1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答

2、題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）它是目前世界上僅存的連續(xù)使用時間最長的文字。如果還能在互聯(lián)網(wǎng)上寫出140個字發(fā)表自己的看法，那就更了不起了。作為一個中國人，能把漢字學(xué)好，并且還可以通過書寫與人交流，是件非常了不起的事情。同時它也是世界上最復(fù)雜的文字，音、形、義三者結(jié)合在一起，卻又無規(guī)律可言。漢字是中國人用智慧發(fā)明的文字。A B C D2下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A逞能/懲戒 瘦削/削足適履 百戰(zhàn)不殆/怡然自樂B輟學(xué)/點(diǎn)綴 積攢/萬頭攢動 屢見不鮮/寡廉鮮恥C倔強(qiáng)/崛起 稽首/無稽之談 格物致知/恪盡職守D解數(shù)/解甲 褪色/和顏悅色 言

3、簡意賅/駭人聽聞3填入下面橫線上的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是創(chuàng)設(shè)“清明”這個節(jié)日的人無疑是一個大智者。“山水”同在為“青”，“日月”同在為“明”。這里的“同在”，道出了天地的秘密，也道出了中國文化的秘密。_。山因水不枯，水因山不濁；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。A無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔B無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨；無月之日少了溫柔，無日之月少了熱烈C無月之日少了溫柔，無日之月少了熱烈；無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨D無月之日少了溫柔，無日之月少了熱烈；無山之水少了風(fēng)骨，無水之山少了情韻4下列句子中加點(diǎn)的成語

4、使用不正確的一項(xiàng)是() A尺有所短，寸有所長，我們西南地區(qū)與東南沿海地區(qū)相比，雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，但物產(chǎn)資源十分豐富。B齊白石經(jīng)過“不教一日閑過”的努力才成為國畫大師，可謂冰凍三尺，非一日之寒。C不入虎穴，焉得虎子，學(xué)習(xí)圍棋如果只看棋譜，不與高手交流，棋藝就很難達(dá)到較高水平。D中國愿意在相向而行的前提下增加自美進(jìn)口貿(mào)易量，推動中美經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。5下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A通過加大對市場上各類食品安全的監(jiān)管力度，使得許多不法商家紛紛被曝光。B一種有效的擊潰癌細(xì)胞的方式是不供給癌細(xì)胞繁殖所需的食物，即餓死癌細(xì)胞。C面對錯綜復(fù)雜的局面，我們一定要認(rèn)真研究，仔細(xì)調(diào)查，不可掉以輕心。D萊蕪?fù)ㄟ^加大

5、文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展力度和起點(diǎn)的方式，實(shí)現(xiàn)了旅游業(yè)的跨越發(fā)展。6閱讀下列材料，請按要求作答。材料一 為了弘揚(yáng)千年蜀道文化，建設(shè)中國生態(tài)康養(yǎng)旅游名市，第七屆蜀道文化旅游節(jié)于5月18日在劍門蜀道劍門景區(qū)開幕。材料二 廣元是從成都到西安這條古蜀道上的璀璨明珠，從建縣至今有2 300多年的歷史，文化資源豐富。它是中國古棧道文化的集中展現(xiàn)地，是三國歷史文化的核心走廊，又是武則天的家鄉(xiāng)，也是紅四方面軍長征出發(fā)地、川陜蘇區(qū)主戰(zhàn)場。它的文化主要集中在劍門蜀道文化、三國文化、抗金抗元文化、特色女性文化、紅色文化和川北民俗文化等方面。(1)學(xué)校開展以“弘揚(yáng)千年蜀道文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你仿照示例為此次活動方

6、案補(bǔ)充兩個活動內(nèi)容。活動主題：弘揚(yáng)千年蜀道文化活動內(nèi)容：_ _示例：畫說蜀道文化(2)為了讓同學(xué)們更好地了解蜀道文化，第四中學(xué)擬邀請本地民俗專家李先生本周星期五下午3點(diǎn)到學(xué)校為全體學(xué)生做講座。假如學(xué)校委派你前去邀請，你會如何說？_7默寫。烽火連三月，_。（杜甫春望）_，往來無白丁。（劉禹錫陋室銘）山回路轉(zhuǎn)不見君，_。（岑參白雪歌送武判官歸京）_，甲光向日金鱗開。（李賀雁門太守行）可憐身上衣正單，_。（白居易賣炭翁）_，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子三則）茍全性命于亂世，_。（諸葛亮出師表） _，鮮矣仁。（論語）8語文綜合實(shí)踐活動從朝花夕拾西游記水滸傳鋼鐵是怎樣煉成的紅樓夢中選擇一個可愛又可嘆的

