1、 教育的本質(zhì)： 使人成為人。 改革對象： 應(yīng)試教育， 灰色語文。 應(yīng)試教育弊端： 唯考是從， 唯分是圖， 唯升學馬首是瞻， 唯題海戰(zhàn)術(shù)是求。 學生 異化為考生； 教師 異化為考匠。 舉頭望明月， 低頭寫作業(yè)； 商女不知亡國恨， 一天到晚寫作業(yè)； 洛陽親友如相問， 就說我在寫作業(yè)； 垂死病中驚坐起， 今天還沒寫作業(yè)。 生當作人杰， 死亦寫作業(yè)； 人生自古誰無死， 來生繼續(xù)寫作業(yè)； 眾里尋他千百度， 驀然回首， 那人卻在 燈下寫作業(yè)。 慧開禪師（宋） 春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪。 若無閑事掛心頭， 便是人間好時節(jié)。 改慧開禪師詩 春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪。 只為升學掛心頭， 俱是作業(yè)

2、爛時節(jié)。 應(yīng)試教育 灰色語文 嚴重危害榨干人生的“詩意”只剩功利的“實益”導致文學的“失憶”造成幸福的“失意” 振興中華： 創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)新； 應(yīng)試教育： 作業(yè)作業(yè)作業(yè)。 前車之鑒 后事之師棄囫圇吞棗，取含英咀華。棄讀寫分家，取讀寫結(jié)合。棄文道偏頗，取文道交融。棄面面俱到，取重點突破。棄花枝招展，取樸素平實。棄題海泛濫，取高效課堂。棄盲目探究，取有效參與。棄鸚鵡學舌，取教有所悟。 （一） 棄囫圇吞棗， 取含英咀華。囫圇吞棗：賞析語言僅僅籠統(tǒng)說明用了什么修辭格、有什么作用，甚至制定了一套答題格式，讓學生填空，完全取代了學生對語言美的切身體驗與感悟。 同兒輩賦未開海棠元好問枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點

3、紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。 “綠”改成“葉”好不好？為什么？“綠肥紅瘦”“左牽黃右擎蒼”“芳心”改成“芳蕊”好不好？為什么？ 雙關(guān)范例： 無“屑”可擊； “鹽荒”子孫。“且教桃李鬧春風”“紅杏枝頭春意鬧”同一個“鬧”字在不同的詩句里意思有何不同？ （二） 棄讀寫分家， 取讀寫結(jié)合。讀寫分家：或教閱讀則脫離寫作或教寫作則脫離閱讀或閱讀與寫作貌合神離。讀和寫是語文硬幣的兩面，不可分割開來。讀和寫葉圣陶 讀寫結(jié)合是提高閱讀能力和寫作能力的根本方法。讀是學好語文的基礎(chǔ)，就如同蓋房子一樣，基礎(chǔ)打的越深越堅實，房子才能蓋的越高大。寫是學好語文的關(guān)鍵。語文既是一門學問，也是一種技能，因此只懂得寫作

4、技巧還不行，必須去具體的練習，通過長期實踐才能掌握它運用它。這就像學習腳踏車一樣，道理很簡單，但是你只懂得道理而沒有實際的練習，騎上去還是要摔下來的。 地下森林斷想 張抗抗 執(zhí)教 趙謙翔托物言志：借自然事物的描寫，表達社會人生的感悟。 詠史 左思 郁郁澗底松， 離離山上苗。 以彼徑寸莖， 蔭此百尺條。 我景仰那些曾在黑暗中追尋光明的地下的“種子”。愿你們創(chuàng)造更多的奇跡!書面回答：作者贊美“地下森林”其實是在贊美什么人？ 講評學生答案贊美“地下森林”即贊美那些在逆境或險境中，執(zhí)著追逐夢想，頑強拼搏奮斗，一心造福社會的人們。贊深谷種子寫一篇托物言志短文或小詩。 你是深谷里的種子， 在風的陪伴下來到

