1、關(guān)于當(dāng)前語文教學(xué)的幾點(diǎn)思考作者 朱震岳“中學(xué)語文教學(xué)效果不好，中學(xué)生語文素質(zhì)整體水平不高”，早已是教育界乃至全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。造成這種狀況原因有外部因素，也有內(nèi)部因素。從外部因素看，半個(gè)多世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀念已被越來越多的人接受，因此，科技教育隨之得到了不斷發(fā)展。與之相比，人文科學(xué)的教育則被有意無意地削弱、淡化；現(xiàn)代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行，促使人們增強(qiáng)了商品意識，人文意識則因價(jià)值觀的變化受到了沖擊，對學(xué)校的諸如語文、歷史、思想品德等人文學(xué)科產(chǎn)生了較廣泛的負(fù)面影響。這是很嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況。就內(nèi)部因素而言，說到底，仍然是語文課上教師教什么、怎么教；學(xué)生學(xué)什么、怎

2、么學(xué)的問題至今仍沒有解決好。解放后幾次頒布的中學(xué)語文教學(xué)大綱都沒有給“語文學(xué)科”下過明確的定義，因?yàn)槔碚摻鐚@個(gè)問題的爭論仍在繼續(xù)。從理論角度上說爭論是好事，有助于發(fā)展，但正因?yàn)闆]有統(tǒng)一的認(rèn)識，便產(chǎn)生了不同的語文教學(xué)思想和教學(xué)方法。“語文”，可詮釋為語言文字、語言文章、語言文學(xué)、語言文化等。文字是語言的書面符號，文章、文學(xué)、文化等離開了語言文字便不存在。反之，沒有文章、文學(xué)、文化等，語言文字也毫無意義。語言文字是工具、基礎(chǔ)，語文學(xué)科要教語言文字是不言而喻的常識；語文學(xué)科不能抽象地教語言文字，同時(shí)要教文章、文學(xué)、文化等，也是理所當(dāng)然的常識。二者絕不能偏廢。事實(shí)上，文字、文章、文學(xué)、文化常常是融合

3、在一起的。“文字”，有廣義和狹義兩個(gè)涵義，前者是泛指一切語言的書面符號，后者則類同于“文章”，如“付諸文字”、“有關(guān)文字”、“發(fā)表了些文字”等等。一篇文章無論長短，總包容了一定的文化知識，反映了作者某種思想感情。入選語文教材的文章（包括詩歌、戲劇）應(yīng)是對學(xué)生起示范作用的好文章，范文所運(yùn)用的語言（文字）不是自然狀態(tài)的語言，而是“標(biāo)準(zhǔn)語”經(jīng)過加工規(guī)范化的民族的共同語“文學(xué)語言”，而“文學(xué)語言”被運(yùn)用得最好的，應(yīng)是優(yōu)秀的文學(xué)作品。中學(xué)語文教材編選了大量的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，其原因也在于此。整套中學(xué)語文教材雖則只有三四百篇課文，但其中蘊(yùn)含著的豐富人文科學(xué)和自然科學(xué)知識，對學(xué)生的德、智、美育的影響比其

4、他學(xué)科更大。由此可見，當(dāng)我們承認(rèn)語文學(xué)科是門基礎(chǔ)學(xué)科時(shí)，不能只重視其工具性功能，也要重視其人文功能。在教學(xué)實(shí)踐中，既教語言文字、語言文章方面的文化知識，也要用語言文學(xué)熏陶學(xué)生的心靈，不斷提高他們的思想認(rèn)識和文化修養(yǎng)，從而達(dá)到使他們能較準(zhǔn)確地、熟練地理解并運(yùn)用語言文字的能力的目的。長期以來，關(guān)于語文學(xué)科的工具性功能和人文性功能（或說科學(xué)性與人文性）的爭論，始終沒有停止過。厚此薄彼、互趨極端、二者并重等皆有之。無庸諱言，近一、二十年里，強(qiáng)調(diào)“工具論”的觀念與做法是占了一定上風(fēng)的。除前文已涉及到的一些原因外，筆者認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)工具性功能與應(yīng)試教育的教學(xué)模式有著密切的聯(lián)系。應(yīng)試教學(xué)是考什么、教什么，教與

