1、兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想XX罷黜百家獨尊儒術孔子簡介一 中央集權二 影響與作用三目錄 現代影響四第一章簡 介“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。董仲舒傳中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家?！痹谖涞奂o贊中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒建議漢武帝實

2、行的統治政策。所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是后者的別名。漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。簡介主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，在思想領域，儒家終于取代了道家的統治地位。建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀

3、之言，亂國政，請皆罷?！钡玫轿涞鄣耐狻：喗槿逍g完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。 “罷黜百家，獨尊儒術”是西漢武帝實行的封建思想統治政策，也是儒學在中國文化中居于統治地位的標志。簡介第二章中 央 集 權中央集權的產生最早由中國戰國時期思想派系之一的法家系統提出君主專制形式所衍生出的一種政治結構，法家代表之一的韓非在他的論著中認為：現有社會局勢混亂，割據勢力強大的情況下，需要君王統一國內一切力量來維護統治，這便需要有一個權力集中的政府來輔助君王統治國家，擴大領土。同時在當時社會中農業自然經濟需要有一個相對穩定的環境發展，同時作為社會中主要生產資料的占有者地主而言，

4、也需要一個強有力的政府鎮壓農民的反抗，來維護自己對土地的所有權。中央集權“罷黜百家，獨尊儒術”，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學說。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之后，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時期。中央集權第二章影 響 與 作 用董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術的文教政策，是中國歷史上劃時代的歷史事件。這一政策幾乎為以后各代統治者所遵奉，長達兩千年之久，對我國文化教育事業的發展和各民族共同心理素質的形成，產生了深刻影響。對于這一重大歷史事件的發生，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是

5、為了建立 大一統帝國的需要，一個是出于爭奪學術地位的需要，因此，三道策問，一拍即合。背景首先， 獨尊儒術是改善治民之術的需要。統一的封建帝國，自秦始皇建立到漢武帝執政，經歷了近一百年，封建帝國的主要社會矛盾，即農民和地主之間的矛盾，得到了充分的表現，如何處置和緩和這一矛盾，是封建統治者選擇和確立統治思想的基本出發點。對于如何統治人民的問題，漢代統治者認真總結了秦亡的教訓，認為秦統治者在取天下時是成功的，但在守天下、治天下時卻是失敗的，這是由于不懂得 逆取順守 的道理。治民之術的需要漢代初年地主階級的有識之士，開始認識到：牧民之道，務在安之而已（史記秦始皇本紀）。漢代統治階級順應歷史發展的需要，

6、實行了與民休息的無為之治，并因之帶來了社會經濟的繁榮發展。但是這種治民之術，既不能解決化民易俗，建立統一的封建倫常觀念的問題，也不能使分散的小農經濟與政權凝聚為一體，更為有害的是這種放任政策，聽憑富賈豪族掠奪民財，兼并土地，從而激化了階級矛盾。到漢武帝時期，農民已處在 常衣牛馬之衣，而食犬彘之食 （漢書食貨志）的悲慘境地，迫使農民奮起抗爭，在文帝之時，京城長安內也發生了 盜賊 的暴力事件。無為之治的終結儒家關于宗法制度和宗法思想的理論，符合我國封建社會的實際狀況，這是它被定為一尊的重要原因。第二，主張推行仁政。儒家學說有一重要特點，就是把政治倫理化，將統治者與服從者的政治關系染上宗法觀念的溫情

7、色彩。這一理論運用于治道，則提出了 仁政 的主張，這是儒家有別于其他學派的又一重要表現。第三，以天道人情教化百姓。董仲舒建造的神學化的儒學體系，雖然有別于出世而消極的宗教，卻積極配合了統治階級的政治需要，進而抬高了儒學的地位。儒家地位的肯定漢武“罷黜百家、獨尊儒術”是適應西漢政治、思想和社會轉軌變型需要的重大舉措，先后以十一年之久，歷經罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老，制策賢良和任用儒吏六個階段，由政治開路到理論完成繼而組織實現，構成一個險象環生、波瀾迭出的歷史過程。此舉對后世歷史產生深刻影響：一方面，使漢代儒家經學得到重大發展，并從此成為后世歷代的正統思想；另一方面，它又桎梏民族思維，

8、使學術自由從此成為后代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價。儒家地位的肯定作為中國歷史上一位著名的專制帝王，漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨尊儒術”之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專制“大一統”的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型；是他完成了專制政治結構的基本工程，所謂“內圣外王”，剛柔相濟，人治社會的政治理想第一次因為有了一套完備的仕進制度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個社會牢固、安定的勢力，并進一步推而廣之，最終使之成為整個宗法制國家的基礎。爭議若從另一個角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進步意義，但它對歷史的負面影響卻

9、也同樣不容忽視，像專制“大一統”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將專制集權推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩定社會之基石，但同時也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至于漢武帝時代連年不斷的戰爭與攻伐，則更是造成了社會動蕩、民不聊生之惡劣后果，其間利弊得失，自是一言難盡。爭議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。歷史上的漢武帝是鮮有的賢明君主，他在位期間一件重要的事情就是“罷黜百家，獨尊儒術”，可是現代的人們越來越懷疑這件事情的真實性，許多人認為一個能夠用“罪己詔”進行自我批評的君主，必然做不出“罷黜百家，獨尊儒術”的事情。隨著時間的推移，近代考古學家和歷史學家發現漢武

10、帝“罷黜百家，獨尊儒術”的真相，為了提高儒家思想的地位，儒家信徒班固捏造了事實，讓漢武帝背了數千年的鍋。爭議以孔丘為創始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律制度和意識形態。主張“禮治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治論的要旨在于：圣賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。儒家在禮與法的關系上強調禮治，在德與法的關系中強調德治，在人與法的關系中強調人治。自漢“罷黜百家，獨尊儒術”后，成為思想意識形態的一極，后世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千余年。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。儒家思想的負面影響第四章現 代 影 響儒家思想，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家思想（文化交流機構） 孔子學院( 英文：Confucius Institute )，是中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化的機構?？鬃訉W院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規范、權威的現代漢語教材；提供最正規、最主要的漢語教學渠道