1、高三語文限時訓練（五）、現代文閱讀I （本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成15題。材料一：先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛。如何實現此種理想?路徑就是“盡 物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民，以 下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人 與物之關系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區別的。這種有區別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親一仁民一愛物”的路徑 遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何

2、做到與其天人合一的哲學思想相一致的 呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故:為天下貴，而動物“有父子而無父子之親,有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一 等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循 自然規律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也，草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林, 不天其生，不絕其長也;露是、魚鱉、縱鰭孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕 其長也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也。”從實踐層面講, 這種做法至少始于禹王時代。（摘編自王云嶺儒家視野中人與動物的關系

3、與啟示）材料二：我們之所以要堅持人與自然和諧共生,將其作為發展中國特色社會主義的基本方略和新 時代生態文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后 來才有人類 地球形成已有約46億年，產生生命已有約40億年，出現人類不過約260萬年, 這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發現唯一有 生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討 論應基于上述科學事實，并把握兩個所指：其一，人是自然的產物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類提供了居所與養 分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經指出：“自然界

4、是人的無機的身體，人靠自 然界生活。”其二，自然界的演化出現了異化，產生出自己的對立面一一人類，自從有了人 類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質年代。隨著文明的發展，今天作為自然界 之產物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀科技水平還不夠，以目前的航天技術進行宇宙航行 O確實，現在的航空科技水平要發展星際水平的大規模航行就連當今的超級大國美國也無法完成，目前的空間技術也無法保 證人類能在微重力的情況下長期生存。如果當下的人類想逃離地球，重現人類作為世界領袖 的榮光，就必須回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。26.依次填入文中橫線上的詞語，全都

5、恰當的一項是（）A.岌岌可危因為一日千里勞師動眾 B.岌岌可危因此與日俱增勞民傷財C.危在旦夕 因此 一日千里 勞師動眾 D.危在旦夕 因為 與日俱增 勞民傷財 27.下列各句中的破折號和文中“我們面臨糟糕的環境挑戰氣候變化、食品危機、物 種滅絕、流行病等”的破折號，作用相同的一項是（）A.你的生日四月十八日每年我總記得。（曹禺雷雨）B.“咪咿咿咿9嗎啊啊啊”仿佛歌唱家在練 聲似的。（何為第二次考試）C.讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了一一但已經永遠地睡著了。（恩格斯在馬克思墓前的講話）D.“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新也沒有見他這么慌

6、過!”（孫犁荷花淀）.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（B.B.C.A.所有這些都在提醒我們，我們在人類發展史上正處于最危險的時刻我們正處于最危險的時刻。在人類發展史上，所有這些都在提醒我們 我們正處于人類發展史上最危險的時刻，所有這些都在提醒我們D.所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發展史上最危險的時刻.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.以現在的航空科技水平要發展星際水平的大規模航行就連當今的超級大國美國也無法完 成。B.現在的航空科技水平要進行星際水平的大規模航行就連當今的超級大國美國也無法完成。C.以現在的航空科技水平要進行星際水平的大規模航行就連當今的超

7、級大國美國也無法完成。D.現在的航空科技水平要發展星際水平的大規模航行就連當今的超級大國美國也無法完成。10高三語文限時訓練（五）答案一、1.C 命題立意本題考查篩選并整合文中信息的能力。解題思路A項，“主要表現在對所有人一視同仁的博愛之情”錯誤，文中的“差等之愛” 是說對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，“地球更離不開人類的力量 支持”錯誤，夸大了人類對地球的作用，材料二中說“地球可以沒有人類”。D項，“作為自 然的統治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰勝自然的責任”錯誤，對人與自然關系 的界定錯誤，由材料三中“人與自然關系危機的出現，是同過去幾個世紀中人把自己視作自

8、然的統治者和主宰者的觀念有著密切關系的”可以看出，人類不是自然的統治者和主宰者。2.B 命題立意本題考查理解文章內容的能力。解題思路“觀點有所不同”錯誤，材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關系應是和諧、 仁愛的，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現，尊重了動物與人是有機整體的存在關 系，與材料二中“生命共同體”的觀點是相同的。. D命題立意本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。解題思路材料二觀點是人與自然是生命共同體,D項中，君子不忍親眼見到動物被殺，言 下之意是只要不讓自己親眼所見便可，與材料二觀點不符。.參考答案材料二，立足科學事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關系，從正面展 開論