5、學(xué)被考試牽著鼻子走。相比對教材的人文內(nèi)涵的理解，許多教師認(rèn)為語法、修辭等記憶類的知識內(nèi)容易出題，也容易掌握所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。因此，平時(shí)的練習(xí)冊和語文試卷中出現(xiàn)大量的語法、修辭一類的題便不足為奇了。為了應(yīng)付考試，許多老師違心地舍棄許多應(yīng)教的人文知識、削弱了人文精神的滲透，淡化了審美情趣。把主要精力放在語言基礎(chǔ)知識、修辭法、篇章結(jié)構(gòu)的表層講解、演繹，學(xué)生則被動(dòng)地接受這樣的灌輸，機(jī)械地不求其解地做練習(xí)，使得原本是一門人文內(nèi)涵極其豐富，趣味盎然的課程，被搞得枯燥無味，十分繁瑣，使學(xué)生視為畏途而生厭。語文是主課，是升學(xué)考試的“大軸”，學(xué)生再厭煩也得拚命地學(xué)，硬著頭皮地考。過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性功能與現(xiàn)行

6、考試許多做法互為因果惡性循環(huán)的狀況，就是這樣令人憂慮地存在著，要提高語文教學(xué)效果、提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)便成了難以企求的奢望了。總之，盡管是老問題，現(xiàn)在我們還是有必要冷靜下來，認(rèn)真研究語文學(xué)科的性質(zhì)，探討實(shí)施語文素質(zhì)教育的目標(biāo)、任務(wù)，下大力氣從整體上改革語文教學(xué)方法和考試方法。倘若仍在一些枝節(jié)問題上爭論不休，或小修小改，是不能從根本上改革中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀的。改革中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要“綜合治理”。筆者無意也絕無能力提出什么方案，只是根據(jù)以往的實(shí)踐及近年來學(xué)習(xí)的一些體會(huì)，談幾點(diǎn)設(shè)想，以求教于教育界的同仁們。（一）語言文字的教學(xué)要有中國特色 這個(gè)想法出自于對中國語言文字（漢語言文字

7、）的自身特點(diǎn)的思考。作為交流思想感情的工具，語言具有全人類性，但語言的書面符號文字，則具有強(qiáng)烈的民族個(gè)性。中國文字漢字，是世界上最為特殊的文字之一，它是圖形文字，也是表意文字。漢字的產(chǎn)生，漢字的音、形、義的衍變，漢字實(shí)用性的發(fā)展，都有著極其深厚的人文積淀，并折射出一定的時(shí)代精神。這種特殊品質(zhì)，是所有拼音文字或表音文字所不具備的。例如：“人”與“民”兩個(gè)字，最早是表示不同階級的個(gè)體，前者專指奴隸，后者是指自由民，“人”字的篆體是下跪的象形。中國古代眾多學(xué)者研究漢字的音、形、義的著作可謂汗牛充棟，碩果累累。但舊時(shí)學(xué)校、私墊先生教幼童識文斷句卻幾乎不教什么語法規(guī)則；讀了幾年書，會(huì)作對子，會(huì)作詩詞，寫

8、出文字通達(dá)的文章的學(xué)童并不在少數(shù)，這是很耐人尋味的教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)外國語，學(xué)生學(xué)單詞，基本上與學(xué)語法同步，如“我”，英語的“I ”是主格，“ME”是賓格，不能搞錯(cuò)。學(xué)漢語學(xué)生可不理會(huì)“我”的主賓之分，讀準(zhǔn)、寫對、知道“我”是“自己”的意思就可以了。這樣說并非表明有關(guān)漢語言文字的知識可以不學(xué)，教師可以不教語法規(guī)則。掌握一定的語言文字的基本知識，有助于更準(zhǔn)確地聽、說、讀、寫。這里要說明的是教漢語語言文字，應(yīng)從傳統(tǒng)語文教學(xué)方法吸取有價(jià)值的東西，通過實(shí)踐、摸索出漢語言文字的教學(xué)規(guī)律，不要抽象地講語法知識，應(yīng)結(jié)合漢語言文字的人文內(nèi)涵來教與學(xué)。切忌脫離漢語言文字本質(zhì)特點(diǎn)，生搬硬套地用外國語言教學(xué)的某些內(nèi)容方法

9、。例如以往教詞法，講“詞”和“詞組”，近些年來，詞組改為“短語”，“短語”原本是外語語法概念，是否適用于漢語也大可商榷，不少老師對這種與“國際接軌”的做法很不以為然，覺得是把問題復(fù)雜化了，并不見得其有多少科學(xué)性。教漢語語言文字，如果過分強(qiáng)調(diào)其工具性功能，而忽略其特有的人文性功能，是忽視“中國特色”的偏頗的教學(xué)行為。（二）語言文學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入課堂 文學(xué)是語言藝術(shù)。優(yōu)秀的文學(xué)作品所運(yùn)用的語言文字，比一般意義上的“文學(xué)語言”（標(biāo)準(zhǔn)語）更富有審美價(jià)值，更具表現(xiàn)力和感染力。優(yōu)秀的文學(xué)作品均藝術(shù)地反映了一定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和真善美的人性，是一定社會(huì)的人文意識、精神的藝術(shù)再現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是敘事性作品，包

