1、庖丁解牛教學方案（第二課時）教學目標理解文章意，用現代眼光開掘其新義。理解課文所包含的認識客觀規律必須反復實踐的道理，并且從中獲得感悟與啟迪。教學重點從庖丁解牛中體悟“道”。教學難點對課文第三段層次結構的分析把握。教學過程一、復習回顧朗讀第一部分內容。指出反映庖丁技藝的高超與動作嫻熟的詞。為什么要寫文惠君對庖丁解牛技藝的夸贊?二、疏通解讀第二部分（一）疏通.庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道（自然規律）也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇（用精神接觸）而不以目視，官（視覺）知止而神欲行。.依乎天理，批大郤，導大霰，因其固然，技經肯聚之未嘗，而況大甄

2、乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。天理：古義：天然結構；今義：技經肯聚之未嘗，而況大甄乎。沒有拿刀碰到過筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，更何況大骨呢！之，助詞，賓語提前的標志。.彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。間：（jicn）空隙。用沒有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！以：介詞，用。乎：的樣子。.雖然（雖然這樣），每至于族（交錯處），吾見其難為（wd動詞，做，下刀）。怵然為（w且介詞，因為，因此。）戒，視為止，行為遲，動刀甚微。

3、解!然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（志得意滿），善（擦拭）刀而藏之。（二）思考討論.庖丁解牛追求的是什么？.庖丁是經過哪些階段才達到這個境界的？.道境的外在表現是什么？.道境的內在本質是什么？.達到道境的方法是什么？.達到道境之后的謹慎態度是什么？【填表明確】解牛場面動作：手觸肩倚足履膝崎（舞蹈化）（技藝高超）響聲：言、其不中音（音樂化）庖丁談解牛之道（養生之道）所好者道也，進乎技也a（追求）所見無非全牛，目無全牛,以神遇而不以目視n（解牛三境界）j十九年,解牛數千，刀刃若新發；“以無厚人有間”由（道境外在表現）i恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內在本質）依乎天理，因其固然（

4、達到道境的方法）每至于族.吾見其難為,怵然為戒，視為止，行為遲,動刀甚微:，然己解，如土委地.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志.善刀而藏之.（達到道境后的謹慎態度）【重點點撥】解牛的三個階段.始臣之解牛之時一一所見無非全牛也.三年之后一一未嘗見全牛也.方今之時一一以神遇而不以目視目有全牛一一目無全牛一一游刃有余不懂規律）一一（認識規律）一一（運用規律）【拓展解讀】王國維人間詞話人生三境界說昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也。不畏艱難，目標高遠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時堅定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視。

5、千錘百煉，終成正果三、思考探究.理解莊子之道文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？牛體的復雜結構*社會刀人【寓意】在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。.怎樣從庖丁解牛中悟出道呢？臣之所好者，道也；進乎技矣一一了解規律，掌握規律臣以神遇不以目視一一抓住本質，用心處事依乎天理因其固然一一順其自然，不強求技經肯聚之未嘗一一避開鋒芒，從長計議以無厚人有間一一以己之利攻彼之弊每至于族行為遲，動刀甚微一一不莽撞，謹慎行事之刀而藏之一一收斂鋒芒，低調做人.故事的啟示.反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物

6、的規律。.面對困難，不應逃避，應勇于面對。.要熱愛本職工作。.反復練習，就熟能生巧。.做事要循序漸進。四、總結歸納它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失、擺脫利害、超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。五、語言知識積累.通假字古今異義.虛詞（1）為（2）乎（3）然（4）于.特殊句式技盍至此乎：（省略句）技盍至（于）此乎。臣之所好者，道也：（判斷句）技經肯綮之