5、這深淵般的深谷。 這里沒有陽光的關(guān)懷， 只有冷冰的泉水與堅硬的石頭與你相伴。 沒有了陽光的眷顧， 卻并不代表死去。 你努力地掙扎， 努力地爭取那吝嗇的陽光， 在你的眼里 只有重生，沒有死亡！ 你，出身 卑微，命運坎坷， 棲息于深谷之中。 你，沉默寡言，與世無爭， 不受陽光的滋潤。 你，樂觀向上，熱烈真摯， 雙臂伸向光明天頂。 你，無私奉獻，付出代價， 只為希望之光。 在絕望中追尋未來的種子， 愿你永世長存。 古來歷難無人憐， 石已成沙嶺成淵。 千秋萬載春寂色， 終得今日碧攀天。 破石汲雨力求生， 世人頌贊千百篇。深淵中，沒有陽光，沒有溫暖，充斥的是黑暗與清冷。這是被遺忘的土地，深谷中的種子，藏

6、匿在石縫中，等候著雨露，讓他們發(fā)芽生成長。沒有陽光的親徠，它們?nèi)栽谧麻L成長在這里，時間流得格外緩慢，然而數(shù)萬年后，我看到的是全新的一幕有無數(shù)參天大樹，伸出他們的雙手，觸碰到了他們渴望已久的陽光而他們的身旁，仍有后繼者他們要告訴我們生命不息。 你長在這幽深的峽谷中， 長在沒有顏色、光禿得讓人寒顫的深淵中 太陽待你不公，你卻從不怨恨 你與山泉，你與大風日夜為伴 在那昏暗的那沒有半縷溫暖的地方 高歌著，歡舞著，苦中作樂 你得不到陽光的滋潤 卻從不嘆惋 因為你知道有朝一日 你會是一片森林到了那天，你會大吼著向那偏愛的陽光宣布我是森林！你會把自己那身軀給予人們告訴他們我是森林！陽光雖待你不公，可時間，一

7、直在，一直在公平地對待你。我贊你！ 贊深谷種子 趙謙翔 不懼谷底日光稀， 綻芽狂長寫傳奇。 終化森林壯世界， 小湖小草誰能及？（三） 棄文道偏頗 取文道交融文道偏頗：文與道的關(guān)系，其實是工具性與人文性的關(guān)系。偏重工具性，語文就成了沒有靈魂的語言技能傳授；偏重人文性，語文就成了沒有語言訓練的思想品德教育。 五柳先生傳陶淵明 贊真隱者 贊真隱者 的讀者 的作者 的飲者 的賢者 贊真隱者 欣然忘食的讀者 自娛自樂的作者 借酒抒懷的飲者 貧賤不移的賢者“隱士”對我們的現(xiàn)實生活有積極意義嗎？為什么？ 精誠，精煉，精彩。 為五柳先生畫像 趙謙翔 一句“不為五斗米折腰”， 驚破了孔夫子的黃泉酣夢； 一句“銜

8、觴賦詩以樂其志”， 預(yù)演了李太白的浪漫生活； 一些平淡而絢爛的詩作， 迷倒了絕代才子蘇東坡； 一篇桃花源記， 構(gòu)筑了世世代代人的理想國。 灑脫，是他的血脈；正直，是他的骨骼。論物質(zhì)，他一無所有；論精神，他富可敵國。 他在南山下隱居， 卻在人心中鮮活； 他采擷東晉的菊香， 卻熏醉歷史的長河。 五柳先生陶淵明： 一個默默的隱者， 卻在悄悄地洗禮紅塵過客。 拓展閱讀 楊絳，這個時代 最惦記的隱士。 環(huán)球人物 2014年9月26日 她是穿旗袍的那一代，我們是玩“蘋果”的這一代。可是，為什么在今天，還有那么多人用“蘋果”讀楊絳的故事？因為她智慧而溫厚，從不飛揚躁厲；因為她堅韌而幽默，從不忘記微笑；因為她

9、勤勉而淡泊，從不追名逐利；還因為她求真而勇敢，從不說假話認假賬。我們惦記她，是在惦記這個時代缺少的美好品質(zhì)。2001年，她和清華大學簽訂協(xié)議書，將錢鐘書和她當年上半年所獲稿酬72萬元及其后他們發(fā)表作品獲得的報酬，全部捐獻給母校，設(shè)立“好讀書獎學金”。目前已經(jīng)獎勵了400多名清華學子。隨著錢、楊稿酬的不斷積累，目前本金已達到1400萬元。你不必去做隱士，但在物欲橫流的時代，不妨有一點隱士精神。文道交融：賞析語言體會人文精神，運用語言表達人文情懷。語言與人文水乳交融。（四） 棄面面俱到， 取重點突破。面面俱到談中國詩 教案實錄 板書詩五首 王安石泊船瓜洲李白送孟浩然之廣陵朱熹觀書有感蘇軾題西林壁李

