1、道德經的奧秘道 德 經道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 壹老子傳道貳上士聞道叁人生的價值肆究竟何為道主目錄伍反者道之動陸智慧與陰謀柒柔弱勝剛強捌無為無不為主目錄玖知識與知道拾無中生有拾壹有道必有德老子傳道1壹老子傳道說真話時要考慮什么諸子百家與道家的關系東西方文化對真實的不同理解真與假之間的關系真與假之間的關系真實假老子傳道圖老子出關圖上士聞道2貳上士聞道一“道可道非常道”的斷句方式不同智慧水平的人聞道的區別“行道”的意義二三道德經第一章 道可道非常道 名可名非常名 無名天地之始 有

2、名萬物之母“道可道非常道”的斷句方式道德經第四十一章 上士聞道 勤而行之中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之不笑不足以為道不同智慧水平的人聞道的區別道德經第七十章 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行“行道”的意義人生的價值3叁人生的價值道德經對人生價值的看法1什么是人的本性2道德對人的意義3道德經對人生價值的看法行道人生的最高價值人生的最高價值就是把自己對人類社會做貢獻的愿望，一步一步去達成。道德經第七章 圣人后其身而身先外其身而身存未以其無私焉故能成其私什么是人的本性道德經第三十八章 上德不德是以有德下德不失德是以無德什么是人的本性道德經第十八章 大道廢，有仁義 智慧出，有大偽； 六親不和，有

3、孝慈；國家昏亂，有忠臣。什么是人的本性究竟何為道4肆究竟何為道三二老子對道的定義 如何看出萬物中的道道與混沌的關系一老子對道的定義 第二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。道德經老子對道的定義第十四章 視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物。道德經道德經如何看出萬物中的道第四十二章 道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物。 第三十四章 大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生， 而不辭，功成不名有。 如何看出萬物中的道1、提醒自己一切

4、都是身外之物2、客觀地了解事物的本性3、享受過程，不要計較結果道與混沌的關系反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。道是一種法則，一個生源道的法則是什么？反者道之動5伍反者道之動“反”字的不同含義“反”和“道”的關系如何看待現代社會求新求變當今社會如何做才能真正讀懂道德經“反”字的不同含義1返回原點，回到起點2物極必反，由正到反3相反相成，陰陽互補“反”和“道”的關系第25章 強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。第42章 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益第23章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？如何看待現代社會求新求變致虛極，守靜篤。

5、萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。當今社會如何做才能真正讀懂道德經方法二方法一方法四方法三大道廢，有仁義；慧智出，有大偽； 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。智慧與陰謀6陸智慧與陰謀老子引用自然現象的真正用意智慧與陰謀如何界定認識老子提倡的自然誤解老子是陰謀家道德經第三十六章 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故舉之；將欲奪之，必故與之。是謂微明。智慧與陰謀道德經第六十八章 善為士者 不武，善為戰者 不怒，善勝敵者 不與，善用人者 為之下智慧與陰謀道德經第六十九章 用兵有言吾不敢為主 而為客，不敢進

6、寸 而退尺。是謂行無行智慧與陰謀道德經第六十九章 用兵有言吾不敢為主 而為客，不敢進寸 而退尺。是謂行無行智慧與陰謀道德經第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。智慧與陰謀道德經第四十章 反者道之動， 弱者道之用。 天下萬物生于有， 有生于無智慧與陰謀柔弱勝剛強7柒柔弱勝剛強理解“反者道之動，弱者道之用”柔弱勝剛強的意義及啟示列舉生活中的柔弱勝剛強道德經第四十章 反者道之動， 弱者道之用。 天下萬物生于有， 有生于無理解“反者道之動，弱者道之用”道德經第十四章 是謂無狀之狀， 無物之象， 是謂惚恍。理解“反者道之動，弱者道之用”道德經第四十二章 人之所教

7、，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父柔弱勝剛強的意義及啟示道德經第五十章 兕無所投其角， 虎無所措其爪， 兵無所容其刃 柔弱勝剛強的意義及啟示道德經第二十二章 曲則全，枉則直 洼則盈，敝則新 少則得，多則惑。柔弱勝剛強的意義及啟示列舉生活中的柔弱勝剛強無為無不為8捌無為無不為認識什么是“無為”“二分法”思維存在的弊端“望文生義”會對我們傳承優秀傳統文化帶來哪些影響？為什么要合理調整如何調整才能順其自然如何做到“無為無不為”的境界道德經第三十七章 道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。認識什么是“無為”道德經第三十七章 道大，天大， 地大，人亦大如何調整才能順其自然知識與知道9玖無為

8、無不為理解“為學日益，為道日損”學會認識事物本體如何學習知識要不要學習知識知識與知道的關系對于修身行道，我們應該注意些什么？653421道德經第四十八章 為學日益為道日損損之又損以至于無為無為而無不為 理解“為學日益，為道日損”道德經第四十八章 取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。對于修身行道，我們應該注意些什么？道德經第二十章 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？要不要學習知識道德經第四十一章 明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，如何學習知識道德經第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。學會認識事

9、物本體無中生有10拾無中生有解釋“無中生有”“無”和“有”的關系 辯證闡述中華文化非有非無狀態告訴我們的道理混沌是怎么被打破的？道德經第五章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎虛而不屈，動而愈出。解釋“無中生有”第四章 道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗道德經第一章 無名天地之始，有名萬物之母。“無”和“有”的關系 辯證闡述中華文化道德經第二十一章 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去非有非無狀態告訴我們的道理道德經第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生混沌

10、是怎么被打破的？有道必有德11拾壹有道必有德什么是“道德”怎樣才能判斷一個人的“德”是好是壞依靠道德可以使人返璞歸真嗎？道德經的上德之人有哪些獨特之處？為什么說“有道必有德“？什么是“道德”道德經如果我們表現得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表現的不合乎道的要求，那就叫失德。 怎樣才能判斷一個人的“德”是好是壞？道德經第二十章 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽 兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。依靠道德可以使人返璞歸真嗎？俗人昭昭，我獨昏昏俗人察察，我獨悶悶湛兮其若海，飂兮若無止眾人皆有以，而我獨頑且