1、2020-2021學年三都民中計算機協會高三語文期中考試試題及答案一、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在中華傳統文化之中，崇德觀念發端較早，可追溯至史前神話時期。不過，較為自覺的道德意識與思 想那么是在西周以后產生的。在周書詩經等相關典籍中，德字頻頻顯見。探究分析可知，重德思想 在周代的政治、倫理、宗教等各個領域中均有表達，成為統治階層高度認可的政治管理理念。春秋戰國以 來，經過孔孟及其后學的進一步闡釋與發揚，德之思想深入人心，成為有道君子的人格特質，崇德立本 已然成為中華文化的典型特征。從兩漢至近代，崇德、重德思想更是成為經濟、人才、教育等諸多領城的

2、重要價值理念。歷史事實證明，中華傳統文化中的崇德智慧是經久不衰、熠熠生輝的。在中華傳文化的開展歷程之中，先哲對德觀念的自覺探討是在天道與人道的互動中展開的。古圣先賢 對于德觀念的認識與深討經過了由行到性、由外至內的開展。在這樣的開展過程中，人道、人德 處于不斷的升格過程中，與之相伴而來的，是人之主體性、能動性、實踐理性的不斷覺醒與開展。值得注意的是，即使先哲認為人之仁與義之德足能與天道之陰與陽、地道之柔與剛并列而論，但 人之所為在于仿照天之健而自不息、效法地之坤而厚德載物，在于與天地合其德。在中國先賢看 來，上天有好生之德。因此，人與天地合德的根本目的在于贊天地之化育與天地參”，即通過盡己之

3、性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是無限擴張人欲而征服自然。先哲之所以強調人要不斷提高自我、開展自我，就是因為深信天、人之間是可以通過德來溝通的。這 是盂子所講的“誠者，天之道也;思誠者，人之道也，也是張載所講的“因明致誠，因誠致明，故天人合一。 其間雖有敬德仁德誠德禮德之側重點的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是從未政變的。這 種高度弘揚人德而又始終對天德葆有畏之心的天人和諧思想，既是中華文化有別于西方文化的獨有特質， 更是中華文化歷經變故卻延續不衰的根源所在。在中華傳統文化的開展歷程之中，先哲探討德觀念的根本旨歸在于治國安邦、平治天下。尚書堯 典中說，堯帝明察洞達、謙遜寬和

4、、光輝明亮，能夠發揚美好的德性，從而和睦九族、平章百姓、協和 萬邦。在這樣一個施政序列中，在上位者的克明彳復德是親九族平章百姓的先決條件，其根本指向正在 于治理國家、協和萬邦。（摘編自倪富靜崇德立本的重德傳統）L以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項A.在歷史長河中，崇德觀念在變化，崇德的價值理念也越來越受到人們的重視。斷地提高自我、開展自我的原因是先哲深信天、人之間是可以通過德來溝通的。應選D。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證 方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息 的

5、題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點， 分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中 的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解 文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。【4題詳解】此題考查學生理解分析文本內容的能力。A項，因而使審美現代性具有反思能力和超越品格表述錯誤，邏輯關系不當，強加因果。根據原文同理， 審美現代性也不是現代性的肯定形式，而是對現代性的超越甚至否認可知審美現代性與審美具有自由品 格和超越的本質無

6、因果關系。B項，使其能夠克服感性現代性的物質主義及其鄙俗性表述錯誤。根據原文，群眾審美文化審美屬性 使群眾審美文化能在一定程度上克服感性現代性的物質主義，選項去掉了一定程度上，夸大了群眾審美 文化審美屬性的作用。C項，表述正確D項，全項表述錯誤。根據原文，審美現代性沒有完全喪失了批判和顛覆工具理性的功能，只是其批判和 顛覆的作用小，充其量不過是小圈子里的游戲而已；另外，審美現代性割斷了藝術與公眾的紐帶這一觀 點是材料二就審美現代性對日常經驗的否認”的負面意義而言的，從材料一看，審美現代性特別是群眾審美 文化，沒有割斷藝術與公眾的紐帶。應選Co【5題詳解】此題考查學生理解分析文本內容的能力。B項

7、，二者的對立實質上是現代性與審美現代性的對立表述錯誤。根據前后文可以判斷、作者列舉科學主 義與人本主義的例子，是為了論證現代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機，也就是原文所說 的現代性的消極面，所以，科學主義和人本主義都屬于現代性思潮，都不能代表審美現代性。應選Bo【6題詳解】此題考查學生理解文本內容并概括文中重要概念的能力。根據原文本質上是一種反現代性需要一種反思批判力量等表述，可知精英審美文化表達出審美現代性的 反叛性；由它是精英知識階層為主體的審美文化，包括現代純文學、高雅藝術，以及其他高雅審美文化精 英審美文化作為典范承當了這個任務體觀出其典范性；由使人在現代化過程中免于喪失自

