不

41、知道這里已經起了這么大的變化。他把這擔西瓜放在一座橋上，經過一個時期的躊躇，最后仿佛若有所悟，向這來來往往的兵士一招手，大聲喊道：“弟兄們，把這一擔西瓜分著吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他剛說完這句話，在他周圍已經聚集起十幾個兵士。我看著這幅景象，心里感到輕松而爽朗，真好像一段新的歷史要從此開始。一九四五年，寫于昆明（摘編自馮至八月十日燈下所記）5下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文章回憶“六年前”的往事，可見本文并非率爾下筆，有感輒發，而是長時間體驗與思索的升華，是多年的沉淀和積累釀造出來的。B文章描寫漓江“奇麗”的山水，引入詩歌的意象、意境，注重情感、哲理

42、的融合，不僅使人獲得美的享受，而且能給人多方面的啟迪。C文章運用排比手法，連用雙重否定句，贊美農夫、手工業者都能夠堅守職責，節律強勁，感情洋溢，達到了加強語勢、深化文意的效果。D文章以“變”反襯“不變”，一些衣冠人士變得不成人形，祖國河山變得瘡痍滿目，但那些普通的老百姓卻不會變，他們的精神會永遠傳承。6下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A文本一敘述武漢撤退后，盡管局勢不容樂觀，但“人們好像很年輕”，臉上也沒有倦容，表達了堅決抗日、抗戰必勝的信念。B文本一寫漓江山與水的關系，令人想到辛棄疾“青山遮不住，畢竟東流去”的名句。這樣寫眼前景，應該是有所寄托的。C文本一共出現了兩次“衣冠”，最

43、后說“謠言在后方都市的衣冠社會里病菌似的傳布著”，可見對衣冠人士的強烈憤慨。D文本二寫“茶館里沒有茶，飯館里沒有飯，商店里沒有貨物”，寫出鎮上的空曠冷清，令人感受到戰前的緊張氣氛。7文本一是一篇沉淀著哲理意味的詩性散文。你覺得文中主要蘊含了什么哲理？對我們有何啟示？請簡要分析。8馮至撰文善于以小見大，截取大時代大動亂中小人物的生活片段，寓情于事。請結合兩則文本簡要分析。5C6C7哲理：現象時刻在變，精神永垂不朽。世界在變，社會在變，許多人也在變，但那些美好的事物不會隨之而改變，如普通百姓做事認真、恪守信用、待人誠懇的精神，是永遠不變的。啟示：誠信做人，認真做事，弘揚工匠精神，不管外在環境如何變

44、化，都要堅守自我，決不隨波逐流。只要大部分人能夠如此，中華民族定會屹立于世界民族之林，中國夢定能順利實現。8文本一擷取平凡人物，通過裁縫師傅恪守信用這件事，由特殊到一般，展現勞動者身上閃光的品質，抒發對那里山水人物的贊美和思念，引發對后方都市里的一些“衣冠人士”的嘲諷。文本二中，截取賣瓜的農夫招呼兵士吃瓜的場景，表現了那個動亂時代普通民眾對抗戰的支持。同時引出下文面對“新的歷史”輕松、爽朗和愉快的心情。5C.“文章運用排比手法”錯誤。無中生有，排比至少要意義相關或相近、結構相同或相似的三個短語或句子并排在一起，文本一倒數第2段中沒有這樣的三個短語或句子，其他地方更沒有，因此不能說文章運用了排比

45、手法。6C.“可見對衣冠人士的強烈憤慨”錯誤。以偏概全，原文是說“真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士有些教育家把學校辦得不成學校，有些政客把政治弄得不成政治，有些軍官把軍隊弄得不成軍隊”，這里的“衣冠人士”特指上流社會的部分人物，并非泛指上流社會的所有人物。7這篇散文雖然不長，卻蘊含了多方面的哲理，如變與不變、美與丑、喧嘩與寂靜、存在與虛無等等，只是它們在文中或隱或顯罷了。但要談“主要蘊含了什么哲理”，當然還是著筆最多的對于“變與不變”關系的思考。由文中“六年了，在這六年內聽說廣西也有許多變化，入秋以來，敵人侵入廣西”“并且，在這六年內世界在變，社會在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物

