1、邵陽布袋戲的傳承保護與邵陽旅游經濟開展4200字 摘要文章在方言與地域文化的視域下，討論了邵陽布袋戲開展的瓶頸和傳承保護的途徑，在尋找保護途徑時，巧妙地結合當地旅游經濟的開展，使得地方戲曲的保護和地方經濟的開展相得益彰。 關鍵詞邵陽；布袋戲；保護；旅游經濟；開展DOI1013939/jcnkizgsc202201242布袋戲又稱布袋木偶戲，是一種用雙手控制木偶在戲臺上進展表演的戲劇形式。相比于其他種類的木偶戲，布袋戲的最大特點就在于整臺戲都是由一個人獨立完成的，包括唱、念、做、打等，表演者需要同時完成多項任務，這也就大大地增加了表演的難度。邵陽布袋戲是我國布袋木偶戲的一個分支流派，以其傳承地湖

2、南邵陽冠名而得。邵陽布袋戲藝術在湖南已有數百年傳承和開展的歷史，它集木偶雕刻、民間音樂和戲劇表演于一身，不僅汲取了湖南民間文化藝術的精華，也充分展現出了我國民間藝術最豐富多彩的一面，是我國不可多得的文化瑰寶。正因為如此，它被列為第一批國家級非物質文化遺產。隨著社會的開展，尤其是網絡、的普及，邵陽布袋戲的觀眾越來越少，曲目創新缺乏，傳承后繼乏人，邵陽布袋戲日趨衰落，它的傳承與保護勢必提上日程。邵陽布袋戲已有成果大多從布袋戲歷史來源、演唱特征以及木偶雕刻等加以研究，本工程在方言與地域文化的視域下，來討論邵陽布袋戲開展的瓶頸和傳承保護的途徑，在尋找保護途徑時，巧妙地結合當地旅游經濟的開展，使得地方戲

3、曲的保護和地方經濟的開展相得益彰。1布袋戲的開展瓶頸據現有的歷史資料和傳承人的口述資料考證，如今的邵陽布袋戲源于江西省，大概是在元末明初時，大批江西人遷移至湖南境內居住，各種民間藝術也隨之傳入湖南。邵陽布袋戲就是這股藝術洪流中的一支，隨劉公在現邵陽縣九公橋鎮白竹村燕窩嶺一帶扎根，獨立開展成一支，并在之后直至20世紀六七十年代的數百年里，不斷壯大。最盛時曾出現過農忙過后，百余副擔子走四方的盛況。但是如今已經盛景不再了，如今的邵陽布袋戲正面臨著前所未有的生存和開展危機。為了更好地理解邵陽布袋戲的生存現狀和開展瓶頸，我們把邵陽布袋戲以下簡稱布袋戲和當地另一個地方劇種花鼓戲從幾個方面加以比擬。11方言

4、演唱，難以拓寬演出市場邵陽布袋戲采用邵陽縣方言來演唱，雖然邵陽市方言差異不是很大，但到底還是有差異。存在一些地方不是完全能聽明白。假如到邵陽以外的地方去演唱，當地的群眾就很難聽得懂，這樣布袋戲就難以拓寬演出市場。花鼓?蛟詵窖匝莩?中參雜有普通話，容易聽明白一些。12演出人員少，傳承人缺乏邵陽布袋戲的演出人員一般是一個人一臺戲，有與口技藝術同樣的妙處；而花鼓戲不是一個人的獨角戲，需要眾多演員和其他工作人員的互相配合演出，因此一次演出需要整合多方資源，后來形成了劇團。雖然花鼓戲演員比布袋戲要難整合些，但是花鼓戲中每個演員都有自己特定的角色種類，相對專一，平時練習可以專攻一個方向；可是布袋戲的表演者