7、人物,簡述這個人物形象。要求:符合原著故事情節(jié)。80字左右。二、閱讀9閱讀下面兩首古詩詞，完成兩小題。春光好（唐）歐陽炯天初暖，日初長，好春光。萬匯此時皆得意，競芬芳。筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香。誰把金絲裁剪卻，掛斜陽？夜泊錢塘（明）茅坤江行日已暮，何處可維舟？樹里孤燈寸，風(fēng)前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市哪從問，微吟寄短愁。（注釋）雪塢：背陽處尚未消融的雪坡。（1）歐陽炯筆下的初春最顯著的特征是_，夜泊錢塘末句“微吟寄短愁”的“愁指的是_之愁。（分別用一個詞語加以概括）（2）兩首詩中各有一個“迸”字，請分別加以賞析。10閱讀下面的文字,完成小題。京師花木最古者,首給孤寺呂氏藤花,次則余

8、家之青桐,皆數(shù)百年物也。呂氏宅后售與高太守兆煌,又轉(zhuǎn)售程主事振甲,藤今猶在,其架用梁棟之材,始能支拄。其陰覆廳事一院,其蔓旁引,又覆西偏書室一院。花時如紫云垂地,香氣襲衣。慕堂孝廉在日,或自宴客,或友人借宴客,觴詠殆無虛夕。迄今四十馀年,再到曾游,已非舊主,殊深鄰笛之悲。(選自紀(jì)昀閱微草堂筆記,有刪節(jié))注給孤寺:寺名。慕堂:呂云龍,乾隆時舉人,曾與作者同窗。觴詠殆無虛夕:飲酒賦詩,幾乎沒有空過一個晚上。馀:同“余”。鄰笛之悲:是哀念亡友的典故。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)皆數(shù)百年物也(2)藤今猶在(3)始能支拄(4)其蔓旁引2下列各句與例句中“其”的用法不相同的一項(xiàng)是()例句:其架用梁棟之材

9、,始能支拄A復(fù)前行,欲窮其林(桃花源記)B其真無馬邪(馬說)C恐前后受其敵(狼)D而計其長曾不盈寸(核舟記)3用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。次 則 余 家 之 青 桐4把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。花時如紫云垂地,香氣襲衣。11父母的心川端康成輪船從神戶港開往北海道，當(dāng)駛出瀨戶內(nèi)海到了志摩海面時，聚集在甲板上的人群中，有位衣著華麗、引人注目、年近四十的貴婦人。女傭和打雜兒的片刻不離左右。與此成對照的是，有個四十歲上下的男人，他也引人注意：他帶著三個孩子，最大的七八歲。孩子們看上去個個聰明可愛，可是每個孩子的衣裳都污跡斑斑。不知為什么，高貴夫人總看著這父子們。后來，她在老女傭耳邊嘀咕了一

10、陣，女傭就走到那個窮人身旁搭訕起來：“孩子多。真快樂啊！”“哪里的話，老實(shí)說，我還有一個吃奶的孩子。窮人孩子多了更苦。不怕您笑話，我們夫妻已沒法子養(yǎng)育這四個孩子了！但又舍不得拋棄他們。這不，現(xiàn)在就是為了孩子們，一家六口去北海道找工作啊。”“我倒有件事和你商量，我家主人是北海道函館的大富翁，年過四十，可是沒有孩子。夫人讓我跟你商量，是否能從你的孩子當(dāng)中領(lǐng)養(yǎng)一個做她家的后嗣？如果行，會給你們一筆錢作酬謝。”“那可是求之不得啊！可我還是和孩子的母親商量商量再決定。”傍晚，輪船駛進(jìn)相模灘時，那個男人和妻子帶著大兒子來到夫人的艙房。“請您收下這小家伙吧！”夫妻倆收下了錢，流著眼淚離開了夫人艙房。第二天清