10、商隱夜雨寄北誦讀自己積累的唐宋詩。齊讀黑板上的五首詩。你印象中的唐詩、宋詞有何特點？只讀中國詩的人是不會談中國詩的。錢闡述了中國詩哪些特點？哪個詩的特點沒發(fā)現(xiàn)？哪個你發(fā)現(xiàn)了，錢比你說的更有趣？尋隱者不遇如何撩人？賞析“懷孕的靜默”（比喻形象，有趣）朗讀第三段，劃出比喻句。短小而意味悠遠的傳統(tǒng)。談學習本課收獲。作業(yè)：唐詩宋詞比較不同。 教學弊病 面面俱到，浮光掠影； 盲目拓展，若即若離； 主導膚淺，主體落空。談中國詩錢鐘書執(zhí)教 趙謙翔初讀全文（2967）整體感知 博大精深， 天花亂墜。 弱水三千， 只取一瓢飲。 思考口答題 通過中外詩的比較，作者揭示了“中國詩”怎樣的特征？ 中國詩特征 簡短 富

11、于暗示教科書原題：比較曹操的觀滄海和普希金的致大海，寫一篇一二百字的短文，評說他們在內(nèi)容和形式上的異同。 修改課堂讀寫訓練 依據(jù)課文觀點，比較曹操觀滄海和普希金致大海，寫一篇評論，字數(shù)300左右。觀滄海與致大海比較鑒賞趙謙翔 觀滄海篇短，致大海幅長。前者寥寥十四句，后者多達六十余行。一如長空閃電，一如大海遠航。一則佳肴細品，一則盛宴飽嘗。風格迥異，各耀奇光。觀滄海含蓄蘊藉，致大海顯豁明朗。曹操詩一切景語皆情語：“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂”，寄寓詩人熱愛祖國河山的熱血衷腸；“秋風蕭瑟，洪波涌起”，暗示英雄一掃六合平治天下的心潮激蕩；“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，更象征

12、老驥伏櫪吞吐宇宙的博大心房。真可謂：含英咀華，余味綿長。普希金詩景語之外加情語：或直抒“憂郁的怨訴”、“隱秘的愿望”、“苦惱心傷”，或直呼對自由的渴望，或悲歌海邊峭巖上光榮墳?zāi)怪心闷苼龅南觯蚴①潯八枷肷系牧硪粋€君主”拜倫“什么都不能使他屈服投降”。真可謂：酣暢淋漓，曲盡衷腸。 同樣在吟詠大海，中國詩有中國詩的妙趣，外國詩有外國詩的擅長。（五） 棄花枝招展， 取樸素平實。 （1）莫讓圖片替代文字要把圖片化作文字 竹影 豐子愷 執(zhí)教 趙謙翔 畫竹不是照真竹一樣描，須經(jīng)過選擇和布置。畫家選擇竹的最好看的姿態(tài)，巧妙地布置在紙上，然后成為竹的名畫。畫竹的困難在于竹葉的結(jié)合上。粗看竹畫，好像只是墨筆的

13、亂撇，其實竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，都要講究。 “竹為什么不用綠顏料來畫，而常用墨筆來畫呢？用綠顏料撇竹葉，不更像嗎？”“中國畫不注重像不像，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣。凡畫一物，只要能表現(xiàn)出像我們閉目回想時所見的一種神氣，就是佳作了。所以西洋畫像照相，中國畫像符號。符號只要用墨筆就夠了。原來墨是很好的一種顏料，它是紅黃藍三原色等量混合而成的。故墨畫中看似只有一色，其實包羅三原色，即包羅世界上所有的顏色。故墨畫在中國畫中是很高貴的一種畫法。故用墨來畫竹，是最正當?shù)摹Ｌ热挥昧司G顏料，就因為太像實物，反而失卻神氣。所以中國畫家不喜歡用綠顏料畫竹；反之，卻喜歡用與綠相反的紅色來

14、畫竹。這叫做朱竹，是用筆蘸了朱砂來撇的。你想，世界上哪有紅色的竹？但這時候畫家所描的，實在已經(jīng)不是竹，而是竹的一種美的姿勢，一種活的神氣，所以不妨用紅色來描。”中國畫：像符號，重寫神。何謂神氣？精神，氣質(zhì)，情操，思想。 竹之七德 身形挺直，寧折不彎，是為正直； 雖有竹節(jié)，卻不止步，是為奮進； 外直中空，襟懷若谷，是為謙虛； 有花不開，素面朝天，是為質(zhì)樸； 超然獨立，頂天立地，是為卓越； 雖然卓越，卻喜叢生，是為善群； 載文傳世，任勞任怨，是為擔當。仔細觀察畫中竹子的姿態(tài)和構(gòu)圖，寫出你對風竹神氣的理解。風竹神氣之我見趙謙翔狂風大作，暴雨傾盆，天昏地暗。勁竹七八竿，傲立風雨間。或堅挺不倒，或彎而不