46、并沒有變”等語句可知，社會和社會中的人都在不斷地變化；由文中裁縫的言行“加倍的工資，我不要；只怕時間來不及了。若是來得及，一件夾袍是一件夾袍，工資無須增加”“放在這里吧，我替你們趕做”“我睡眼蒙眬地走到樓下，白天的那個裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺旁立著。他說，這件夾衣做好了，在十二點以前”可知，那位裁縫的誠實守信、做事認真，他身上的精神品質卻始終不受外界影響，始終不曾改變。綜上分析可知，文章主要蘊含的哲理為：社會現象時刻在變，高尚精神永垂不朽。社會在變，人也在變，但美好的事物不會隨之而改變，如文中裁縫認真、守信、誠肯的精神態度，永遠不會變。至于這一哲理對今人有何啟示，則需聯系今日的

47、某些社會問題加以思考。當現實社會中有人隨波逐流時，仍有很多的人像那位裁縫一樣，誠實守信，認真做事，堅守自我。這不正是我們多年來呼喚的誠信精神、工匠精神嗎？有了他們這樣的人，有了這樣的精神，就一定能夠實現我們的“中國夢”。8解答本題首先應找到兩則文本中可體現“以小見大”的事例，再據事例探析背后的寓意和感情。由文中“我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問了幾家裁縫鋪，都異口同音地說來不及了。最后到了一家，仍然是說來不及了”“放在這里吧，我替你們趕做”“我睡眼蒙眬地走到樓下，白天的那個裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺旁立著。他說，這件夾衣做好了，在十二點以前”等內容可知，文

48、本一寫與妻子在平樂找裁縫縫制夾衣，裁縫放棄休息，連夜為其趕做。這樣一個閃現著認真守時的優良品質的平凡人物，令人感念，發人深省。由此出發，批評那些“變得不成人形”的衣冠人士，鮮明而強烈的感情躍然紙上。由文中“他把這擔西瓜放在一座橋上，經過一個時期的躊躇，最后仿佛若有所悟，向這來來往往的兵士一招手，大聲喊道：弟兄們，把這一擔西瓜分著吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”等可知，文本二中，巧妙刻畫了一個賣瓜農夫的形象，寫他將一擔西瓜送給抗日的兵士吃，以小見大，展現中國民眾支持抗戰的民族精神，準確又形象。三、閱讀下面的文字，完成9-12題。文本一：大澤鄉茅盾算來已經是整整七天七夜了，這秋季的雨還是索索地

49、下著。軍營早已移到小丘上。九百戍卒算是還能夠捆一堆干燥的稻草，這便是那兩位終天醉成泥貓的顢頇軍官的唯一的韜略。軍官呢，他們的祖父是當年鐵騎營中的悍將。然而現在，他們卻只能帶著原是“閭左貧民”的戍卒九百。他們富農素所奴視的“閭左貧民”，沒有一點共同階級意識的“部下”！半夜酒醒，聽到那胡笳似的風鳴，軍鼓似的雨聲，又感著砭骨似的秋夜的寒冷。聽說昨天從魚肚子里發現一方素帛，朱書三個字“陳勝王”。陳勝？兩屯長之一是叫陳勝呀。突然，從遠遠的不知何處的高空闖來了尖厲的哀嚎。是近來每夜有的狐貍叫，然而今番的是魔鬼的狐貍叫，是要撕碎你的心那樣的哀嚎，斷斷續續，是哭，是訴，是吆喝。分明還辨得出字眼兒的呀。“說是大

50、楚興羅？”“又是陳勝王！”面面覷著的兩軍官的僵硬的舌頭怯生生地吐出這么幾個字。宿酒醒了，陳勝的相貌在兩位軍官的病酒的紅眼睛前閃動。那是一張多少有點皺紋的太陽曬得焦黑的貧農的面孔。他也是這次新編入伍的，看他生得高大，這才拔充了屯長。敢是有幾斤蠻力？不懂兵法。想來陳勝倒不是怎樣可怕，可怕的是那雨呀！雨使他們不能趕路，雨使他們給養缺乏；天哪，再是七日七夜的雨，他們九百多人只好餓死了。在餓死的威嚇下，是什么事都干得出來的吧？第二天還是淋雨，躲在自己帳里的兩位軍官簡直不敢走動。到處可以碰著懷恨的獰視。營里早就把魚鱉代替了米糧，但吃了太多的魚鱉的兵士們好像性格也變成魚鱉了，沒有先前那么溫順，那么沉著。騷動