9、述。（2分）材料三，立足人類未能擺正與自然的關系而導致危機這一角度，從反面論述 人與自然關系的重要性。（2分）命題立意本題考查理解文章內容，分析文章的論證特點的能力。解題思路“角度”是 指看事情的出發點，從不同角度去觀察、去分析事物，才能全面地了解該事物。結合材料的 具體內容,我們不難看出材料二和材料三論證角度的差異。從材料二“我們對人與自然是一 個生命共同體的討論應基于上述科學事實”可以看出，材料二是立足科學事實從正面展開論 述的;從材料三“究其根源，就在于未擺正人與自然的關系”可以看出，材料三是立足人類 未能擺正與自然的關系而導致危機這一角度展開反面論述的。.參考答案了解自然。加強對自然規

10、律的了解，擺正人與自然的關系。愛護尊重自 然。愛護動物，尊重其本性（或:善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。適當利用和改造自 然。遵循自然規律，“殺伐以時”（或:控制自我欲望,有節制地開發利用資源）。（每點2分, 意思對即可） 命題立意本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解題思路回答本題，一一是要注意審題，緊緊抓住題干中“當前我國提出”和“結合以上 材料”，從而確定答題的思考方向;二是要注意篩選并整理材料中關于“實現人與自然的和諧 共生”的相關內容，如材料一中的“殺伐以時”，材料二中的“善待地球就要善待生命,善待 生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態系統多樣性”

11、，材料三中的“人 們不能只注重改造、征服和戰勝自然的力量的增長”等,對這些內容進行分析,然后分點進行 闡釋即可。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）二、6、A（臨死語妻張，死后副腹出病。后張手自破視，五藏悉糜碎。郡縣以張忍行勃剖， 賜子副又不禁駐，事起赦前，法不能決。）7、C（“翰海”是沙漠，不是中國的別稱。） 9、（1）第二年，他調出京城做湘州刺史，善于管理百姓，治理很有政績。（4分。文意正確18、8、C （原文”或嫌其風節過峻”不是指“戴法11分，“明年”“出為” “蒞民”各1分。）（2）按禮制規定年到六十不穿軍裝，因為他們體力衰退，何況我年近八十，不敢接受您的任 命。（4分。文意正確

12、1分，“服戎”“且”“聞命”各1分。）10.示例一：認同劉勰的觀點。從情理上看，妻兒的做法遵從唐賜的遺言，不存在殺害他的 動機，雖有違當時之法，但于情可原。示例二：認同顧覬之的觀點。從法理上看，妻兒的做法有違當時的法律和習俗，更何況所作 所為過于殘忍，雖于情可原，但于法應受到懲罰。（3分。觀點明確1分，能結合文本內容闡明理由2分。意思對即可。）11、答案B解析B項，“從而抒發了作者對人生無常的感慨”錯,應該是抒發了作者對人生的新看法，也 就是說“人生如旅行”。12、參考答案 運用了比喻的修辭，將人生旅途中的悲喜往事比喻成扔不掉也整理不了的舊物, 將之具象化，寫出了它們占滿回憶的空間、凌亂而無序

13、的狀態。“刀刃劃在心上，血慢慢涌出 來卻把握不了”寫出了作者在面對往事時的無助、無力。解析此題考查賞析句子的表現手法。這句話運用的手法主要是比喻,將人生旅途中的悲喜往 事比喻成扔不掉也整理不了的舊物,將生活的創痛比喻為刀刃。形象地表現了人在生活中的 無奈、無助。符合這個意思即可13、作者認為“人生如旅行”，我們從中可以獲得哪些啟示？參考答案旅行意味著人生的漂泊,但唯有旅行才能讓人真正體會到人生的甘苦,才能不斷 地迎接新的挑戰,最終找到精神的家園。人生旅途中,我們要經歷很多事情,包括幸福的和 苦難的,它們都是我們人生的財富,能帶給我們希望的陽光。人生如旅行,重要的是沿途的 風景及看風景的心情,不