8、我，免于精神沉 淪精英審美文化的貴族化、遠離現實生活的偏向，可見它具有深厚的審美意蘊和高遠的形而上思考，引 導人體悟生存的真義，表達出超世俗性特點。而實用性那么是群眾審美文化的特點，群眾審美文化迎合了 現代消費主義浪漫，借助市場經濟，使自己商品化，成為物質享樂的助力。應選Ao【7題詳解】此題考查學生分析文章結構的能力。材料一首先以設問開篇，什么是審美現代性呢？ 然后對此作出解答，并在與現代性的比照中，得出有關 于審美現代性的特點方面的概括：審美現代性與現代性并不一致，它是現代性的反思、批判力量，它使主 體在現代化過程中保持著反思能力和超越品格，不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。然后在地二、三段

9、 文字中分別論述了審美現代性的感性與超感性兩種表現形式：審美現代性的感性形式表達于群眾審美文化 中；審美現代性的超感性形式是精英審美文化其所表達的審美現代性，本質上是一種反現代性。最后在 第四段中論述了審美現代性的感性與超感性兩種表現形式之間相容互補的關系。【8題詳解】此題考查學生理解并概括文本內容的能力。由材料一第一段可以概括出要點，即，什么是審美現代性及審美現代性突出特點。由材料一第二、三兩 段可以概括出要點，即，審美現代性的感性、超感性兩種形式以及它們的具體表現。由材料二可以概括 出要點，即，審美現代性往往夸大了其負面功能，割裂了藝術與日常纜實和普通民眾的傳統聯系，否認、 批判和顛覆多于

10、建設等。做這些篩選和提煉工作的前提是要把文章讀懂，并把握文章重點，緊緊抓住與審 美現代性相關的關鍵信息。【9題詳解】此題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，主客倒置，由文中中國唐朝詩人杜甫一首很著名的詩爍人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在 多殺傷，采刻反映了中國人的戰文化，中國軍事的防御思想正是這種戰略文化的具體表現可知，中國軍事的 防御思想是殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷戰略文化的具體表現。C項，張冠李戴，數千年的中國文化沒有侵略性，發端于中華民族的歷史文化基因，即中國文化本質上是 一種和平的文化錯誤，原文是說中國自古提倡慎戰思想，一以貫之的防御性國防政策發端于中華民族的

11、 歷史文化基因。D項，曲解文意，主要是因為借鑒了其他大國堅持侵略擴張型國防政策導致挫敗的歷史教訓1錯誤，由文中 中國人為什么會有這樣的戰略文化呢？ 首先，源于中國農耕民族強烈的守土意識其次，源于中國歷史 文化特有的和合思想第三，源于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒可知，借鑒其他大國的歷史教訓是 中國奉行防御性國防政策原因之一，文中并未提是主要原因。應選Bo【10題詳解】此題考查分析論點、論據和論證的能力。D項，最后明確指出了解決問題的方法，先破后立錯誤，由文中新中國成立后，盡管在屢次保家衛國、 自衛還擊作戰中，但戰爭結束時，我們都主動回撤到中國境內或邊境控制線以內。中國從未打算通過戰 爭解決與

12、他國的領土主權和海洋權益爭端，更沒有侵略他國的意圖，中國絕不會走所謂國強必霸之路，結 尾只是總結強調了以防御思想為具體表現的中國戰略文化，并未明確解決問題的方法，所以也不是先破后 立。應選Do【11題詳解】此題考查分析文中重要概念的作用的能力。B項，周雖舊邦，其命維新的意思是周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。這是一種改革創新文化，不是 和文化，不符合題意。應選Bo12題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當， 還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。C項，當：對等，比得上。應選C。13題

13、詳解】此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義, 還要重點記憶課本中的經典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根 本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當中，看是否通順。 B項，均為介詞，給，替；A項，介詞，對，向/介詞，比；C項，動詞，至IJ/用在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯；D項，介詞，把/介詞，因為。應選Bo【14題詳解】此題歸納內容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、 地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因

14、對詞語翻譯錯誤而出現誤判，答題時注意對讀選 項和原文，找到細微差異。D項，親自迎接（項伯）錯誤，原文是沛公曰：君為我呼入，吾得兄事之。張良出，要項伯。項伯即入 見沛公。應選Do15題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻 譯。第（1）句，游：交往；活：使他活了下來；故：所以；幸：幸虧。第（2）句，籍：登記；所以：表原因；非常：意外變故。【點睛】文言翻譯是文言文考的必考的內容，注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的 助詞等刪掉，省的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點， 翻譯時保證賦分