51、和怨嗟充滿了每個營房。魚肚子里素帛上寫的字，夜半風聲中狐貍的人一樣話語的鳴嗥，確也使這九百人覺得詫異。然而僅僅是詫異罷了。沒有幻想。奉一個什么人為“王”那種事的味兒，他們早已嘗夠了。他們的期望是掙斷身上的鐐索。他們很古怪地確信著掙斷這鐐索的日子已經到了。想起自己有地自己耕的快樂，這些現在做了戍卒的“閭左貧民”便覺到只有為了土地的緣故才值得冒險拼命。什么“陳勝王”，他們不關心；如果照例得有一個“王”，那么這“王”一定不應當是從前那樣的“王”，一定得首先分給他們土地，讓他們自己有地自己耕。風還是虎虎地吹著，雨還是騰騰地下著。比這風雨更洶涌的，是九百戍卒的鼓噪，現在這聲音一陣緊一陣地送進兩位軍官的帳

52、幕。“看出來了嗎？不是我們死，便是他們滅亡！”“先斬兩屯長？”“既無奈何，九百人一齊坑吧！”先開口的那位軍官突然將右臂一揮，用重濁的堅決的聲調說。“誰給我們掘坑？”不是異議，卻是商量過程，聲音兇悍中帶著沉著。“這茫茫的一片水便是坑？”當這樣的意念再在兩位軍官的對射的目光中閃著的時候，帳外突然傳來了不成體統的嚷鬧：“守在這里是餓死到了漁陽誤期也是死大家干吧，才可以不死將官兒讓他們醉死！”兩軍官的臉色全變了，嘴唇有些抖顫。他們又交換了一次眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，統治階級的武裝者的他們全身都漲滿了殺氣，然而好像還沒有十分決定怎么開始應付，卻是陡地一陣夾雨的狂風揭開了帳門，將這兩位太早地并且不經意地

53、暴露在嚷鬧的群眾的眼前。面對面的斗爭再沒有拖延緩和的可能！因這天公的多事微微一怔的群眾朝著帳內看，站著滿臉通紅怒眉睜目的兩個人。但只是“兩個”人！“軍中不許高聲！左右！拿下擾亂營房的人！”拔出劍來的軍官大聲吆喝，沖著屯長之一叫作吳廣的走過來了。回答的是幾乎要震坍營帳的群眾的怒吼聲。也有了兵器在手的“賤奴”們今番不復馴順！地下火爆發了！風是凱歌，雨是進擊的戰鼓，彌漫了大澤鄉的秋潦是舉義的檄文；從鄉村到鄉村，郡縣到郡縣，他們九百人將盡了歷史的使命，將燃起一切茅屋中郁積已久的忿火！始皇帝死而地分！1930年10月6號于上海（有刪改）文本二：1930年，茅盾經過思想苦悶的低沉時期，從日本返回上海，開始

54、參加以魯迅為旗幟的左翼作家聯盟的活動。關于這一年的心境，他自述說：“大約1930年夏，由于深深厭惡自己的初期作品的內容和形式，而又苦于沒有新的題材，于是我有了一個企圖：寫一篇歷史小說，寫中國歷史上的第一次農民起義。”這就是大澤鄉，不久他又寫下了石碣和豹子頭林沖。毋庸置疑，在這三篇小說產生的當時，確實如以往茅盾研究者所說：“茅盾的歷史小說描寫過去，的確是在向現代發言的。”概而言之，可以認為茅盾是從有驚人相似之處的歷史現象中尋找折射現實的事件，從而迂回曲折地反映現實生活斗爭。（摘編自劉俐俐借用歷史材料以構筑別樣世界的小說藝術）9下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說開篇

55、交代下了整整七天七夜的秋雨，以及九百戍卒此時糟糕的處境，營造了一種凄苦、悲涼、壓抑的氛圍，為后文情節展開做了鋪墊。B兩個軍官因為祖上的功德而得以率領“閭左貧民”到漁陽去，他們整天無所事事，醉成泥貓，小說以小見大，從側面表現了秦朝末年的社會現實。C對于從魚肚子里發現朱書“陳勝王”的帛書和狐貍哀嚎這兩件事，軍官心生疑惑，戍卒心生詫異，但他們的態度都是無所謂，軍官認為陳勝不懂兵法，不足為懼。D小說對大澤鄉起義前的內容描寫很詳細，涉及軍官、戍卒、陳勝等人物，但對起義過程的描寫卻很少，這一部分使用了抒情的筆調，運用了比喻的修辭。10下列與文本有關的說法，正確的一項是（）A文本一中多次使用“閭左貧民”這一

