1、1、得道多助，失道寡助。2、天時不如地利，地利不如人和。3、以五十步笑百步，則何如？4、民為貴，君為輕。齊桓晉文之事孟 子制作人：瀘縣九中 王開明 孟子，名軻，字子輿。曾受業于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人“亞圣”。他在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學上提出“性善論”。 孟子富于雄辯，善用比喻和寓言。文學價值很高。 孟子(約前372前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受

2、業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。 在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治

3、，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。 孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來大學提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。 孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。 孟子像孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是論語之

4、后儒家最重要的著作，漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經之一。到南宋時，朱熹取禮記中的大學中庸兩篇，與論語孟子合為四書，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自四書。 孟子故里孟子故居位于曲阜城南13公里的鳧村內偏西，是孟子的出生地。村內的東西大街為“孟子故里街”，路北座北向南為孟子故宅，現存正殿一座，高5米，長11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過河上小橋西行，路南為“孟母故井”，井內壁為磚砌，直徑約1米，石蓋井口約0.6米，深2米，為孟母當年汲水處，后人曾多次重修，清光緒年間立有“重修井臺碑”一通，今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整。孟子散文

5、的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰國時代尖銳激烈的階級斗爭。 孟子散文善于運用比喻。有人統計，孟子全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。 孟子的散文善設機巧，引人入彀，先縱后擒，很有說服力。 解題戰國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（孟子離婁上）的慘烈局面，致使廣

6、大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發他的“發政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事。 齊桓晉文之事教學目的1掌握文中出現的重點文言詞語和句式，并注意總結活用詞語的規律。2分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味運用多種論辯技巧和修辭方法的引人入勝的論辯語言，增強鑒賞能力。3了解孟子、孟子及其思想。 詞語認讀觳觫 便

7、嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小hspinbfngpxxingtbnbin邪侈則王wng胡龁h彼惡知之 忖度孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”曰：“德何如，則可以王矣？”不識有諸？無道沒有談論是以“以是”，因此無傳沒有流傳臣未之聞也。臣未聞之也。我沒有聽說過桓文之事。何如如何王wng 行王道以統一天下。識知道、懂得、認識諸之乎，合音詞答疑曰：“王無異于百姓之以王為愛也”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”王說，曰：“此心之所以合于王者，何也？”異對感到奇怪。以為認為這真是什么心理呢？以羊易之百姓之謂我愛宜乎。宜應該說悅之所以

8、的原因合于王于王合。和王道仁政合拍答疑“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”獨“卻”為是wngwng明視力見表被動曰：“王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。”折枝折肢。對長輩彎腰作揖。老1意動用法。尊奉。老2形容詞活用作名詞，長輩。幼1愛撫。幼2孩童。天下可運于掌比喻天下很容易治理。答疑王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后

9、必有災。”吾何快于是吾于是何快將以用來。將：拿，用。成語有“將功贖罪”所大欲最想要的東西。可得聞與可以說給（我）聽聽嗎？與：通“歟”。恐怕，可能得不到魚后患你（要是）竭盡心力地去做，以后一定會有災禍答疑曰：“然則小固不可以敵大，蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”答疑小，大形作名。小國，大國通“盍”返發布政令，施行仁義商賈皆欲（把貨物）藏于王之市通“途”憎恨通“訴”赴愬于王赴于王愬曰：“保民而王，莫之能御也。”（倒裝，賓語前置）王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志

10、，明以教我。”此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？王欲行之，則盍反其本矣：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。答疑不明白，糊涂這不懂得這個道理相當于“而”明確地教導我（見課本）行之成就統一天下的大業盍何不 本根本，指實行王道庠序古代地方學校。頒通“斑”，頒白鬢發花白，常比喻老人。負戴用背馱著東西、用頭頂著東西句臣未之聞也保民而王，莫之能御也我非愛其財而易之以羊也一羽之不舉輿薪之不見百姓之不見保構怨于諸侯吾何快于是何以異于鄒敵楚天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王樹之以桑申之以孝悌之義未之有也賓語前置句1.孟子在本文中的基本政治主張是什么？2.什么是“君子遠庖廚”？你對此有何評價？3.“不能”