15、折，或曲后反彈。竹節(jié)錚錚，似英雄的鋼筋鐵骨；竹葉尖尖，如戰(zhàn)士的神弓利箭。竹根緊抱磐石：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 風竹神氣： 敢頂惡風， 勇抗狂風， 堅守清風， 永葆高風！（2）莫讓課本劇取代學劇本鴻門宴課本劇表演。小組合作，探討交流，評價質(zhì)疑，分析鴻門宴上項羽人物形象。 鴻門宴上，在劉邦一番陳辭之后，項羽迫不及待地說：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”從中看出項羽是怎樣一個人？ 項羽形象： 迷信武力，自高自大， 剛愎自用；直率，胸 無城府。（“彼可取而代之也”）開課：電影鴻門宴主題曲一念：一念鑄成的千古愁，轉(zhuǎn)眼幕已落。看得見的是虛榮，看不見的

16、是心痛，恍然一宴怔怔曲已終。結(jié)課：電視劇平凡的世界：人的一生中關(guān)鍵的就那么幾步，特別是在年輕的時候。生命里有著多少無奈和惋惜，又有著怎樣的愁苦和哀傷。 （六）棄題海泛濫取高效課堂熟讀精思綠化文言 曹劌論戰(zhàn) 左傳 執(zhí)教 趙謙翔 朱熹讀書法： 熟讀，使其言皆若出于吾之口。 精思，使其意皆若出于吾之心。 曹劌論戰(zhàn) 左傳 十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。 問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，

17、雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。” 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之，劌曰：“未可。”下，視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 逐段 熟讀精思 十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。 其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。 （40） 十曹 其又 劌乃 “齊師伐我”：齊國侵略，魯國反侵略，正義戰(zhàn)爭。“曹劌請見”：不是被召見，而是請見，

18、看出自覺愛國；再觀其草食者身份，更見其“位卑未敢忘憂國”的高度熱忱。“肉食者鄙，未能遠謀”：既見知人之明，又見自信之態(tài)。 問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”（78） 問公衣必 對民公犧 必對神公 小必對忠 可戰(zhàn) 取勝三條依據(jù)：第一條對貴族的，第二條對神靈的，第三條對百姓的。否定前兩條肯定第三條，說明戰(zhàn)爭勝利，必須依靠人民。這正是“肉食者”沒有的“戰(zhàn)略”眼光。 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。 劌曰：“

19、未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。（52）公公劌齊劌齊公劌下登曰遂 此段非“論”戰(zhàn)，乃“參”戰(zhàn)。整個戰(zhàn)斗指揮，僅用四句八字，簡潔明快，既顯戰(zhàn)斗緊張，又見指揮若定。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” （52） 既對 勇一 彼夫 吾望 戰(zhàn)后論戰(zhàn)，疑云頓消“彼竭我盈”：勇氣取勝。“轍亂旗靡”：謹防詐兵。原題齊魯長勺之戰(zhàn)為何改為曹劌論戰(zhàn)？曹劌論戰(zhàn)曹劌請戰(zhàn)戰(zhàn)前論戰(zhàn)曹劌參戰(zhàn)戰(zhàn)后論戰(zhàn)曹劌形象？ 精誠愛國、智勇雙全的草根軍事

20、家。 一篇僅僅222字的短文，清晰敘述了齊魯長勺之戰(zhàn)的全過程；生動描繪了一位民間軍事家的形象；深刻闡發(fā)了曹劌高明的軍事理論。段與段之間，各有側(cè)重，又互相關(guān)聯(lián)；一氣呵成，又波瀾起伏。其驚人的藝術(shù)成就，足以卓絕千古，流芳萬代！曹劌論戰(zhàn)背誦（1）曹劌請戰(zhàn)（2）戰(zhàn)前論戰(zhàn)（3）曹劌參戰(zhàn)（4）戰(zhàn)后論戰(zhàn) 朱熹讀書法： 熟讀，使其言皆若出于吾之口。 精思，使其意皆若出于吾之心。 綠色文言習作 選讀 熟讀精思，登堂入室 馬文杰 初中學文言，同窗多厭之，而余獨喜其語言之煉達流暢、韻腳鏗鏘、入口瑯瑯，故甚愛讀之。然文中之妙筆、作者之胸臆，一概不知，余之學文言僅入門矣。 高中幸得先生教余以朱子讀書法，方知昔日之學僅“