5、需要精通各種角色的表演技巧，同時，還要很好地掌握許多樂器的演奏技巧，這就大大增加了表演者的練習難度。這是學習這門技藝的人太少、學成出師的人更少的原因。表演技術把戲多，難度較大，這就成了限制布袋戲表演者群體增長的一大客觀因素。另外，布袋戲的傳承方式遵循 “傳內不傳外，傳男不傳女傳統，也導致它的傳承人不容易尋找。雖然這種傳承方式可以保證布袋戲在一個家族里傳承，但它可能限制了更多興趣愛好者、優秀表演者的參加。盡管近幾年這種傳統有所打破，布袋戲還是后繼乏人。13演出劇本陳舊，缺乏創新不像布袋戲，花鼓戲的劇本不全是取自歷史事件，也有生活題材的通俗劇版，例如劉海砍樵等，布袋戲的劇本大多取材歷史事件，雖然也

6、參加了詼諧通俗的語言，但總體是為了傳播正能量教育人們的。相比之下，花鼓戲的劇本靈敏多變，容易承受新事物、新思想。花鼓戲參與創作的作者也眾多，風格多樣，又接地氣。布袋戲，劇本多為口耳相傳，多年來很少有人整理劇本，尤其是很少根據社會的開展而創作新的曲目，從而導致布袋戲的開展長期停滯不前，逐漸落后于時代。14商業性不強，難以適應市場競爭目前地方戲曲的演出中，紅白喜事的演出占大多數。作為紅白喜事的舉辦者，請布袋戲還是請花鼓戲？他會更傾向于哪一個呢？布袋戲表演的場地一般設在不太寬闊的堂屋里或者小平房里，因為場地大了，聲音又傳播得不遠，后排的觀眾可能就會聽得比擬模糊，也就不利于觀眾看戲。花鼓戲的舞臺就要大

7、得多，并且一般選擇在大禮堂的舞臺上進展演出，演員眾多，聲勢浩大。因為舞臺大，即使站在幾十米開外，也能看得見，聽得清。相比之下，可以很明顯地看出花鼓戲更可以吸引觀眾，同時也能包容更多的觀眾。隨著生活程度的進步，舉辦方選擇的時候考慮更多的還是觀眾多少的問題。觀眾多，熱熱鬧鬧，才有氣氛。所以紅白喜事的舉辦者多半會選擇花鼓戲。另外，從演出的收入來看，花鼓戲演出場數多，收入也多；相比而言，布袋戲演出場數少，收入也不多這直接打擊了年輕人去學習的興趣，給傳承工作帶來了極大的困難。15歷史“禁演，難以恢復元氣歷史問題也不容無視，在20世紀六七十年代的“*時期，布袋戲遭遇“禁演，布袋戲太早，隨之瓦解，之前的布袋

8、戲表演者們紛紛改行，布袋戲記憶也就逐漸淡出人們的記憶，直到“*完畢，雖然有了政府的扶持，但是遭受重創后的布袋戲已經很難再有當年的活力，這也讓人倍感可惜。而花鼓戲比布袋戲要幸運一些。2邵陽布袋戲的傳承保護與邵陽旅游經濟開展邵陽布袋戲是一種傳承于湖南省邵陽縣白竹村劉氏家族中民間戲曲藝術，在其獨特的地理環境和傳承形式等因素影響下，邵陽布袋戲至今原汁原味地保持了六百多年的歷史，并于2022年被確立為我國第一批國家級非物質文化遺產，但也由于它閉塞的生存環境，原始的藝術形態等因素的限制，邵陽布袋戲面臨著失傳的風險。對此，我們科研小組幾次前往布袋戲“非遺傳人劉永章老人的家里進展采訪和實地調研，深化理解邵陽布

