1、亞當(dāng)斯密在寫完國(guó)富論與市場(chǎng)這只“看不見的手”之后，轉(zhuǎn)而又寫了本道德情操論，專門論述個(gè)人道德與社會(huì)道德是維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素之一。亞當(dāng)斯密告訴我們：最商業(yè)化的社會(huì)，也是最講究道德的社會(huì)，比如16世紀(jì)時(shí)荷蘭人就比英國(guó)人值得信賴，當(dāng)時(shí)荷蘭的商業(yè)比英國(guó)發(fā)達(dá)，反之亦然。人類道德的產(chǎn)生一般有兩種解釋：一種是純文化因素起作用，有些國(guó)家道德程度高，有些國(guó)家則低。如北歐人之間的道德感高于意大利人的道德感?；蛘呤亲诮绦叛龅脑?，怕上帝懲罰你，所以有宗教信仰的人道德感就要強(qiáng)于一般人。如在美國(guó)，教會(huì)的人道德感比較強(qiáng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為若不道德，將來(lái)會(huì)進(jìn)地獄。這種解釋中，道德是外界強(qiáng)加于人們的，使人們不違約。而筆者主要想給

2、出的是第二種解釋，即博弈論是如何解釋道德的。道德可以打破囚徒困境的難題，化解個(gè)人理性與社會(huì)群體理性的矛盾，維系整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的穩(wěn)定與發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，我們來(lái)看一個(gè)猴群博弈的故事。這個(gè)故事這兩年一直流傳于中文網(wǎng)絡(luò)各大論壇與社區(qū)。有一群猴子被關(guān)在籠子里，在籠子里的上方有一條繩子，繩子拴著一個(gè)香蕉，繩子連著一個(gè)機(jī)關(guān)，機(jī)關(guān)又與一個(gè)水源相連。猴子們發(fā)現(xiàn)了香蕉，有猴子跳上去夠這個(gè)香蕉，當(dāng)猴子夠到時(shí)，與香蕉相連的繩子帶動(dòng)了機(jī)關(guān)，于是一盆水倒了下來(lái)，盡管夠到香蕉的猴子吃到了香蕉，但其他猴子被淋濕了，這個(gè)過(guò)程重復(fù)著，猴子們發(fā)現(xiàn)，盡管有猴子吃到香蕉，但吃到香蕉的猴子是少數(shù)，而其余的大多數(shù)猴子都被淋濕。經(jīng)過(guò)一段時(shí)

3、間，有一伙猴子自覺地行動(dòng)起來(lái)，當(dāng)有猴子去抓香蕉時(shí)，它們便揍那個(gè)猴子。每當(dāng)有猴子去取香蕉，就有其他的猴子因憤怒而自動(dòng)地去撕咬那個(gè)猴子，久而久之，猴子們產(chǎn)生了合作，再也沒有猴子敢去取香蕉了。在這個(gè)故事里，猴子間產(chǎn)生了“道德”。如果這群猴子構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，它們也繁衍下一代，它們會(huì)將它們的經(jīng)歷告訴下一代，漸漸地猴子們便認(rèn)為取香蕉的后果對(duì)其他猴子不利，從而認(rèn)為去取這個(gè)香蕉是“不道德的”，它們也會(huì)自動(dòng)地懲罰“不道德的”猴子。當(dāng)然這只是一個(gè)故事，但這個(gè)博弈故事卻反映了人類的道德的產(chǎn)生過(guò)程?；舨妓拐J(rèn)為人類在沒有任何約束的自然狀態(tài)中，就是“人與人之間像狼與狼一樣”，是“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人

4、都力圖保護(hù)自己的利益，并企圖占有別人的東西，此時(shí)，每個(gè)人是每個(gè)人的敵人。此時(shí)沒有任何規(guī)則，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有正義或不正義，只有戰(zhàn)爭(zhēng)。武力與欺詐是戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩大基本德性。因此人類在自然狀態(tài)下無(wú)法產(chǎn)生文明。與國(guó)家一樣，道德也是對(duì)某些不合作行動(dòng)的懲罰機(jī)制。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得人類從囚徒困境中走出來(lái)。人的正義與非正義的觀念產(chǎn)生了道德感。道德感自然地使得人們對(duì)不道德的或不正義的行為譴責(zé)或者對(duì)不道德的人不采取合作，從而使得不道德的人遭受損失。這樣，社會(huì)上不道德的行為就會(huì)受到抑制。因此只要社會(huì)形成了道德或不道德，或者正義或非正義的觀念，就自動(dòng)地產(chǎn)生了調(diào)節(jié)作用。當(dāng)然，道德約束有其自身的局限性。它對(duì)不道德的行為的抑制是有限度的，當(dāng)不道德的行為帶來(lái)的利益大于道德的滿足時(shí)，道德約束的作用便失效。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，拾金不昧是理所當(dāng)然的美德，當(dāng)撿到別人丟的100塊錢時(shí)還給失主不僅有道德滿足感，還會(huì)受到社會(huì)的表?yè)P(yáng)，建立起自己的美譽(yù)；若不及時(shí)交換失主并很容易被發(fā)現(xiàn)的話，則會(huì)受到嚴(yán)厲的譴責(zé)并失去社會(huì)信譽(yù)。假想一下，當(dāng)檢別人遺失的價(jià)值上百萬(wàn)的古玩名畫時(shí)，極大的可能