15、點的落實，同時注意一些特殊的文言現象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯， 翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。參考譯文：楚軍將要攻取關中，到達函谷關，有劉邦的軍隊把守，不能進入。又聽說沛公已經攻破咸陽，項羽非 常惱火，就攻破函谷關。于是項羽進入關中，到達戲水之西。劉邦在霸上駐軍，還沒有能和項羽相見，劉 邦軍隊中掌管軍政的曹無傷派人對項羽說：劉邦想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶應有盡有。項羽很 生氣，說：明天犒勞士兵，替我打敗劉邦的軍隊！ 這時候，項羽的軍隊四十萬，在新豐鴻門；劉邦的軍隊 十萬，在霸上。范增勸告項羽：沛公在靖山以東的時候，對錢財貨物貪戀，喜愛美女。現在進

16、了關，不掠 取財物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩 的顏色，這是天子的云氣呀!趕快攻打，不要錯過機會。楚軍的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯于是連夜騎馬跑到 劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：不要和他們一起死了。 張良說：我替韓王護送沛公入關，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良 進去，詳細地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：這件事怎么辦？ 張良說：“是誰給大王出這條計策的？ 劉邦說： “一個淺陋無知的小人勸我說守住函谷關，不要放諸侯進來，秦國的土

17、地可以全部占領而稱王。所以就聽 了他的話。張良說：估計大王的軍隊足以比得上項王的嗎？ 劉邦沉默了一會兒，說：當然比不上啊。這 又將怎么辦呢？ 張良說：請您親自告訴項伯，說沛公不敢背叛項王。劉邦說：你怎么和項伯有交情？ 張良說：秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我使他活了下來；現在事情危急，因此他特意來告知我。 劉邦說：他和你年齡誰大誰小？ 張良說：比我大。劉邦說：你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對 待他。張良出去，邀請項伯。項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，和項伯約定結為兒女親家， 說：我進入關中，一點東西都不敢據為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領 把守函谷

18、關的原因，是為了防范其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢？希望 您全部告訴項王我不敢背叛恩德。項伯容許了，告訴劉邦說：明天早晨不能不早些親自來向項王抱歉。 劉邦說：好。于是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：沛公不先攻破關中， 你怎么敢進關來呢？現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。項羽容許了。【16題詳解】此題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選 項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不 準確，手法的解說和藝術效果的分析

19、不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題 時注意仔細辨析。木提要求選出對詩歌的理解和分析，不正確的一項。B項，徹夜守羅，無法讀出，詩人只是客觀陳述新舊交替的事實，并沒有期待萬象更新的心情。應選Bo【17題詳解】此題考查古代詩歌鑒賞中煉字的能力。煉字，指錘煉詞語，指詩人經過反復推敲，從詞匯寶庫中挑選出最 妥帖、最精確、最形象生動的詞語來描摹事物或表情達意；析煉字，就是品味用得好的詞語深藏的情感或 品味其更為形象生動的效果。要想解答此類題型，就得將詩中的詞放在原詩句中進行分析，到達字不離句， 句不離篇。體會詩中所蘊含的思想和傳達的信息。本詩描述的除夕夜中的感受。首聯殷勤惜此夜，

20、此夜在 逡巡意為心中對這一年中的最后一夜依依不舍，除夕之夜也如老朋友一般徘徊不愿離去。逡巡表現了作 者對除夕的留戀，對時間流逝的不舍；“燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去疫，酒色已迎春兩聯那么是從視 覺和聽覺兩方面來寫時間的流逝，蠟燭燃盡，老的一年已經過去，雞鳴之聲傳來，那么是代表新的一天也是 新的一年的到來；代表去疫的儺聲已經遠去，而顯青色的年酒那么迎來了春天。尾聯明日持杯處，誰為最后 人，明天大家飲屠蘇酒時，誰是最后一個端起酒杯的人呢。古代中國風俗于農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟 疫，按長幼次序敬酒，從最年幼的開始，最后敬酒的人就是最年長的人，此聯暗示作者年紀漸老，已是一 家人中年齡最大的人了。

21、從詩中可以體會出作者對自己年歲漸老，對時光流逝的依依不舍之情。所以可以 確定本詩的詩眼是惜字。18題詳解】安能摧眉折腰事權貴 .使我不得開心顏 .忽魂悸以魄動.恍驚起而長嗟.弊在賂秦（也）.下而從六國破亡之故事 .是又在六國下矣 ,憂勞可以興國 （9）.逸豫可以亡身【詳解】此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：摧“魂悸”魄恍嗟弊賂逸豫 0【19題詳解】人不應該通過攀附他人來提升自己的價值。一個人即使再卑微，也應該有自己的價值。【詳解】此題考查學生概括分析內容要點，并對文段進行個性化解讀的能力。應對這類問題，首先應瀏覽 語段，把握主要內容，然后根據題干的要求，對相關信息分析、歸納、得

