1、金錢板第1頁，共16頁。主要內容金錢板發源于300多年前的成渝兩地，是民間傳統說唱藝品種之一，興起于晚清時期，鼎盛于民初。廣泛流傳于巴蜀地區。該藝術擅于說長篇大書，傳統曲目的內容包括民間故事、社會新聞等。曲目的內容豐富，刻畫人物生動，語句通俗，廣受歡迎。舊時藝人們以它為道具進行表演，常能“走州吃州、走縣吃縣”，故稱為“金錢板”。第2頁，共16頁。淵源流變分為五個階段：初期：簡單的唱腔唱誦“勸世文”發展：不斷改進提高技藝鼎盛時期：成都時事通俗畫報刊有題名為警察驅逐金錢板，可見其盛；（出現長篇節目，藝人每日接唱可連續說唱一個月，甚至幾個月，于是金錢板進入茶館坐唱。）衰落期：“文革”期間，城市幾乎難

2、覓蹤影恢復期：十一屆三中全會后，恢復演出第3頁，共16頁。表演形式金錢板為一人表演，表演者手拿三塊楠竹或斑竹做的板子，邊敲邊打，邊說邊唱，邊唱邊演。打、說、唱、演相結合。樂器為：金錢板板質：楠竹或斑竹制成，共3塊，每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米，其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片。第4頁，共16頁。第5頁，共16頁。根據表演形式的不同，分為三派：花派：板式打得熱鬧，且打且耍，眉眼身法靈活自如；代表人物：閔桂廷清派：重視咬詞吐字，字正腔圓，細膩準確，行腔中不能有“啦”、“哈”、“呀”等虛字尾音出現，表演動作不大；代表人物：劉寶山雜派：唱詞長短運用自如，不受節奏拘束，唱一段說一段，說中帶唱

3、。代表人物：萬年寬第6頁，共16頁。代表作品傳統書目：“三打五配”三打：打董家廟(武松傳)、打洞庭(打鐵山)、打毗蘆蕩(乾隆訪江南)、五配：胭脂配、芙蓉配、龍鳳配、金嬋配、節孝配以及鬧雅安、嫌貧傳、藍大順起義、瓦崗寨、包公案、說岳傳等。新興劇目：秀才過溝、雙搶老太婆、許云峰、斷頭山、冷槍戰、焦裕祿、贛南烽火、雷鋒等。第7頁，共16頁。有視頻唱段：秀才過溝第8頁，共16頁。主要特點1、使用鄉音表演。2、唱詞：要求嚴格，要句句壓韻，并要一韻到底，中途不得轉韻。每句唱詞，多是七字句（斷句二 二三），十字句（斷句三三四），亦可用長短句。3、唱腔：以部分川劇曲牌，如紅鸞襖、富貴花、江頭桂、滿堂紅以及川戲

4、中的燈戲、彈戲、胡琴的某些曲牌。和四川民歌為基礎形成，第9頁，共16頁。傳人：鄒忠新四川安岳人，金錢板著名表演藝術家、傳承人。幼年拜師學藝，14歲后在四川成都說唱。2006年獲中國曲藝牡丹獎-終身成就獎。2013年5月13日病逝，享年89歲。善于吸收各派之長，能創作、善表演，整理了金錢板的打譜和唱腔，代表唱段：秀才過溝武松打虎岳飛傳等。個人著作：金錢板表演與寫作、金錢板書帽集、武松傳、岳飛傳、蟠龍套等專集。第10頁，共16頁。第11頁，共16頁。生存現狀 老藝人相繼謝世，演員隊伍青黃不接，資金不足，金錢板的許多技能不能得到很好的傳承。政府： 2011年，重慶市萬州區申報金錢板，經國務院批準列入

5、第三批國家級非物質文化遺產名錄。廣播電視、報刊、出版書籍、參與各類演出、參加各種比賽活動等方式。個人：萬州金錢板第十七代傳承人丁長福研究金錢板，寫唱詞，收徒弟。帶領學生前往俄羅斯孔子學院巡演，將這項中國民間傳統表演藝術傳播到了國外。鄒忠新徒弟上千人，拜過師的十數人。第12頁，共16頁。第13頁，共16頁。個人感想除了政府的扶持、更是要激發出這門古老藝術自身的生命活力。1、借助新媒體，比如微博，引發關注。2、依托市文化團等，由民間向官方靠攏。3、積極創新，不能只表演傳統的經典的節目，更應該創造新的經典節目，讓這項藝術更具吸引力。第14頁，共16頁。人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^閱讀科技書籍，我們能豐富知識，培養邏輯思維能力；通過閱讀文學作品，我們能提高文學鑒賞水平，培養文