14、要被名利蒙蔽了眼睛。解析此題考查對文章主旨的理解。由于“人生如旅行”，一生都要漂泊，難以安定，要接觸各 色人,各種事，所以要有樂觀的態度、堅忍的品格、淡然的心態。學會承受，學會感悟,學會砥 礪自己。能從三個方面來談即可。四、文化常識練習答案:15.14. A “大臣或皇太后”錯誤，“居攝”主要指大臣代幼年皇帝處理政務。糟糠：窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。此處借指共過患難的妻子。D駕貼，明代秉承皇帝意旨，由刑科簽發的逮捕人的公文。A “易經兩部分”錯誤，應該是“經傳兩部分”。C ”都是表達臣子對君主的忠誠和希望”錯誤，“奏”是封建時代臣子對皇帝陳述意 見或說明事情。A “原為官僚的意思”錯

15、誤，“掾”是“佐助”的意思。B “山東”之“山”指靖山。A “大臣宴游”錯誤，只有帝王朝賀、祭祀天地等大典時使用。C “手詔”指帝王親手寫的詔書。D公主下嫁，宮女出嫁為“出降”。五、語言表達將“只要就”改為只有才”；將“弱勢文化”與“強勢文化”與互換位置：將“理所當然”改成“在所難免”；將“和”改成“尤其是”。12刪去“超過”或“盡”。 “保障和尊重”改為“尊重和保障”。“不僅與廣大用 戶有關，還將為采購方服務”改為“不僅將為采購方服務，還與廣大用戶有關”。“據指 紋、人臉識別技術之前的應用情況顯示來看”改為“從指紋、人臉識別技術之前的應用情況 來看”或者“指紋、人臉識別技術之前的應用情況顯示

16、”。(1) B岌岌可危：形容十分危險，快要傾覆或滅亡。危在旦夕：指危險就在眼前。“危在旦夕”在上下語境中顯得夸張。所以第一處應該用“岌岌可危”。因為：表示原因，常跟“所以”連用，表示因果關系。因此：不只表示結果，還表示原因。第二處為結果，應該用 “因此”。一日千里：形容進展極快。不符合貶義語境。與日俱增：隨著時間的推移而不斷 增長。第三處應該用“與日俱增勞師動眾：原指出動大批軍隊，現多指動用大批人力。 含小題大作之意，不合語境。勞民傷財：既使人民勞苦，又浪費錢財。第四處應該用“勞民 傷財”。A 本題考查破折號的正確使用。A項與文中的破折號均表示補充說明。B項，表示聲音 的延長。C項，轉變話題。

17、D項，表示說話中斷或間斷。D 從語境分析得知，“所有這些”是對上一個分句“氣候變化、食品危機、物種滅絕、 流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應該緊跟所指代的內容；另外，A項“我們在人 類發展史上”語意不暢，故選D。C 畫線句子有兩處語病。一是搭配不當，“發展”與“航行”不搭配，可排除A、D兩 項。二是介詞“以殘缺，可排除B項。故選C。 參考譯文：顧覬之，字偉仁，吳郡吳縣人。謝晦任荊州刺史時，讓顧覬之做南蠻功曹。謝晦欣賞他文雅 素凈的風度，對他倍加重視優待。當時大將軍彭城王劉義康當權，殷景仁和劉義康的矛盾已 顯露顧覬之不想和殷景仁過多接觸，于是以腳病為借口辭官回家。在家時每天晚上常在床上 走

18、來走去，家里人私下里都非常驚異，但不知他的意圖。后來劉義康被貶謫和廢去官爵，朝 廷中很多人因為受牽連而遭到懲罰。顧覬之再當山陰縣令。山陰縣有百姓三萬戶，是海內大 縣，前后到任的長官，即使日夜不停地奔波，事情仍然處理不好。顧覬之用簡單的辦法對付 繁雜的問題，縣里因此沒什么麻煩，他白天把縣衙門門簾放下來，門外寂寞無聲。在宋朝建 國以來的所有山陰長官中，事務簡約而政績最突出的，沒有人能超過他。建元年，調出京城 做義陽王劉昶東中郎長史。第二年，他調出京城做湘州刺史，善于管理百姓，治理很有政績。得寵大臣戴法興權力壓過皇上，而顧覬之不曾向他低頭。有人嫌他風骨節操過于嚴厲苛刻。顧覬之道：“不過讓我不做三公罷