22、出答案。題干提供的材料由兩部 分組成，即稻草定律及人們對稻草定律的看法。從材料來看，稻草定律的內涵是人的價值有時與自身 無關，就看與誰在一起；但有人卻不認同稻草定律，即稻草本身有著自己的價值，稻草沒有必要攀附別人。 所謂稻草定律就是說，稻草本身無價值，但因與他物在一起而有了價值，用途不同，它的價值也不一樣。 由此引發的感慨是，與稻草一樣，人的價值有時也看與誰在一起。這種觀點強調，人要找到好的平臺，提 升自己的價值，要結交成功人士，結交有有眼光本領有智慧的人，因為結交什么樣的人，你就能學到什么， 你也將會成為什么樣的人。當然也有人持另一種觀點，認為稻草不管在什么時候都是稻草，稻草不應通過 攀附他

23、人來提升自己的價值。這個角度是強調，人要成為自己，不能靠攀附他人來獲取。此題可以肯定稻草的攀附行為，也可以否認稻草的攀附行為。【點睛】提出自己的見解有兩層含意：一是不能止于對文本的認同，也不能因襲他人的成說，而要大膽地 提出自己的見解，并力求提出的見解具有獨創性；二是提出的見解雖不要求得出最終的科學結論，但要求 能自圓其說，因此要進行有理有據的分析。【20題詳解】既然流行的都是高尚的，那么流行性感冒也是高尚的了？既然對人類有用的都是科學, 那么石頭也是科學？試題分析：這是一道反駁的題目，注意先找反駁的觀點，然后找到觀點的同類的東西得出荒謬的結論即可。 如不高尚的東西怎么能夠流行呢？ 的意思是流

24、行的都是高尚的，可以列舉其它流行的東西如感冒, 得出流行感冒高尚；第句甲的觀點可以總結為對人類有用的都是科學，然后列舉有用的東西，比方 石頭，得出石頭是科學的荒謬的結論。【22題詳解】【例文】你好，生活你好，生活！院子里鳥兒嘰嘰喳喳，歌唱著新的一天的到來，永遠的歡樂，永遠的無憂無慮。清晨，陽光灑在在窗簾上，起起伏伏，好似一幅抽象畫。這一切都在提醒我，不早了。騎上車，背起書包，騎起我心愛的小自行車，匆匆趕往校園。一路上，微冷的風裹挾著砂礫，撲面而 來。眸光明亮的我是班里為數不多的不用戴眼鏡的人，這似乎也成為了我的劣勢，微瞇起雙眼，右手握著 車把，左手撥弄著眼前的塵粒，拐了彎，碾過小水坑。停車，拔

25、鑰匙，一氣呵成。路旁斑駁的矮墻上，儼 然保佑著春天的生機，墻上的片片潮綠，與青石磚相映，好似江南水鄉小街。穿過馬路，校歌遠遠響起。遠處天空中，映著初升的朝陽，淡紅一片。風絲毫沒有停歇，天上不多的 云也漸漸地被吹散開來。途徑熟悉的賣粥車時，向賣粥的大姨說了聲：來杯西米粥。賣粥的大姨約莫四十多歲的光景，笑容鋪 滿了臉頰上的每一寸褶皺，大聲應道：好嘲。她把盛好的粥遞給我。我還騎在自行車上，遞過錢，急惶惶地騎起自行車。份子，慢著點一一從身后 傳來她的聲音。手里的粥放在塑料袋里，方便我帶著上學，粥暖呼呼的，隔了塑料袋我也感受得到，心也暖呼呼的。時間伯伯總是吝嗇得很，不肯多留些時間給老師。老師戀戀不舍地說

26、道；放學。小伙伴們說說笑笑，如同小麻雀，嘰嘰喳喳走出教室，仿佛周圍的空氣也充滿了歡樂的氣息。風這會兒可真是自由緊，風婆婆竄到街口，吹著刺耳的口哨。我忙讓四散的頭發歸位，踏上回家的路。夜晚時，外面靜了下來。風收斂得多了，我透過玻璃窗，順著栽滿梧桐樹的小路，看到了車旁的兩個 人一一母親和我的父親。父親母親提著超市的戰利品，向我揮手。寫完作業，吃完晚飯，收拾停當。風平浪靜，我們一家三口外出散步，父親默默地走在后邊，母親和我在前邊并排跑步，天雖然越來越 冷了，可是路燈暖暖的，我們的心也是暖暖的。這就是我的生活，平凡、平淡而美好。歲月交替，不變的仍是對生活的那份感恩、那份執著、那份熱愛。生活，你好，因為

27、我的心中住溫暖， 住著親情，住著美好。【詳解】此題考查學生的寫作能力【審題】本次為命題作文，題目為你好，生活(1)對生活的理解，生活不是一成不變的。每個人都有自己的生活。生活中，我們能感受到生活中的幸 福與快樂，艱辛與曲折。有美好的，也有糟糕的，結合自身的經歷，所寫的生活可以是各種各樣的。你好的理解，你好是對待生活，的態度，是一種積極向上的態度，反映的是個人的精神狀態。你好，生活的理解。幸福快樂美好的生活固然容易使我們的精神狀態積極向上，但當我們面對生活 中的瑣碎，生活中充滿艱辛與曲折，積極向上的狀態更加難能可貴。材料中的歲月交替，不變的仍是對生 活的那份感恩、那份執著、那份熱愛傾向非常明顯，

