1、1 “白香山江上琵琶，韓退之穎師琴，李長吉李憑箜篌引，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。” 清 方扶南李長吉詩集批注卷一2題解3 李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。4 箜篌是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。567 引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。8大家有疑問的，可以詢問和交流

2、可以互相討論下，但要小聲點9作者10 李賀(790816)，唐代詩人。字長吉，祖籍隴西，自稱“隴西長吉”。家居福昌昌谷，后世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但其家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師，可惜仕途坎坷，懷才不遇。一生愁苦抑郁，體弱多病，卒時年僅27歲。11 中唐到晚唐詩風轉變時期的一個代表者，他繼承浪漫主義的創作精神。其詩想象豐富，立意新奇，喜歡在神仙鬼魅世界里馳騁，形成恍惚迷離，冷艷凄絕的意境。被后世稱為“詩鬼”。 有作品集李長吉文集。12品讀13李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，

3、二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。14賞析15 吳絲蜀桐：欲言音樂之美，先說樂器之精。寫箜篌構造精良，借以突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。吳絲蜀桐張高秋16高秋：除表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”之意，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠。既點明了演奏的時間，又寫出了演奏的環境。張高秋：不僅是演奏的抽象動作，更易引起聯想：音樂情韻高遠飽滿，直上云霄。17空山凝云頹不流“響遏行云”列子 湯問。側面表現音樂效果。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。18 “張”“頹”。“張”字和“頹”字構成了一種對比，前者

4、飽滿，后者無力。“頹”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態。19江娥啼竹素女愁點出音樂表情 ：“啼”“愁”用典：“江娥啼竹” “素女”從側面寫出了音樂聲的感人肺腑。20點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。李憑中國彈箜篌21分析小結先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。音樂開場22以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。”“蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗。” 王琦李賀詩歌集注昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。23以形類聲昆山玉碎：喚起山

5、崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨。芙蓉泣露：喚起露滴殘荷的形象感， 形容樂聲的凄涼。香蘭笑：喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。24十二門：借指長安。 “融”：音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。紫皇：一語雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。巧妙的過渡手法，承上啟下，音樂由人間傳到仙界，比較自然地把詩歌的意境由人間擴大到天界。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。25 具體描寫音樂，由強到弱，從悲戚轉為歡快，再轉為冷清，給人以清空之感，仿佛整個長安城只有美妙的旋律在回蕩。 “高秋”“十二門”“紫皇”等意象營造出的意境廣袤。 分析小結音樂流程26女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。想象大膽新奇，出人意表。 摹狀樂聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。27教：對樂師的高度評價，對樂曲的無比贊賞，仙樂。老、瘦：音樂的感染力之大。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。28音樂終結后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。吳質不眠、露濕寒兔，從側面反映了李憑箜篌演奏的纏綿動聽、余韻無窮。曲已終而意猶未盡。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。29 詩的情景承接著“紫皇”，在天界展開，清冷的音樂達到樂曲的高潮。五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨。樂曲在驚天動地中結束，但是詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。分