19、了。”當時沛郡相縣人唐賜，到鄰村人朱起的母親彭氏家里 喝酒，回來便病了。死前對他的妻子張氏說，死后要把他的肚子剖開查清病因。之后張氏親 手剖開她丈夫的肚子察看，唐賜的五臟都粉碎了。郡縣的官員認為張氏殘忍地進行解剖，唐 賜的兒子唐副又不阻攔，因為這事發生在大赦之前，法官們不能決斷。三公郎劉勰認為：“唐 賜的妻子悲痛地按照丈夫的話去做，根據事實推究他們的心情，他們沒有殘忍傷害丈夫和父 親的動機，我認為應該原諒他們。”顧覬之認為：“法律規定移動路頭的尸體，尚屬不合法, 何況是自己的妻子兒女，竟然殘忍地做出一般人所不敢做的事情，對他們不應顧及小的情面, 應該按照法律處理，判定唐副的罪行是不孝，張氏是犯

20、法。”詔書同意了顧覬之的判決。顧 覬之的兒子顧綽家財非常多，鄉親父老親戚子弟很多人欠他的債，顧覬之每每勸他不要這樣 作，但沒有效果。在顧覬之當吳郡太守時，騙他的兒子顧綽說：“我經常不許你放債，細細13 想一想，貧窮也確實不能忍受，和你有關的鄉親中還有幾多人的債沒有還清？趁我在太守任 上，為你討回債務。那些債券在哪里! ”顧綽大喜，把他的所有一大柜債券送給顧覬之，顧 覬之將這些債券全部燒掉，并且告訴鄉親們：“凡是欠我家三郎的債務，都不需要償還J明 帝太始初年，四方各鎮同時反叛。顧覬之家在尋陽，尋陽王劉子房給顧覬之授予爵位名號, 顧覬之說：“按禮制規定年到六十不穿軍裝，因為他們體力衰退，何況我年近

21、八十，不敢接 受您的任命。”孔覬等人不能改變他的主意。明帝非常贊賞他。泰始三年去世，享年七十六 歲。死后被追贈為鎮軍將軍，常侍、刺史的稱號照舊。謚號為簡子。14 滅地球和自己，生態危機已經使地球和人類面臨劫難。地球要延續，人類要延續，這是文明 的思維。地球能否延續，人類能否延續，這是文明的憂悲。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮 在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共, 何去何從,全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個 普遍聯系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯系的有機整體, 是生

22、命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產物。 地球正是因為有了生命才成其為地球一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不 斷能量補充的星球,否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待 生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態系統多樣性。生物多 樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然 萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉，是維系人與自然生命共同體、構建人類命 運共同體的前提。（摘編自劉湘溶關于人與自然和諧共生的三點闡釋）材料三：在一個很長的時間內，人們曾經“怨天尤人”

23、，把環境危機的原因歸咎于自然界本身。 但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發展，人們充分認識到，環境危機的根源在于人類 自身的非科學4.活動，是人類無視自然界的發展規律和自我調節機制而為所欲為的必然結 果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單, 任意掠奪和浪費自然資源;另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產和生 活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺 正人與自然的關系。生態環境危機的產生，并不意味著人的能動性已經發揮到了頂點，而是意味著人類并沒 有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性

24、的發揮，應當以對受動性的認識 為約束條件，能動性本身也應表現為兩個方面:在認識自然中表現出來的能動性和在改造自 然中表現出來的能動性，如果后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲 目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規 律的解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發和無節 制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,這種“能 動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的經驗與教訓后精辟地指出“我 們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們

25、進行 報復。人們不能只注重改造、征服和戰勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質 交換的能動性與受動性的統一。總之，人與自然關系危機的出現，是同過去幾個世紀中人把自己視作自然的統治者和主 宰者的觀念有著密切關系的。（摘編自衛美云生態環境與人類健康之辨析）.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物,是有差別的。B.人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持,才有了 今天生機勃勃的地球生命。C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時” “

26、善待地球”掠奪和 浪費自然資源”等都屬此類。D.作為自然的統治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰勝自然的責任,還必須具有與 自然和諧相處的能力。.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一一項是（）（3分）A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是 有其天然的合理性的。B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的-切生命都是相互聯系的有機整體,這與材 料一中先秦儒家的觀點有所不同。C.人類創造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生茶予奪權，但地球的毀滅必 定帶來人類的毀滅，二者命運與共。D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數處字