28、提示我們，面對不順遂的生活也應積極向上，內心充 滿感恩、執著、熱愛。本次作文可以寫平凡生活中的溫情，也可寫一下糟糕的人生經歷。注意主題應積極向上，材料給出了范圍， 可以圍繞你好，生活，寫生活中的小事，突出內心充滿感恩、執著、熱愛。【立意】【平淡生活】反響生活的在文中就可以是一件小事，也可以是由時間串聯的一個人的平凡一天， 通過生活中的細節描寫，感悟生活中的溫暖，說明一種積極向上的生活狀態。【糟糕的生活】在上學路上，跌倒，擦破腿，圍繞著周圍老師同學的關心展開，展現在逆境之中，周圍 人乃至陌生人給的溫暖。【對生活的應保有的態度】你好，生活在文中就可以作為主旨的凝結點一一面對生活的苦難應積極面 對。

29、糟糕的生活，用執著成就經歷。枯燥的生活，用熱愛成就理想。苦難的生活，用感恩與執著成就人生。生活交替，不變的仍是對生活的那份感恩、那份執著、那份熱愛。【素材】生活是奇妙的。同一個時刻，不同的人在做不同的事，因為每個人都在生活著屬于60多億中獨一 無二的自己的生活，有人在興奮地慶祝偉大的勝利時，有人卻在墻角偷偷地擦拭咸澀的眼淚；有人在為得 到戀人甜美的微笑而展轉難眠時，有人卻在為難以擺脫別人的追求而苦惱；有人追逐初升的旭日，有人卻 留戀于燦爛的星空；有人愁著沒有一所大房子沒有一輛小汽車，有人卻在低矮的平房里升起誘人的炊煙 生活給每個人不同的經歷，不同的背景，不同的性格，也就創造出了不同的你、我和他

30、。【精彩片段】千帆過盡，一片汪洋，濁浪便似那杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代的史詩篇章。 仗劍天涯的他，選擇了詩意的生活。于是便有了歷史長河中青蓮居士泗脫的背影，一匹白鹿，一襲青衫， 讓李白找尋到了活的快樂，倘佯于山水。祖國的美好化作了詩仙筆下不屈的黃河，成了落九天的瀑布。【精彩片段】千帆過盡，一片汪洋，濁浪便似那杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代的史詩篇章。 仗劍天涯的他，選擇了詩意的生活。于是便有了歷史長河中青蓮居士灑脫的背影，一匹白鹿，一襲青衫， 讓李白找尋到了活的快樂，倘佯于山水。祖國的美好化作了詩仙筆下不屈的黃河，成了落九天的瀑布。【精彩片段】你好，生活！生活讓一個嬰兒逐漸

31、了解外面的世界，從呱呱墜地到呀呀學語，從爬行到站 立，生活讓他體會到成長的神奇。生活讓一個青年充滿了對未來的向往，從懵懂貪玩到走進科學，從被愛 與照顧到獨立自主，生活讓他體會到朝氣的蓬勃。生活讓一個男人洋溢著成功與自豪，從冒冒失失到經驗 豐富，從兩手空空到滿載而歸，生活讓他體會到幸福的喜悅。生活讓一個老人擁有安詳平靜的老年，從風 風火火到安安寧寧，從忙碌于事業到清閑地看晚霞，生活讓他體會到真正的快樂B.雖然人們的所為在于與天地合德，但是人的道德思想與天地之道是可以并論。C.由行外到性內的認識，表達了先賢們自覺探討德觀念的方式。D.在中國古圣先賢看來，人與天地合德的根本目的在于治理國家、協和萬邦

32、。2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項A.文章開篇按照時間順序，介紹了中華傳統文化中崇德觀念的開展歷程。B.文章運用引用論證、舉例論證等論證方法闡述了崇德立本的重德傳統。C.文章強調了修德正己的原因和崇德立本的宗旨，但并未明確具體做法。D.文章以堯帝因美德平天下的事例，強調了上位者要克明俊德的觀點。3.根據原文內容，以下說法正確的一項為哪一項A.崇德觀念源于神話，在西周以后開展成為較為自覺的道德意識與思想，并成為中華文化的典型特征。B.守護綠水青山的過程，也是人們發揮自己天性，成全美德的過程，并由此實現了與天地參的目標。 C.在中華傳統文化中，誠信是天之道，追求誠信是人之道，所以

33、人們要不斷地提高自我、開展自我。 D.作者認為孟子和張載關于德的表述雖然存在差異，但都表達了以修德來到達天、人溝通的理念。 （二）現代文閱讀11（12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：什么是審美現代性呢？如果簡單地望文生義地推論，就會輕而易舉地得到這樣的解答：審美現代性與 現代性是一致的，是審美活動中表達出來的現代性特征。事實并非如此。審美作為超越的、白由的活動， 并不肯定現實，并不與現實相一致，而是超越現實，甚至否認現實，審美的自由品格和超越本質存在于審 美與現實的差異之中。同理，審美現代性也不是現代性的肯定形式，而是對現代性的超越甚至否認。這就 是說，審美現代性與現代性并不一致，它是