11、晨，當(dāng)船駛過房總半島，父親拉著五歲的二兒子出現(xiàn)在財主夫人的艙房。“昨晚，我們仔細(xì)地考慮了好久，不管家里多窮，我們也該留著大兒子繼承家業(yè)，把長子送人，不管怎么說是不合適的。如果允許，我們想用二兒子換回大兒子！”“完全可以。”貴夫人愉快地回答。這天傍晚，母親又領(lǐng)著三歲的女兒到了財主夫人艙內(nèi)，很難為情地說：“按理說我們不該再給您添麻煩了。我二兒子的長相、嗓音極像死去的婆婆。把他送給您，總覺得像是拋棄了婆婆似的，實(shí)在太對不起我丈夫了。再說，孩子五歲了，也開始記事了。他已經(jīng)懂得是我們拋棄他的。這太可憐了。如果您允許，我想用女兒換回他。”財主夫人一聽是想用女孩換回男孩，有些不高興，看見母親難過的樣子，也只

12、好同意了。第三天上午，輪船快接近北海道的時候，夫妻倆又出現(xiàn)在貴夫人的臥艙里，什么話還沒說就放聲大哭。“你們怎么了？”財主夫人問了好幾遍。父親抽泣地說：“對不起。昨晚我們一夜沒合眼，女兒太小了，真舍不得她。把不懂事的孩子送給別人，我們做父母的心太殘酷了。我們愿意把錢還給您。請您把孩子還給我們。與其把孩子送給別人，還不如全家一起挨餓”財主夫人聽著流下同情的淚：“都是我不好。我雖沒有孩子，可理解做父母的心。我真羨慕你們。孩子應(yīng)該還給你們，可這錢要請你們收下，是對你們父母心的酬謝。”那一家六口終于又團(tuán)聚了。1閱讀全文，完成表格內(nèi)容。故事情節(jié)貴婦人的心理夫婦因貧窮同意賣掉大兒子/窮夫婦要求用二兒子換回大

13、兒子有些不高興窮夫婦要回了女兒，一家團(tuán)聚2文中畫線句著力刻畫孩子的特征，請簡要分析作者這樣寫的用意。3作者沒有直接描寫窮夫婦賣孩子后的心理活動，請說說作者如此安排的妙處。4有人說這篇小說蘊(yùn)含了“濃濃的愛心”與“淡淡的哀愁”。請你結(jié)合文章內(nèi)容及資料鏈接，談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄙY料鏈接）川端康成（18991972），日本作家。幼年父母雙亡，孤獨(dú)憂郁伴其一生，其作品透溢著隱隱的幽謐和淡淡的哀怨。12（二）閱讀下面短文，完成各題。文明也是管出來的同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車?yán)镂罩较虮P，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個人，在綠皮火車?yán)飼淘仆蚂F，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違

14、法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。梳理中外社會文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個社會的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所究其源頭，1948年出臺的輕犯罪法功不可沒，什么是現(xiàn)代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束

15、是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護(hù)小動物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國內(nèi)多地出臺針對“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“

16、管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。文明是管出來的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，只要對違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國社會蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開始減少“一時不文明，時時受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明

17、導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。（摘自人民日報2018年11月19日。有刪改）1本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來的？2請簡要分析本文的論證思路。3請在文章第段省略號處補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。13閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會說話這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導(dǎo)，同時留給他的還有一個師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉(zhuǎn)

18、瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔咔咔”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構(gòu)件，很久才會抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復(fù)又埋頭于手里的活計。我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的

19、營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓(xùn)練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術(shù)棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個牧人拿來一架鞍子請師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我?guī)煾敌蘩恚阍趺聪氲? 那架鞍子的確是個孬活，鞍座

20、不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠(yuǎn)方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回

21、到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一

22、天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個個學(xué)校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學(xué)校的老師很感動，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學(xué)校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨

23、風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠(yuǎn)流長你做的鞍子會說話，你做的鞍子在說話。（摘編自文匯報）1給下面詞語中加點(diǎn)字注音。（1）鐵砧子（ ）

24、 （2）琢磨（ ）（3）熠熠閃光（ ）（4）無垠（ ）2本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經(jīng)歷，請用簡潔的語言對這個過程的每一環(huán)節(jié)加以概括。3從語言表達(dá)的角度賞析下面的句子。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。4文章第二自然段“你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。”這句話有何作用？5哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導(dǎo)始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個怎樣的人？6當(dāng)草原改變傳統(tǒng)，人們不再需要馬鞍時，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給