9、袋戲。結合邵陽旅游經濟開展，我們制定了如下保護性措施。 21創新劇目內容，融入地方與時代特色邵陽布袋戲應該順應社會的開展，創作一些符合時代主旋律，迎合各個年齡階層審美需求的新劇目。211以偉人入戲，打造地方特色劇目任何一種地方特色文化都植根于當地土壤之中，打造地方特色文化需融入只有當地有而其他地方不具備的特殊歷史文化因素。具有地方特色的邵陽布袋戲，其劇目內容自然也不能脫離邵陽這方水土。同時，以偉人入戲，總能喚起當地人的自豪感和保護意識。在邵陽這塊人杰地靈的地方，偉人層出不窮，如魏源、蔡鍔、呂振羽、賀綠汀等，創作一些歌頌偉人的劇目，以邵陽布袋戲的形式表現出來，充分利用偉人效應，不僅可以讓邵陽人們

10、更好理解和傳承布袋戲，還可以讓邵陽布袋戲走入各個旅游景點，讓各地游客品味邵陽布袋戲的精彩，景仰邵陽歷史名人，促進邵陽旅游經濟的開展。212抓住時代脈搏，創造內容多樣的劇目邵陽布袋戲現存的很多劇目大多只符合了老年人的?美需求，而忽略了作為時代主體的青少年的審美需求。任何一種文化只有不斷推陳出新，抓住時代的脈搏，才不會被時代淘汰。在面對審美需求多樣化的今天，邵陽布袋戲只有創作出一些內容多樣，迎合各個年齡段的大家喜聞樂見的劇目才能歷久彌新。當下，反腐倡廉是我國全民都關注的一個熱點話題，抓住時代的熱點話題入戲，總能引起共鳴。近幾年邵陽飛速開展，滬昆高鐵、雪峰大橋、桂花大橋通車，成功申報國家文明衛生城市

11、，三館一廳開放等事件可以入戲。如今很多青少年都愛看動漫，讓動漫人物成為邵陽布袋戲中的人物，相信很能吸引青少年的好奇心。22打造布袋戲保護基地，集保護、旅游、美麗鄉村建立于一體邵陽縣白竹村是布袋戲的發源地與傳承地，它有著近400年的傳承歷史。因此，邵陽布袋戲在白竹村是開展得最為成熟。在采訪中我們發現，村里的鄉親都說傳承人劉永章爺爺的布袋戲表演得好，是白竹村的文化遺產。還有幾位傳承人也在白竹村，因此在白竹村建立布袋戲的“根據地，培養布袋戲的傳承人，以促進布袋戲的開展、傳播。在白竹村著力打造邵陽布袋戲保護基地，集保護、旅游、美麗鄉村建立于一體。白竹村山清水秀，合適開展鄉村旅游、農家樂。讓游客欣賞自然

12、美景，品味農家飯菜，欣賞邵陽布袋戲。通過展示布袋戲表演、制造布袋戲玩偶、傳授布袋戲表演藝術，可以讓游客在現場感受到布袋戲的魅力、親身體驗布袋戲表演。通過布袋戲促進當地旅游經濟的開展。23打造開展平臺，拓寬布袋戲的傳播渠道在縣市區內，政府可以利用現有的博物館、文化藝術中心等一些文化場館，在里面設置定期的免費表演，或者通過科技方式將布袋戲表演投影出來，給人身臨其境的感覺。另外，在火車站、汽車站、公園、廣場等人流量較大的地方，政府也可以定期組織布袋戲表演，逐步讓布袋戲回到人們的生活中。在一些當地著名的旅游景點，如邵陽?山等地，我們可以通過布袋戲表演向游客傳播布袋戲文化，由專門人員講述布袋戲歷史來源以及故事，還可以將布袋戲的周邊玩偶作為紀念品銷售，從而更好地開展布袋戲，同時促進當地旅游經濟的開展。近幾年來，邵陽?山旅游景點開展后勁缺乏。這與?山旅游景點缺乏文化品牌有親密的關系。桂林陽朔的旅游開展勢頭強勁，主要在于張藝謀導演打造的文化品牌“印象劉三姐山水實景。我們設想假如在邵陽?山旅游景點打造一個國家級“非遺工程中心，比方布袋戲演出中心，也可整合邵陽其他非物質文化遺產，把特色地域文化融入自然景觀之中，更好地、更持久地