21、使其言皆若出于吾之口”，雖漫浪誦讀，難得文章之精髓。余乃力思其文，果見其效：既得文言詞法句法之浸潤，亦受古代燦爛文化之熏陶。 英雄功烈，催人奮進； 睿語名言，勵人雄起： 史遷鴻雁，堅毅乃見； 荀子勸學，求知向善； 李密上表，孝道飽含； 十思謹記，九德綿綿； 羲之妙筆，生死精辨； 淵明高義，棄官還田； 不恥相師，青出于藍； 死于安樂，生于憂患； 相如機智，護國周全； 廉頗負荊，義薄云天； 襄公假義，子魚論戰(zhàn)； 滕閣高談，赤壁浩嘆； 經(jīng)典云集，片紙難完， 讀之悟之，受益無限。 自此，余之學習方登堂矣。讀之愈博，其感愈多，而其思愈深；思之既久，豁然頓悟：為文之道，貴在為人。歐陽修借古諷今，析青史以示

22、君；范仲淹憂國憂民，記名樓而勵友；韓昌黎懷才不遇，著馬說以抒憤；劉禹錫潔身自好，銘陋室以德馨。 故文心雕龍曰：“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”其言與大師之為文，豈非源于一理歟？ 反思期年文言之學，由初時之言而不文至今日之落筆成文，雖頗歷艱難，然余已頗得文言三昧。今為此文，且自勉曰：“余文言之學，非獨登堂，且已入室矣。” 熟讀精思： 高素養(yǎng)的學生； 厭讀不思： 沒素養(yǎng)的考生。（七）棄盲目探究取有效參與北京教材衛(wèi)風氓這首詩表現(xiàn)了主人公怎樣的復雜感情？結(jié)合具體詩句，談?wù)勥@些情感是如何表現(xiàn)出來的。小組合作探究：淇水女的人物形象及其悲劇命運的原因；小組之間進行互評與補充，提升學生

23、的思維水平。五個小組分別討論，最后把各組問題寫到黑板上。 教師對學生發(fā)言的點評都是“好”或“很好”，既不論是非，也不評優(yōu)劣。學生從“質(zhì)疑”起始，到“迷惑”告終。雖然避免了教師“一言堂”，但卻導致了教師“無言堂”。學生固然是教學的主體，但教師也是教學的主導。失去主導的主體，盲目探究，一盤散沙，一無所獲。學生談到“三從四德”，教師提到“最是人間留不住，紅顏辭鏡花辭樹”更是嚴重誤導。（五）教師總結(jié)：經(jīng)典之所以流傳千古，不僅僅是因為它塑造了一個堅強、決絕的敢于追求自主婚姻和幸福生活強烈愿望的婦女形象，更重要的是她身上所具備的這些優(yōu)良品質(zhì)在我們現(xiàn)今社會仍然有著現(xiàn)實意義,尤其她身上的“寧為玉碎、不為瓦全”

24、的個性魅力，使其具有永恒的文學價值，為人們所千古傳頌。以史明智、以古鑒今，學習古代經(jīng)典能夠讓我們思考很多、感悟很多、聰慧很多、明理很多，那么傳承經(jīng)典，也就責無旁貸了！課后作業(yè)（二選一）“之后”的命題探討：義無反顧的堅強和勇敢的選擇“之后”，漫長的未來意味著什么？150字左右。比較衛(wèi)風氓與邶風谷風兩首詩中女主人公形象的異同點。（由始至終脫離“詩情”陶冶）只需探究北京教材提示的兩個問題：衛(wèi)風氓這首詩表現(xiàn)了主人公怎樣的復雜感情？結(jié)合具體詩句，談?wù)勥@些情感是如何表現(xiàn)出來的。衛(wèi)風氓表現(xiàn)了主人公復雜的感情：訂婚熱戀、結(jié)婚（快樂）悔婚怨夫自悼（悔恨、悲傷、憤怒）恨夫、決絕（痛恨與痛快）。情感表現(xiàn)手法（賦、比