25、孩子們講一講馬鞍的故事”？7文章不但題為“你做的鞍子會說話”，并且文中多次寫到師傅教導(dǎo)他：“你少說話，你做的鞍子會說話”為什么要少說話？聯(lián)系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？三、語言表述142018年初的大雪，是我們隨州五十年一遇的大雪，那漫天雪花，大地銀裝，你一定還記憶猶新，請你運(yùn)用下面的詞語和詩句寫一段描寫雪景的片段。（至少用一種修辭手法，不少于50字）漫天飛舞罩上蒼蒼茫茫忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開四、寫作15閱讀下面的文字，按要求作文。沒有濕度，種子就不會發(fā)芽；沒有陽光，向日葵就不會開花；沒有水流，魚類就不能生存；沒有草原，馬兒就難以長大。萬物的成長，都離不開一定的條件。那么，

26、我們的成長需要什么？請以“成長需要 ”為題，寫一篇作文。要求：（1）先將題目補(bǔ)充完整，然后作文。（2）立意自定，文體自選（詩歌除外）。（3）說真話，抒真情，忌抄襲。（4）文中不得透露個人信息。（5）書寫工整，不少于600字。參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】試題分析：排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語段是否呼應(yīng)，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意，是總提，分別從“使用時間”和“最復(fù)雜”的角度談漢字，談的是使用。因此選D。2、B【解析】A chng/ chng，都讀

27、xu，di/ y。B chu/ zhu，zn/cun，xin/xin。C 都讀ju，q/ j，g/ k。D xi/ ji，都讀s，gi/ hi。3、B【解析】試題分析：本題是語句排序題。此題的線索在于空白處后面一句話：“山因水不枯，水因山不濁；日因月不烈，月因日不晦”。四個分句是一個結(jié)構(gòu)甲因?yàn)橛辛艘視鯓樱髡Z為甲，所以前文對應(yīng)的主語依舊是甲，應(yīng)該是介紹甲如果沒有乙會怎樣。根據(jù)這一規(guī)律，“山因水不枯”所對應(yīng)的應(yīng)該是“無水之山少了情韻”，以此類推，只要理清了主語的邏輯關(guān)系，這題不難得出正確答案為B。這類題型的出題思想，注重知識的視野和積累，及考生的學(xué)以致用。在平時的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，要注意方法，不僅

28、要學(xué)習(xí)，還要積累，更重要的是學(xué)以致用。考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。4、C【解析】C加點(diǎn)的成語使用不正確。“不入虎穴，焉得虎子”：不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。使用語境明顯錯誤。5、B【解析】A項(xiàng)，把“通過”或“使得”去掉一個；B項(xiàng)，正確；C項(xiàng)，語序不當(dāng)“認(rèn)真研究”和“仔細(xì)調(diào)查”調(diào)換位置；D項(xiàng)，“加大”不能和“起點(diǎn)”搭配，去掉“和起點(diǎn)”。【點(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分

29、析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。6、 (1)示例：禮贊蜀道文化 漫話蜀道文化 (2)示例：李先生(李老)您好！我是第四中學(xué)的學(xué)生，我校邀請您于本周星期五下午3點(diǎn)到學(xué)校為全體學(xué)生做“蜀道文化”講座，不知您是否方便？【解析】（1）試題分析：本題是一道開放性 ，只要活動圍繞主題，活動形式有實(shí)際可操作性即可。【考點(diǎn)定位】對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。（2）試題分析：本題屬于半開放性試題，口語交際試題，先要有稱呼，然后根據(jù)情景和人物身份，寫出邀請的目的、時間、地點(diǎn)，注意語氣委婉，有禮貌，語言通順即可。【考點(diǎn)定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為

30、表達(dá)運(yùn)用E。7、（1）家書抵萬金 （2）談笑有鴻儒 （3）雪上空留馬行處 （4）黑云壓城城欲摧 （5）心憂炭賤愿天寒 （6）富貴不能淫 （7）不求聞達(dá)于諸侯 （8）巧言令色 【解析】古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“鴻儒、摧、賤”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。8、紅樓夢里的晴雯，既可愛又可嘆。可愛的是聰明伶俐，長得漂亮，擅長手工活；可嘆的是出身微賤，是賴嬤嬤買來的丫頭，心比天高，言語爽利刻薄，被自己的風(fēng)流所誤，落一個“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”的可