27、，這些內容都為觀點的 論證提供了有力的材料支撐。3下列說法中,不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A “人法地，地法天，天法道，道法自然“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的行規律。”“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。”.同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（4 分）.當前我國提出“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”，請結合以上材料談 談如何實現人與自然的和諧共生。（6分）二、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，

28、完成610題。顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也。謝晦為荊州，以為南蠻功曹。晦愛其雅素，深相知待。時大將軍彭城王義康秉權，殷、劉之隙已著，覬之不欲與殷景仁久接事，乃辭腳疾自免歸。 在家每夜常于床上行腳，家人竊異之，而莫曉其意。后義康徙廢，朝廷多以異同受禍。復為 山陰令。山陰民戶三萬，海內劇邑，前后官長，晝夜不得休，事猶不舉。覬之理繁以約，縣 用無事，晝日垂簾，門階閑寂。自宋世為山陰，務簡而績修，莫能尚也。孝建元年，出為義 陽王昶東中郎長史。明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績。幸臣戴法興權傾人主，而 覬之未嘗降意。或嫌其風節過峻，覬之日：“不過使吾不為三公耳! ”時沛郡相縣唐賜，往比 村朱起母彭家飲

29、酒還，因得病。臨死語妻張死后曳I腹出病后張壬宜破視五藏悉糜碎郡縣噠張 忍在魚劇賜壬1區丕禁駐事起赦前法丕能決三公郎劉勰議：“賜妻痛往遵言，考事原心，非 存忍害，謂宜哀矜。”覬之議日：“法移路尸，猶為不道，況在妻子，而忍行凡人所不行。不 宜曲通小情，當以大理為斷，謂副為不孝，張同不道。”詔如覬之議。子綽私財甚豐，鄉里 土庶多負其責，覬之每禁之，不能止。及后為吳郡，誘綽日：“我常不許汝出責，定思貧薄 亦不可居。民間與汝交關有幾許不盡，及我在郡，為汝督之。凡諸券書皆何在?”綽大喜, 悉出諸文券與覬之，覬之悉焚，宣語遠近：“負三郎責，皆不須還。”太宗泰始初，四方同反, 覬之家尋陽，尋陽王子房加以位號，

30、覬之日“禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年且八十, 不敢聞命孔覬等不能奪。太宗甚嘉之。三年卒，時年七十六。追贈鎮軍將軍，常侍、刺 史如故。謚日簡子。（選自宋書顧覬之傳有刪改）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.臨死語妻張/死后剖腹出病/后張手自破視/五藏悉糜碎/郡縣以張忍行夸!I剖/賜子副 又不禁駐/事起赦前/法不能決/B.臨死語妻張/死后副腹出病/后張手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行副剖/賜子副 又不禁駐/事起赦前法/不能決/C.臨死語妻張/死后剖腹出病/后張手自破視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行夸!J剖賜/子副又不禁駐/事起赦前法/不能決/D.臨死語妻張/死后制腹出病/后張

31、手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行夸！）剖/賜子副 又不禁駐/事起赦前/法不能決/7.7.A.B.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）郡是古代行政區域的名稱。郡的長官稱“守”，秦設天下三十六郡，郡下設縣。南蠻是先秦中原王朝對中原以南各部落的稱呼，與東夷、西戎、北狄合稱四夷。C.海內和九州、神州、赤縣、瀚海等同為中國別稱，源于我國疆土四面環海之說。D.追贈指朝廷給已死的官吏或其父祖追封官爵，是給予死者及其親屬的特殊榮譽。8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.顧覬之富有遠見。劉義康當權，他借口腳病辭官歸家，家人不理解其做法。等劉義康免 官流放，他因未卷

32、入殷劉二人的紛爭，得以脫身。.顧覬之治政有方。山陰縣一向難以治理，與前后在此任職的官員相比，他更善于化繁為 簡，以至山陰縣政治清明，其治理效果無人能及。C.顧覬之不畏權貴。幸臣戴法興權傾朝野，而顧覬之寧愿放棄前程也從不降低身份，屈心 以從，以致戴法興嫌棄厭惡他風骨節操過于剛直。D.顧覬之嚴于教子。他對兒子放債的行為十分不滿，多次勸阻，而顧綽總是不聽。于是他 以智騙取了兒子的信任，火燒了債券，恩澤鄉里。.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分） （1）明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績。（4分）禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年且八十，不敢聞命。（4分）.針對唐賜妻兒的做法，文中劉勰和顧覬