34、現代性的反思批判力量，它使主體在現代化過程中保持著反思 能力和超越品格，不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。由于現代性具有感性與理性兩個層面，審美現代性同樣表達為感性和超感性兩種形式。審美現代性的 感性形式表達于群眾審美文化中。在市場經濟的刺激下，群眾審美文化興起，它包括通俗文學、流行藝術、 群眾化的影視作品，也包括商業化的產品設計和包裝、時裝、廣告，等等。群眾審美文化作為感性審美現 代性，具有兩重性，一為與感性現代性之間的契合性、親和性；一為對感性現代性的差異性、超越性。一 方面，群眾審美文化迎合了現代消費主叉浪潮，借助市場經濟，使自己商品化，成為物質享樂的助力。最 終，也就成為現代性的戰利品

35、，喪失了自己的超越品格。另一方面，群眾審美文化還具有審美屬性。審美 屬性使群眾審美文化能在一定程度上克服感性現代性的物質主叉，使物質消費帶有某種精神性；一定程度 上克服感性現代性的鄙俗性，使低俗文化品質有所提升。總之，群眾審英文化的兩重性始終存在，二者相 反相成，構成感性審美現代性。審美現代性的超感性形式是精英審美文化。精英審美文化不同于群眾審美文化，它是精英知識階層為 主體的審美文化，包括現代純文學、高雅藝術，以及其他高雅審美文化。精英審美文化所表達的審美現代 性，本質上是一種反現代性。現代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機。科學主叉以對自然的 征服導致人與自然關系的緊張，并且帶來技

36、術對人的統治（技術異化），從而威脅人的自由；人本主義確立 了人的主體性，肯定了人的價值，但是也導致個休生存根據的喪失、生存意義的迷惘。現代性的消極面意 味著需要一種反思批判力量，以喚起生存的自覺和保持自由精神。審美現代性的超感性形式一一精英審美 文化作為典范承當了這個任務，它使人在現代化過程中免于喪失自我，免于精神沉滄，從而成為一種拯救 力量。群眾審美文化與精英審美文化之間存在著差異，也形成了相容互補的關系。所謂相容性，是因為群眾 審美文化與精英審美文化都有助于人的價值的提高，群眾審美文化與現代性的契合及對現代性的升華，有 利于增進人的現實幸福；而精英審美文化對現代性的抗爭有利于恢復精神的自由

37、。所謂互補性，是指群眾 審美文化與精英審美文化的長處與短處可以互相彌補，群眾審美文化可以彌樸精英審美文化的貴族化、遠 離現實生活的偏向；而精英審美文化那么可以彌補群眾審美文化的感性化、低俗化偏向。必須相容互補，才 是完整的審美現代性。不能以片面的態度看待其中任何一種，尤其要克服歧視群眾審美文化的態度。（摘編自楊春時審美現代性與群眾審美文化）材料二：審美現代性對日常經驗的否認具有積極意義，但這種積極作用的背后也隱含著某些值得思考的負面因 素。首先，審美現代性在批判日常生活意識形態的工具理性和惰性時，往往夸大了其負面功能，甚至是不 加區分地反對一切非藝術的生存方式和理性功能。于是，不可防止地造成了

38、極端化，良莠不分地統統加以 拒絕。正是在這一意義上，我們不難發現審美現代性自身的極端性和激進色彩。其次，在顛覆和否認日常 經驗和生活的同時，審美現代性割裂了藝術與日常現實和普通民眾的傳統聯系。雖然藝術不再是日常現實 的模仿，不再是熟悉生活的升華，但問題的另一面也就暴露出來，藝術與現實的聯系顯得十分脆弱，藝術 與公眾的紐帶被割斷了。所以，我們可以清晰地看到現代主義藝術的那種文化精英主義色彩。退一步說, 即使我們成認現代主義藝術所主張的審美現代性確有批判顛覆啟蒙現代性之工具理性的功能，但由于遠離 普通公眾，選離日常社會生活，這種批判和顛覆的作用充其量不過是小圈I子里的游戲而巴。最后，否認、 批判和

39、顛覆多于建設，這恐怕是審美現代性的另一局限。啟蒙理性盡管有問題，但必須成認，沒有這種啟 蒙，社會文化就不可能獲得巨大的進步，甚至連審美的現代性也不可能。正是從這個角度說，審關現代性 是受惠于并發源于啟蒙現代性的。它作為后者的對立面，盡管暴霉了工具理性的壓抑性質，但在如何改變 這種狀況、建設性地去除糟粕保存精華等方面，卻顯得無能為力。（摘編自周憲（審美現代性與日常生活批判）4,以下對材料相關內容的理解和分析正確的一項為哪一項（）A.審美具有自由品格和超越的本質，因而使審美現代性具有反思能力和超越品格。B.群眾審美文化的審美屬性，使其能夠克服感性現代性的物質主義及其鄙俗性。C.精英審美文化在本質上