31、憐下場。【解析】名著閱讀著重考查考生對中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見解。作答時首先選擇一個人物形象，要圍繞“可愛又可嘆”來論述。如：鋼鐵是怎樣煉成的中的冬妮婭，她純潔善良，善解人意，美麗動人；但她始終沒有擺脫資產(chǎn)階級小姐出身的束縛，與保爾的思想差距越來越大。二、閱讀9、（1）生機(jī)勃勃 羈旅（思鄉(xiāng)）（2）“筍迸苔錢嫩綠”一句寫筍使勁猛長，身子簡直要迸開了，迸出滿身嫩綠，突出筍急于破土而出的沖勁和強(qiáng)勁的生命力。“離心迸落葉”一句中的“迸”讓人覺得葉離母體有一種強(qiáng)力所致，而這種力量來自“離心”突顯了自己離愁的沉重

32、。 【解析】（1）此題考查的是對古詩的理解。春光好通過詩中“萬匯此時皆得意，競芬芳”“ 筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香”等句子可以看出詞中突出了春天日光和煦、萬物欣欣向榮的特點(diǎn)，并使描寫的物象有機(jī)地組合為一體，構(gòu)成一幅明麗和諧的春色圖。夜泊錢塘中“酒市哪從問，微吟寄短愁。”尋“酒市”，是想“借酒消愁”，可是 “酒入愁腸化作相思淚”“借酒消愁愁更愁”，“杯酒”哪能化解濃濃思鄉(xiāng)之情？輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己的思鄉(xiāng)之情。據(jù)此作答。（2）此題考查的是對詞語的賞析。“筍迸苔錢嫩綠”意思是“筍兒使著勁兒猛長，身子簡直要迸開了，迸出滿身嫩綠”，“迸”生動形象地寫出了“筍兒”的生機(jī)和蓬勃的生命力。“離心迸落葉”“

33、迸”顯示了力量，突顯了自己離愁的沉重，以致迸落了樹葉。 從語音上看，“迸”字為去聲，發(fā)音氣促而低沉，讓人覺得葉離母體有一種強(qiáng)力所致，不是自然落葉，而是斷裂迸下。有了這樣的感覺，每一片落葉都讓他驚心動魄，百感交集。據(jù)此作答。譯文：春光好和煦的陽光，風(fēng)和日麗，萬物快活地競相生長。筍兒使著勁兒猛長，身子簡直要迸開了，迸出滿身嫩綠。花兒，羞羞答答的，依偎在雪塢上，灑出滿世界濃香。透過那金絲般的柳枝，看得見一輪落日，仿佛柳枝就掛在斜陽上。夜泊錢塘行船于江中，夕陽西下，已是傍晚時分。哪里可以讓我栓住小船呢？層層樹林里，茫茫秋雨中，一點(diǎn)燈火在風(fēng)雨中搖曳，失群的大雁在秋風(fēng)中振翅疾飛，看到這樣的場景不禁勾起我的

34、思鄉(xiāng)之情。樹葉因難以承載這離別之情而墜落，思鄉(xiāng)之夢化入這寒冷的錢塘江水中，隨著江水流動著。想尋酒市借酒澆愁又如何能化解這愁苦，只能輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己一點(diǎn)思鄉(xiāng)的愁緒。10、1(1)全,都(2)還(3)剛剛,才(4)延伸,伸展2B3次/則/余家之青桐4(藤蘿)開花的時候,就好像天上的紫云流垂到地上,散發(fā)出來的香氣直撲上人的衣裳。【解析】1理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“引”是“延伸，延長”；“始”是古今異義詞，“才”的意思。

35、2本題考查理解文言虛詞的含義。本題中，例句和選項(xiàng)A、選項(xiàng)C、選項(xiàng)D中的“其”都是“代詞”，或指人，或指物。而B項(xiàng)中的“其”則是副詞“難道”的意思。故答案為B。3考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本句“次則余家之青桐”的意思是：其次就是我家的梧桐。根據(jù)句意和句首關(guān)聯(lián)詞要句讀，謂語和賓語之間要句讀即可作答。點(diǎn)睛：文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的：句首關(guān)聯(lián)詞或語氣詞之后要停頓；有些古今異義詞朗讀時要分開；主語和謂