56、詞語，前兩處主要表現了兩位軍官對出身貧寒的戍卒的鄙夷歧視，第三處則表達了對麻木的戍卒的微妙諷刺。B文本一中的“胡笳似的風鳴，軍鼓似的雨聲”使用比喻、夸張的修辭手法，描寫軍官半夜聽到的聲音，體現出濃郁的軍旅特色，營造了緊張的氛圍。C參加左翼作家聯盟活動、對社會的深入理解等使茅盾在大澤鄉中把軍官和戍卒對立起來寫，有了階級的對立，小說矛盾就更加突出，情節就更容易展開。D從日本回國的茅盾思想上已經經歷了低沉期，在寫作思想上有了進一步的提高，但因為沒有具體可寫的現實素材，就寫了故事新編類的歷史小說大澤鄉等。11文本一中戍卒們的情緒發生了哪幾個階段的變化？請簡要分析。12請結合文本一的內容分析其“向現代發

57、言”的特點。9C10A11雨下了七天七夜時，戍卒們逆來順受；繼續下雨、糧食缺乏時，戍卒們騷動、怨嗟；當想到可能擁有土地時，高聲怒吼。12文本一相關的歷史故事發生在秦朝黑暗統治時期，這與1930年中國處于國民黨政府的黑暗統治下的社會現實相似；文本一中農民起義暗指共產主義革命興起，文本一中陳勝、吳廣和戍卒們的抗爭精神激勵人們勇敢斗爭，爭取勝利。9C“他們的態度都是無所謂”錯誤。原文中說“如果照例得有一個王，那么這王一定不應當是從前那樣的王，一定得首先分給他們土地，讓他們自己有地自己耕”，表明戍卒希望所奉的“王”能夠分給他們土地。10B“使用比喻、夸張的修辭手法”的“夸張”錯誤，把“風鳴”比作“雨聲

58、”，運用比喻修辭，沒有使用夸張的修辭手法。C“參加左翼作家聯盟活動把軍官和戍卒對立起來寫，有了階級的對立”錯誤，在真實的歷史中，大澤鄉起義中的軍官和戍卒本就是階級對立的關系。D“因為沒有具體可寫的現實素材，就寫了”錯誤，原文說的是“由于深深厭惡自己的歷史小說”。11解答此題，首先要回到文本中，梳理文本一的內容，從中尋找與戍卒相關的內容，著重篩選出能反映戍卒心理狀態的信息，然后將信息進行歸納、整合，將其心理狀態分成幾個階段。同時還要分析兩個軍官的心理活動和所聽所見，從側面分析戍卒的情緒變化。結合“九百戍卒算是還能夠捆一堆干燥的稻草，這便是那兩位終天醉成泥貓的顢頇軍官的唯一的韜略”“他們的祖父是當

59、年鐵騎營中的悍將。然而現在，他們卻只能帶著原是閭左貧民的戍卒九百。他們富農素所奴視的閭左貧民，沒有一點共同階級意識的部下”分析，雨下了七天七夜時，戍卒們逆來順受。結合“第二天還是淋雨，躲在自己帳里的兩位軍官簡直不敢走動。到處可以碰著懷恨的獰視。營里早就把魚鱉代替了米糧，但吃了太多的魚鱉的兵士們好像性格也變成魚鱉了，沒有先前那么溫順，那么沉著。騷動和怨嗟充滿了每個營房”分析，繼續下雨，營里早就把魚鱉代替了米糧，騷動和怨嗟充滿了每個營房。結合“回答的是幾乎要震坍營帳的群眾的怒吼聲。也有了兵器在手的賤奴們今番不復馴順！地下火爆發了”“一定得首先分給他們土地，讓他們自己有地自己耕”分析，當想到可能擁有

60、土地時，高聲怒吼。12解答本題，首先要明確“向現代發言”指的是什么，閱讀文本二可知，“向現代發言”指“從有驚人相似之處的歷史現象中尋找折射現實的事件，從而迂回曲折地反映現實生活斗爭”。文本一是著名作家茅盾的新編歷史小說，選取大澤鄉起義這樣一個真實的歷史事件，運用大膽想象，描寫了起義前兩個軍官與九百個戍卒之間驚心動魄的故事。由此折射1930年中國所處的社會現實，表達對黑暗統治的不滿和對抗爭精神的鼓勵。然后據此梳理文本一中的內容，尋找大澤鄉起義這個歷史故事與茅盾寫作此篇小說時中國所處時代的相似之處，思考這個歷史故事對于現實生活斗爭的作用等。由此分析即可得出答案。四、閱讀下面的文字，完成13-16題