40、是反現代性的，承當著喚起生存的自覺和保持自由精神的任務。D.審美現代性割斷了藝術與公眾的紐帶，也喪失了批判和顛覆工具理性的功能。5根據材料內容，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.群眾審美文化作為審美現代性的感性形式，迎合了現代消費主義浪潮，表達出與感性現代性之間的契合性 與親和性。B.科學主義帶來技術對人的統治，人本主義肯定了人的價值，二者的對立實質上是現代性與審美現代性的對 立。C.群眾審美文化與精英審美文化各有獨立存在的合理性，同時各有缺乏，只有相容互補，才是完整的審美現 代性。D.審美現代性本身是啟蒙現代性的產物，它并不能單獨解決現代化所面臨的問題，我們不能片面夸大它的功 能。.根據材

41、料內容，以下各項中不屬于精英審美文化特性的一項為哪一項（）A.實用性B.反叛性C.典范性D.超世俗性.請簡要梳理材料一的行文脈絡。.綜合兩那么材料內容，簡要概括你對審美現代性”的認識。（三）現代文閱讀111（15分）閱讀下面的文字，完成各題。歷史上溯到1200多年前，中國唐朝詩人杜甫的一首很著名的詩殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵 陵，豈在多殺傷深刻反映了中國人的戰略文化，中國軍事的防御思想正是這種戰略文化的具體表現。中國 人為什么會有這樣的戰略文化呢？首先，源于中國農耕民族強烈的守土意識。歷史上，中國是一個典型的農業社會，農業文化天然具有保 守性。眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態。

42、此外，自給自足的生產方式，使中國人在物質生 活上無需外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守，以德懷遠的戰略防御思想，對外侵略戰爭在古代中 國不具備其原始驅動力。矗立千年、橫亙于中國北疆的萬里長城，既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障， 也是中國傳統戰略防御思想的物化和縮影。與此相對，游牧民族和海洋民族以放牧和貿易為生，大范圍的 遷徙和流動成為其生存所必需的主要方式，戰爭成為其獲取生活必需品和爭奪海上貿易份額的主要手段， 侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產和生活方式，產生了不同的戰略文化。概括來說， 中國的軍事理論是內向型、防御性的。更注重軍事謀略的運用:從戰略層面上講，謀略主要是

43、強調防患于未 然，避難于無形。西方的軍事理論是外向型、進攻性的，更強調軍事技術的開展。其次，源于中國歷史文化特有的和合思想。數千年的中國文化沒有侵略性，中國文化本質上是一種和 平的文化。中華民族歷來熱愛和平，強調和為貴。中國的儒家主張以德服人，反對以力服人，道家的 創始人老子提出不敢為天下先即后發制人的防御思想。百世兵家之祖孫子告誡明君良將主不可以怒而 興師，將不可以慌而致戰，非利不動，非得不用，非危不戰。他將不戰而屈人之兵置于戰略理論金字 塔的最頂端。可以說，中國自古提倡慎戰思想，一以貫之的防御性國防政策發端于中華民族的歷史文化基 因，具有深厚的理論和實踐基礎。時至今日，已成為中國處理與世界

44、各國關系的價值取向和行為準那么。第三，源于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒。縱觀世界古代史，一個文明的毀滅往往源于兵連禍 結、外戰頻繁。歷史上，許多大國在崛起時期，都曾試圖通過對外戰爭來改變原有格局，建立符合本國利 益的新的國際秩序。歷史說明，大國力量增殖于地區性守成，消釋于世界性擴張“，超越力量的擴張會造成 國家的衰落。堅持侵略擴張型國防政策的國家，不但沒有實現和延續其霸主地位，反而會元氣大傷，遭受 嚴重挫敗。正是應了英國歷史學家阿諾德湯因比那句名言：文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺。那 些曾經輝煌一時的帝國失敗的關鍵，在于它們只求一味擴張，不知戰略守成，中國絕不會重蹈覆轍。正是基于這些歷

45、史教訓，新中國成立后，盡管在屢次保家衛國、自衛還擊作戰中，中國都曾憑借戰場 優勢深入對方腹地，但戰爭結束時，我們都主動回撤到中國境內或邊境控制線以內。中國從未打算通過戰 爭解決與他國的領土主權和海洋權益爭端，更沒有侵略他國的意圖，中國絕不會走所謂國強必霸之路。（摘編自王衛星中國為何采取防御性國防政策有刪改）9,以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.杜甫的詩句殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷具體表現了中國軍事的防御思想。B.眷戀故土、安土重遷的普遍心態和自給自足的生產方式使對外侵略戰爭在古代中國不具備原始驅動力。 C.數千年的中國文化沒有侵略性，發端于中華民族的歷