11、和“不為”有什么區別？4.孟子為齊國未來描繪的社會藍圖是怎樣的？思考比較寡人之于國也梁惠王用心民不加多孟子以戰設喻無望民之多于鄰國養生喪死無憾王道之始謹庠序之教申孝悌之義無罪歲，天下之民至焉王道必成對話孟子的仁政思想 ： 孟子把孔子側重于道德修養的“仁”，發展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認為人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不 忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。他還提出了民貴君輕思想，這在當時是十分可貴的。孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但

12、他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步的意義。通假識別無以，則王乎 將以釁鐘 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無不為已 是罔民也 同“已”，止。 通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。同“悅”，高興。 通“型”，作榜樣。 通“盍”，何不。通“返”。 通“歟”，語氣詞通“途”。通“訴”，跑來申訴。 通“矣”，表示確定語氣 同“網”，這里作動詞，張開羅網捕捉的意思。實詞活用：1、無以，則王乎2、欲辟土地，朝秦楚3、及陷于罪，然后從而刑之 4、五十者可以衣帛矣王：名詞活用為動詞，行“王道”朝：使動用法，“使朝見”。刑：名詞活用作動詞，

13、“處罰”。衣：名詞用作動詞。通假字：1、無以，則王乎2、王說，曰：“詩云”3、為王者折枝4、刑于寡妻5、行旅皆欲出于王之涂5、頒白者不復戴于道路矣“以”通“已” “說”通“曰” “枝”通“肢” “刑”通“型”“涂”通“途”“頒”同“斑”通假字（1）頒白者不負戴于道路者 頒通“斑”（2）涂有餓殍而不知發 涂通“途”（3）狗彘食人食而不知檢 檢通“斂”（4）則無望民之多于鄰國也 無通“毋”特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者不識有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地述說，談論。 之乎，合音詞。 恐懼發抖的樣子。 代詞，表疑問，怎么。 傷痛、哀憐。 名詞活用作動詞（1）填然鼓之 鼓打鼓（2）七十

14、者衣帛食肉 衣穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王稱王詞類活用無以，則王乎 王無異于百姓之以王為愛也 是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權，然后知輕重度，然后知長短 王，動詞，行王道以統一天下。對感到奇怪。 視力。 用尺量。 用秤稱。 遠離。敬愛；老人。愛護；幼兒。詞類活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之 五十者可以衣帛矣 使動用法。 使動用法。 加以刑罰。動詞。 穿。小的勢力；大的勢力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強大的力量。賓語前置未之有也 之，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。特殊句

15、式：1、臣未之聞也2、莫之能御也3、牛何之4、百姓之不見保5、頒白者不復戴于道路矣6、然而不王者，未之有也賓語前置賓語前置賓語前置被動句主語后置賓語前置特殊句式判斷句是乃仁術也夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也 特殊句式百姓之不見保 被動句有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 省略句特殊句式臣未之聞也莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也 賓語前置句特殊句式王坐于堂上 構怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語后置句意動用法 王無罪歲 罪以歲為罪，認為年歲有罪過。古今異義吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推

16、恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大 然后從而刑之 吝嗇的原因用來推及到到了妻子兒女中原地區可以憑借跟隨著 齊桓晉文之事 中心思路藝術特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍圖 具體措施迂回曲折 氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切結構層次 第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：吾，不能進于是矣。”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。 孟母三遷孟母三遷孟母三遷孟母三遷謝謝！18、我終于累了，好累，好累，于是我便愛上了寂靜。19

17、、只有收獲，才能檢驗耕耘的意義；只有貢獻，方可衡量人生的價值。20、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。21、追求讓人充實，分享讓人快樂。22、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。23、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。26、沒有退路的時候，正是潛力發揮最大的時候。27、沒有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打開你的手機，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會幸福每秒，對著鏡子笑笑，從此開心到老，想想明天美好，相信自己最好。3

18、0、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業績的質變，都來自于量變的積累。33、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實現，根本不可能的事也許明天會實現。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。36、失敗者任其失敗，成功者創造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。41、從現在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先

19、造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識致富。44、顧客后還有顧客，服務的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢看淡一切，看淡曾經的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機會，而要創造機會。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅強，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。53、希望是厄運的忠實的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。55、領導的速度決定團隊的效率。56、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己