25、、興）（八） 棄鸚鵡學舌， 取教有所悟。仔細理會周振甫 讀過一篇文章或一部書，要能夠用極扼要的話，把這篇文章或這部書的主旨或精神或特點說出來，這才是真有體會。讀者雖讀了一部書，但沒有全部了解，甚至對一篇文章中的有些字句還不會解釋，只是鸚鵡學舌地說些高度概括的話，好像很有體會，那是自欺欺人。假使老師以此為教，讓學生也以此為學，那就會誤人子弟。悟者，思之吾也，吾之思也。“自難式” 備課法 網(wǎng)絡(luò)雙刃劍 網(wǎng)絡(luò)真方便，點擊百科現(xiàn)。 何須去買書，不用記卡片。 下載即我有，復印成教案。 省時又省力，快捷如閃電。 有利則有弊，實乃雙刃劍。 學舌代感悟，照搬替思辨； 備課少精思，授課無獨見； 學者變皮囊，教者唯

26、硬灌。 電腦控人腦，靈性何展現(xiàn)？ 我輩勞心者，動腦最關(guān)鍵。 教書悟為貴，授課抄最賤。 課堂霧里花，課后題海濫。 慎用雙刃劍，揚利避其患。 備課三層次入門：解詞和修辭登堂：章法和人文入室：目標和教法 “四精”教學精讀文本，精簡目標，精設(shè)問題，精評反饋。 安塞腰鼓 文本解讀開頭：預(yù)備演奏腰鼓：由靜入動，意在蓄勢 結(jié)尾：終止演奏腰鼓 由動入靜，意在回味 中間： 描寫演奏腰鼓 突出安塞特點豪放的腰鼓 精神的震撼心靈的共鳴 黃土的特質(zhì)魅力的舞姿 壯麗的改革虛實相生的手法美；隱顯交織的抒情美；宏微結(jié)合的視角美；繁簡相宜的剪裁美；動靜交替的映襯美。聲情并茂的語言美。賞析聲情并茂的語言美 自編排比句，寫出你閱

27、讀安塞腰鼓受到的心靈震撼。安塞腰鼓讀后感 詩意文字撼心靈 趙謙翔 讀其文，如聞安塞腰鼓隆隆震天地；品其字，似見陜北農(nóng)民巍巍立乾坤；思其語，宛觀天風海潮陣陣涌不盡；想其言，若望改革洪流滾滾奔無窮。 安塞腰鼓教后記簡首略尾詳中間，童聲齊讀響震天。安塞腰鼓誦中賞，詩意美言筆下參。隨機點評及時雨，因材施教艷陽天。面面俱到豈有獲，一課一得笑開顏。 棄囫圇吞棗，取含英咀華。棄讀寫分家，取讀寫結(jié)合。棄文道偏頗，取文道交融。棄面面俱到，取重點突破。棄花枝招展，取樸素平實。棄題海泛濫，取高效課堂。棄盲目探究，取有效參與。棄鸚鵡學舌，取教有所悟。前車之鑒，后事之師；變?nèi)酥蹋瑸榧褐L。何謂“綠色語文” 綠色語文就

28、是涵養(yǎng)“親情”的語文。這“親情”就是對中華民族母語一往情深、地久天長的鐘情。 綠色語文就是落實“交融”的語文：“工具”與“人文”和“經(jīng)師”與“人師”的交融。 綠色語文就是養(yǎng)成“習慣”的語文。只有含英咀華地讀咬文嚼字地寫成為學生的習慣，才是學好語文的根本保障。 綠色語文就是踐行“雙贏”的語文。既能決勝升學考場，又能提高全面素養(yǎng)。 素質(zhì)教育亟需：真愛母語的老師 現(xiàn)在的人，已經(jīng)失去了用詩意的眼光去看待與描摹自然萬物的能力。美景在前,趕緊掏出手機拍張照片，秀到朋友圈里,加一句注釋“真TM的美啊”下面一串點贊，勤勞的還會發(fā)些表情符號，更勤勞的，會打上幾個字，要么是重復一句“真TM的漂亮啊”，要么是真實的感受:“真不知道怎么形容” 珊瑚哲思 澳國旅游詩草 你纖弱的生態(tài) 驗證了老聃的哲言： 柔弱能克剛強。 你微小的體態(tài) 驗證了荀子的哲言： 積土必成高山。 你驚世的變遷 驗證了炎