36、語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間，一般要停頓；需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；省略句中省略的地方一般要停頓；并列短語間要略作停頓；古代的國名、年號、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。根據(jù)句子表達(dá)的意思來句讀。4本題考查翻譯文言語句的能力。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用 “增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。句中的“花、垂、襲”幾個詞是賦分點(diǎn)，注意補(bǔ)寫省略的內(nèi)容。【點(diǎn)

37、睛】參考譯文：京城最古老的花木，要屬給孤寺呂家的藤花，其次就是我家的梧桐，它們都已經(jīng)生存數(shù)百年了。呂家那所宅院，后來賣給了太守高兆煌，高太守又轉(zhuǎn)賣給主事程振甲。如今，那株藤花還在，支撐藤籮的架子是用棟梁之材搭成，十分結(jié)實(shí)。藤籮枝葉形成的樹蔭覆蓋著廳前的院子，它的枝節(jié)向旁邊伸出，又覆蓋了偏西書房的院子。藤花盛開時，猶如紫云垂地，香氣襲人。慕堂舉人在世的時候，有時宴請客人，有時朋友借這個地方宴請客人，飲酒賦詩，簡直沒有空過一個晚上。光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼四十余年過去，舊地重游，已非舊主，我不禁像魏晉時的向秀懷念老朋友嵇康一樣，傷感不已。11、1愉快 窮夫婦提出用小女兒換回二兒子 同情2與上文貴婦人的形象形

38、成鮮明的對比，體現(xiàn)了男子家境的貧寒，為下文賣孩子的情節(jié)作鋪墊（埋下伏筆）3本文已通過人物的言行、神態(tài)等較充分展示人物的心理，不直接描寫使行文更簡潔、緊湊;留白，給讀者以想象和思考的空間。4【示例】窮夫婦的言行體現(xiàn)貧窮的悲哀和濃濃的親情，貴婦人的行為體現(xiàn)出對親情的理解和渴望，幼時缺失親情的遭遇讓作者更深刻地進(jìn)入人物內(nèi)心，明白親情可貴，理解人物在命運(yùn)面前的無奈和憂傷，結(jié)尾“終于”“又”體現(xiàn)一家團(tuán)聚后滿滿的愛意，又讓讀者對其未知的命運(yùn)充滿想象，隱含“淡淡的憂傷”。【解析】1本題考查梳理文章的內(nèi)容和概括能力。閱讀文本，理清故事情節(jié)，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答。答題時要盡可能仿照題目中的示例形式

39、作答。根據(jù)“完全可以。貴夫人愉快地回答。”“財主夫人一聽是想用女孩換回男孩，有些不高興，看見母親難過的樣子，也只好同意了。”“財主夫人聽著流下同情的淚”等語句可概括作答。2本題考查對文章寫作手法的理解。畫線語句中的“孩子們看上去個個聰明可愛，可是每個孩子的衣裳都污跡斑斑”屬于外貌描寫，描寫孩子們衣衫破爛，與上一段“有位衣著華麗、引人注目、年近四十的貴婦人。女傭和打雜兒的片刻不離左右”形成鮮明的對比，表現(xiàn)男子家境貧寒，同時也為下文賣孩子的情節(jié)埋下伏筆。據(jù)此理解概括作答。3本題考查對文章描寫手法的理解。在敘述窮夫婦賣孩子的過程中，作者已經(jīng)用了大量的語言、神態(tài)描寫，充分地展示了窮夫婦的心理活動，如：

40、“請您收下這小家伙吧！夫妻倆收下了錢，流著眼淚離開了夫人艙房。”“昨晚，我們仔細(xì)地考慮了好久，不管家里多窮，我們也該留著大兒子繼承家業(yè)，把長子送人，不管怎么說是不合適的。如果允許，我們想用二兒子換回大兒子！”“這天傍晚，母親又領(lǐng)著三歲的女兒到了財主夫人艙內(nèi)，很難為情地說：”“父親抽泣地說：”如果再直接描寫窮夫婦的心理活動的話，行文會變得反復(fù)冗雜，同時不直接描寫窮夫婦的心理活動也可以給讀者更多的想象和思考空間。據(jù)此理解概括作答。4本題考查對文章內(nèi)容和主旨的理解。解答時，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的主題和資料鏈接的內(nèi)容綜合作答。本文講述了一對窮夫婦一波三折的賣孩子的故事，表現(xiàn)了貧窮的悲哀和濃