10、含了許多人文知識，有的還涉及到經(jīng)濟(jì)、軍事和自然科學(xué)的等方面的知識。有助于擴(kuò)大讀者的知識面。即便是寫個(gè)人生活瑣事或托物言志的抒情性“小品”也充滿催人向上的情調(diào)，使讀者通過優(yōu)美的語言文字得到種種啟迪和美的享受。中學(xué)生正處于渴求知識，充滿理想，追求真善美的時(shí)期，在他們所能接觸到的書面形式的東西中，優(yōu)秀文學(xué)作品的影響是最大的。青少年學(xué)生很少有不喜歡文學(xué)的，例如學(xué)生一拿到新語文課本，往往是先看有多少文學(xué)作品，老師還沒教，他們就“先睹為快”了。既然教材中有那么多的文學(xué)作品，文學(xué)作品又有別于其他文章，那么這類課文理應(yīng)講出文學(xué)味來。教材中非文學(xué)作品類的課文，如看云識天氣、景泰藍(lán)的制作、改造我們的學(xué)習(xí)、在馬克思

11、墓前的講話等等，或狀物極富形象，或說理精辟嚴(yán)謹(jǐn)，或說明層序井然，這些文章的語言文字，文學(xué)意味也是很濃郁的。因此，語言文學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入課堂，語文教學(xué)應(yīng)該具有些文學(xué)性。令人遺憾的是，現(xiàn)在的語文教學(xué)的課堂上文學(xué)味越來越淡薄了。有些教師不論教什么課等，總是那么幾下子：讀課文、分段落、概括大意、歸納中心思想，抽出幾個(gè)所謂典型的句子，不厭其煩地分析詞法、句法，或者“舉一反三”地講解修辭固定的模式，枯燥的灌輸，成了單調(diào)刺激，這能激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣么？例如朱自清的荷塘月色是公認(rèn)的名篇佳作，在作者舉重若輕的筆下，那荷塘，那月色，何其美也。作者心中的“淡淡的哀愁”通過行云流水般的語言文字，于寫景狀物中若隱若現(xiàn)

12、地流露出來。有的地方往往令人只能意會(huì)，難以言傳。如“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏的名曲”，這句話運(yùn)用了視聽覺類比的通感修辭格，教學(xué)中對學(xué)生說明這一點(diǎn)就可以了，但有的老師不然，不但將“通感”與明喻、暗喻、借喻等反復(fù)比較，還津津有味地分析此句的語法結(jié)構(gòu)，并讓學(xué)生模仿造句。其實(shí)“通感”真能說得明明白白的么？一個(gè)富有朦朧詩意的句子有必要肢解其結(jié)構(gòu)？說明白了，分析清了，然而文學(xué)味也就沒有了。難怪這樣教法幾堂課下來，許多學(xué)生還是領(lǐng)略不到文章語言美的魅力，對“淡淡的哀愁”依然是一頭霧水，莫名所以。當(dāng)然，中學(xué)語文不同于大學(xué)語言，更不同于中文專業(yè)的作品選講。把中學(xué)語文課講成文學(xué)課有悖

13、于語文學(xué)科的性質(zhì)與任務(wù)，但排斥語言文學(xué)進(jìn)入課堂，好端端的文學(xué)作品被講得沒有一點(diǎn)文學(xué)性也是不對的，去年教育研究第十一期上有同志撰文提到近些年把語文課講成文學(xué)課現(xiàn)象嚴(yán)重，我認(rèn)為這個(gè)說法不符合事實(shí)，而把語文課講成單純的語言文字課、語法課的現(xiàn)象卻很普遍！（三）不改革語文考試方式，語文教改將是一句空話 考試是測定教與學(xué)效果的主要的可操作的手段，它是為教與學(xué)服務(wù)，但應(yīng)試教育的考試模式卻本末倒置。如果我們能正確理解語文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)，明確語文素質(zhì)教育的目標(biāo)，就應(yīng)該是教什么考什么，（所教的東西也不一定全考），而不該是考什么教什么，不考的就不教。近十幾年來，升學(xué)考試語文卷篇幅越來越長，題型多，題量大，考分不斷上漲。別的不說，就把試卷從頭至尾瀏覽一遍，就要花半個(gè)多小時(shí)！咱們的孩子們太苦了，這樣的考試也太“酷”了。我基本上同意升學(xué)考試語文只考一篇作文的做法：（1 ）高考是筆試，聽說能力無法檢測（外語還有口試）；（2 ）“讀”是為了長知識，和見識，涵蓋面太廣，考試題再多，也無法包容“讀”的教學(xué)內(nèi)容。（3）學(xué)以致用。考試時(shí)，體現(xiàn)“用”的最好方式就是讓學(xué)