33、之觀點不同，你更認同誰的觀點?請結合文本， 說明理由。（3分）三、閱讀下面的文字，完成1113題。人生如旅行李永海出門旅行,難避漂泊。靜靜地候車,靜靜地等待。時而也在候車室的壁圖或鐵路列車時刻表前流連,時而掐指 計算車次及行程。候車室是一個小天地，囊括各色人等，也包 容各種不同的遭遇和人生。購 票、檢票、上車,仿佛領取了一張公民認可證,憑著它,就可以堂堂正正乘上這次列車,去想要 去的地方,開始人生奇妙的旅行。待坐定后,探頭窗外,長長的站臺漸行漸遠,更增添了濃濃的 離情別緒。單身旅行,無牽無掛,冷眼窗外,那里沒有與自己相關的人和景;此時此刻,心境坦 蕩如水,人生有多少這樣的小站,不知哪趟車才是自

34、己想乘的,不知哪個座位真正屬于自己。同在旅途,個中滋味,因人而異。每每勾起我同情的是蜷在候車室里,或臥或躺的那些 疲憊不堪的人,他們大多是離家外出打工的農民工,為了生活,四處漂泊。一樣的行程,一樣的 方向，同是旅途中人,遭遇卻大相徑庭。人在旅途,看著時光從指縫間溜走，心里的無助就像原野上的草一樣瘋狂生長著。在午 后刺眼的陽光下,只感覺到刺骨的風,不知道該用什么姿態去面對,該用什么樣的熱情去燃燒, 木訥地做著所謂該做的事,如一粒塵埃，已經湮沒在不知喟然的時光里。人在旅途,過客匆匆。人生的驛站,或傷感或欣喜,欲下筆卻無從寫起,所以許多時候我 選擇無語。然而無語的It候區很凌馥像二堆扔丕掉卻又整理丕

35、I改咀物二般侵占著每個角*zvzyzzxz*vzxv/zvzKzv/xy,y,vzv/,vzyzz*vzy-/,rf-zZKZ,人的一生,猶如旅行。縱使踏遍千山萬水,也仍是途中人。原以為自己早已經習慣了停 滯的狀態,不會再斤斤計較地去尋求那些心里遺落了太久的東西。快節奏的工作、紛繁復雜 的人際交往，周圍的人們多了浮躁、少了溫情，多了競爭、少了感悟。一路走來，從部隊到地 方,從軍人到稅官;從農村到縣城,從青年到壯年。驀然回首才發現其實一直是渴望著被在乎 的,只是逼著自己放棄,一次次希望,一次次失望。終于有一天,我們都會想不起來,曾經心痛 的感覺在漫長的人生道路上,我們要經歷許多事情,也要承受太多

36、的苦難。行走在這個布 滿荊棘同時也開滿鮮花的人生之旅中,我們的心里才會充滿希望和陽光。人生就像一場旅行。不必在乎目的地,在乎的是沿途的風景，以及看風景的心情。在名 利中穿行的蕓蕓眾生,讓生命的節拍慢下來,給心情放個假,不是每個人都能做得到的。這需 要一種豁達、率真的精神境界，這種境界需要經過一番歷練。歲月汩汩流淌的是青春的激情 與率性,我們每個人都要以積極向上的思想、健康陽光的情感去面對生活的每一天。歲月不居，天道酬勤。我以一種深情、豪邁的姿態整理好行李，理了理思緒，盼望走向 人生的下一個驛站，以虔誠的心去迎接新的挑戰。細雨暮色中,放慢匆匆的步履,我已不是過客,是歸人。（選自散文百家，有刪改）