41、濃的親情的主題，貴婦人的言行則表現(xiàn)了對親情的理解和渴望。根據(jù)鏈接資料可知本文的作者川端康成幼年父母雙亡，他對親情的理解比普通人更加深刻，而文章結(jié)尾又是一家團(tuán)聚的團(tuán)圓情節(jié)，“濃濃的愛心”與“淡淡的哀愁”并存于文章脈絡(luò)中。據(jù)此理解概括作答。12、1中心論點(diǎn)：文明也是管出來的。（或：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。）提出方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明；通過對第段的事實(shí)論據(jù)的分析得出。2首先通過對兩組事實(shí)論據(jù)的對比分析得出中心論點(diǎn)“文明也是管出來的”，然后列舉日本出臺輕犯罪法、歐美國家對養(yǎng)犬人義務(wù)的規(guī)定及我國出臺的“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定都取得顯著成效的事例來論證中心論點(diǎn)；接著又列舉我國醉駕入刑、“失信

42、者黑名單”制度等事例，來論證中心論點(diǎn)；最后以“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒”再次強(qiáng)化論點(diǎn)。3示例：正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對網(wǎng)購的信任指數(shù)越來越高；正是因?yàn)殍F路安全管理?xiàng)l例對霸座行為的規(guī)定，乘車占座的不文明現(xiàn)象才越來越少；正是因?yàn)閮筛哚槍W(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來越濃。【解析】1第一問，尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。第二問

43、，第一段通過舉同一個人，步行過馬路時和在車?yán)镂罩较虮P，在綠皮火車?yán)飼淘仆蚂F和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對比，引出中心論點(diǎn)。2考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先運(yùn)用對比論證，得出中心論點(diǎn)；然后通過擺事實(shí)論證文明是需要教育出來的；最后得出“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏得出了”這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。3考查補(bǔ)寫

44、事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。本題所寫道理論據(jù)要契合“文明也是管出來的”這一觀點(diǎn)，注意論據(jù)的典型性，要有說服力。如，正是因?yàn)閮筛哚槍W(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來越濃。13、1zhn zhu或zu y yn2剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時時走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3擬人或環(huán)境描寫，生動形象地寫出了敲

45、打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4承上啟下，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結(jié)，同時為下文寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6哥哥認(rèn)為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7原因：1.師傅希望哥哥能夠?qū)Ｐ闹轮尽?nèi)心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質(zhì)說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡

46、釋【解析】1本題考查學(xué)生對字音的掌握情況，關(guān)于字音，要求學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字音的識記和積累，特別是多音字。“琢”是多音字，在這里讀“zhu”或“zu”都可以。2本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握關(guān)鍵語句即可。“我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。”可得出：剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時時走神；“當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每

47、天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。” 可得出：第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話。” 可得出：看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。” 可得出：繼承師傅后，專心致志做鞍子。3本題考查學(xué)生的賞析能力。要求學(xué)生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結(jié)合“當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝?/p>

48、棵灰綠色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。”分析“這聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4本題考查學(xué)生對段落作用的理解和把握，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。結(jié)構(gòu)上根據(jù)位置不同，作用也不同來區(qū)分。“你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。”從結(jié)構(gòu)上分析：是承上啟下。內(nèi)容上，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結(jié)。為下文描寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5本題考查學(xué)生對人物形象的分析和把握。分析一個人的形象時，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知

49、的。概括時要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結(jié)合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。”可以得出：沉默寡言；“師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。” 可以得出：教徒有方；“當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話。”可以得出：精益求精。然后總結(jié)即可。6本題考查學(xué)生對文本的理解和把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結(jié)合“我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信

50、只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。”“到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。”分析得出：馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7本題考查學(xué)生對文本的理解和把握。“你少說話，你做的鞍子會說話”。兩個說話的含義不同。第一個說話，是用嘴