46、史文化基因，即中國文化本質上是一種和平的文化。 D.中國一直以來奉行防御性的國防政策，主要是因為借鑒了其他大國堅持侵略擴張型國防政策導致挫敗的歷 史教訓。10.以下對原文論證和結構的相關分析，不正確的一項為哪一項（）A.在論述中國軍事防御思想與中國農耕民族強烈的守土意識時，作者指出不同的生產和生活方式，產生了不 同的戰略文化。B.文章列舉儒家、道家及孫子的事例，論證了中國的防御性戰略軍事思想有其歷史的文化基因，具有深厚的 理論和實踐基礎。C.英國歷史學家阿諾德湯因比名言：文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺。可以用來佐證大國力量增 殖于地區性守成，消釋于世界性擴張。D.文章按照總.分.總的思路行

47、文，先提出問題，接著具體分析問題，最后明確指出了解決問題的方法，先 破后立。11.以下各項表述中，不能表達中國和文化的一項為哪一項（）A.歷經千載的絲綢之路被世界公認為友好交流之路，給沿路各國帶去了中國的友善和文明。B.幾千年前，中華民族的先民們就秉持周雖舊邦，其命維新的精神開啟了締造中華文明的偉大實踐。C.2000多年前，中國的哲人就把和而不同視為天下之達道，把兼愛非攻視為實現人際和諧的根本途 徑。D.明代鄭和艦隊七下西洋，攜帶的國書宣示:天之所覆，地之所載，一視同仁，不能眾欺寡、強凌弱。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。沛公軍霸上，未得與項羽

48、相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：沛公欲王關中，使子嬰為相，珍 寶盡有之。項羽大怒曰：旦日饗士卒，為擊破沛公軍！ 當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十 萬，在霸上。范增說項羽曰：沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此 其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具 告以事，欲呼張良與俱去，曰：毋從俱死也。張良日：臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不 可不語。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：為之奈何？ 張良曰：誰為大王為此計者？ 曰：鯽生說 我曰

49、一距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。，故聽之。良曰：料大王士卒足以當項王乎？ 沛公默然，曰：固 不如也。且為之奈何？ 張良曰：請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。沛公曰：君安與項伯有故？ 張良 H：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。沛公曰:孰與君少長？ 良日：長于臣。 沛公曰：君為我呼入，吾得兄事之。張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰： 吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜 望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。項伯許諾，謂沛公曰：旦日不可不蚤自來謝項王。沛 公日：諾。于是項伯復夜去，至軍中，具

50、以沛公言報項王。因言曰：沛公不先破關中，公豈敢入乎？今 人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。項王許諾。12.以下各項中，加點字的解釋不正確的一項為哪一項（）A.旦日饗士卒饗：犒勞B.素善留侯張良善：交好C.料大王士卒足以當項王乎當：抵擋D.不如因善遇之遇：對待13.以下各項中，加點詞語的意義和用法相同的一項為哪一項（）A.沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰 良曰：長于臣B.為擊破沛公軍誰為大王為此計者C.項伯乃夜馳之沛公軍愿伯具言臣之不敢倍德也D.私見張良，具告以事樊將軍以窮困來歸丹.以下各項中，對原文的概括和分析不正確的一項為哪一項（）A.項羽遇事缺乏考慮：當聽到沛公想在關中稱王后勃然大怒，意

51、欲發兵攻打劉邦；當聽到項伯的勸解又怒 氣全消，容許了項伯的請求。B.范增頭腦清醒：通過劉邦前后做事的變化，他判斷出劉邦志向高遠，何況劉邦手握十萬軍隊，實力不容 小覷，因此勸項羽趕緊攻打劉邦。C.張良善于周旋：項伯讓他逃走時，他說替韓王送沛公，不能離去；當劉邦問怎么和項伯有交情時，詳細 解釋消除劉邦的疑慮。D.劉邦善于收買人心：當他得知項伯前來告密時，先是親自迎接，與之兄弟相稱；后又與之約為兒女親家， 讓項伯死心踏地地為他辦事。.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。（2）籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。除夜（其二）姚合殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去疫，酒色已迎春。明日持杯處，誰為最后人。注:儺聲：驅儺儀式中驅逐疫鬼的呼號之聲。最后人：指最后一個飲酒的人。古代中國風俗于農歷 正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫，荊楚歲時記載：長幼悉正衣冠，以次拜賀。進屠蘇酒凡飲酒次第,從小起。.以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.首聯表達對除夕的不舍，殷勤表現出情感的深切，逡巡那么寫出時間的快速流逝。B.燭盡雞鳴交待了時間，說明詩人徹夜守歲，留戀中飽含對萬象更新的期待。C.頸聯寫眾人舉行驅儺儀式、準備屠蘇酒，以辭