37、.下列對文章有關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第段寫了旅行時人們候車及乘車的情形,既表達了對人生際遇不同的感慨,又表 現了作者的迷茫心態。B.文章以“人生如旅行”為主線進行選材剪裁,寫了人生旅途的種種情況,從而抒發了作者對 人生無常的感慨。C. “歲月不居，天道酬勤”，看似閑筆，實則是作者對人生的一種徹悟;時光易逝，自己會調整 好心態,勤勉地走向下個旅程。D.文章融抒情、議論為一體,將旅行與人生相結合,由此抒發自己的感悟,文章內蘊豐富而深 厚,可讀性強。.請賞析文中畫橫線的句子。.作者認為“人生如旅行”，我們從中可以獲得哪些啟示?四、文化常識練習：.下列關于文化常識的解

38、說，不正確的一項是（）A.居攝，是攝政的意思，因為皇帝年幼不能親政，由大臣或皇太后等代居其位處理政務。 如周成王年幼時周公居攝。B.屯田，指利用戍卒或農民、商人墾殖荒地。漢以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧, 有軍屯、民屯和商屯。C.豪右，漢以“右”為上，故稱“豪右”，原指西漢時出現的占有大量田產的豪族，后指富 豪家族、世家大戶。D.謁者，秦始置，替國君掌傳達事宜。漢沿之，掌賓贊受事。唐時改為通事舍人。.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A.生員，明清時指經本省各級考試入府、州、縣學者，習稱秀才。C.B.博士，古代學官名，六國時有博士，秦因之，諸子、詩賦術數、方伎等皆立博士。糟糠”是

39、粗劣的酒滓和谷皮；“糟糠之妻”是指粗俗鄙陋的妻子。D.單于，漢時匈奴人對其君主的稱呼，后泛指外族首領。塞下曲有“單于夜遁逃”句。.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A.修撰，唐朝有修國史的修撰，宋朝有集英殿、右文殿等修撰，元時翰林院始置修撰。B.廷杖，是明代皇帝懲處官員的一種酷刑。在朝廷上行杖打人，有人可能當廷被杖死。C.胡床，一種可以折疊的輕便坐具，又稱交床，不僅可在室內使用，還可以外出時攜帶。D.駕貼，明代錦衣衛逮捕人先請求皇帝許可并簽發公文，然后拿著它去捉人。.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）.A.易即周易，儒家經典，相傳是周人所作，內容包括易經兩部分。B.校書郎，東漢

40、征召學土校勘典籍，職位為郎中的，被稱校書郎中，簡稱校書郎。C.縣治指縣政府所在地，其中“縣”是行政區劃單位，“治”指地方政府所在地。D.冠冕指古代帝王、官員所戴的帽子，后代使用借代手法以此指高官、高位等。.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A.諱，古時稱死去的君主或尊長的名字。在名字前稱諱，以表示尊敬。B.少詹事，秦漢置詹事，掌皇后、太子家事；唐設太子詹事、少詹事，總東宮內外庶務。C. “奏”是指臣子上奏給帝王的文書，同“表”的作用一樣，都是表達臣子對君主的忠誠和 希望。.D.門生指求取知識學問的學子，或者是受到有知識、德望的人或學術界長者授業的人。.下列關于文化常識的解說，不正確的一

41、項是（）.A.掾，原為“官僚”的意思，后作為副官佐或官署屬員的通稱，如掾吏、掾屬、掾佐。B.鼓吹既指古代的器樂合奏曲，亦即樂府詩集中的鼓吹曲，也指演奏樂曲的樂隊。C.郡府，古代地方行政區域名稱，秦漢實行郡縣制，宋時改郡為府，后來指府治所在地。D.大司馬，官名，西漢常授給掌權的外戚，多與大將軍、車騎將軍等聯稱。.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A永遇樂京口北固亭懷古：“望中猶記，烽火揚州路。”中的“路”宋元時期是帶有指行政區域和軍區的性質。B鴻門宴“沛公居山東時，貪于財貨。”和過秦論“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”中 “山東”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。C “江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如過秦論中“然后踐華為城，因河為池。” 的“河”就專指黃河。D王勃在滕王閣序中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時 長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A.雅樂，典雅純正的音樂，是帝王朝賀、祭祀天地等大典及大臣宴游時用的音樂。B.重陽，我國民間傳統節日。易經將“九定為陽數，農歷九月九日，日月并陽，故稱 “重陽”。舊時這一天有登高望遠、賞菊花、飲菊花酒、插茱萸等習俗。C.蹤，即墨刑，五刑之一。指在犯人臉上刺字并涂上墨，作為懲罰的標記。D.伯仲叔季