1、1我國最早的文學(wnxu)形式是 古代(gdi)神話 和 古代(gdi)歌謠 ，我國古代神話，主要保留在 山海經、淮南子、列子、楚辭天問和其他一些古籍中。2詩經 是我國最早的一部詩歌總集，是我國儒家經典“四書五經”之一，是我國最早的一部詩歌總集。所輯錄的主要是 周初至春秋中葉 的作品。3. 尚書 是第一部記敘文和論說文的集子，花間集 是中國第一部文人詞總集。戰國策的體例是 國別體 史書。老子又稱為道德經。4戰國時在南方的楚地興起的新詩體叫 楚辭。“感于哀樂，緣事而發”是 漢樂府 的一個重要標志。5.中國國詩歌史上，古詩十九首是 五言詩 的典范。上邪出自 漢樂府民歌，“冬雷震震，夏雨雪”的“雨

2、”讀作 y 。漢樂府飲馬長城窟行中“呼兒烹鯉魚”中的“鯉魚”是 信封 的意思。6周南卷耳出自 詩經國風周南 ，詩經采薇中“昔我往矣，楊柳依依”是千古名句。詩經黍離中“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”是千古名句，這首詩也是姜夔（千巖老人）所說 黍離之悲 的出處。7不為“五斗米折腰”的我國第一位田園詩人是 陶淵明 ，被稱為“古今隱逸詩人之宗”的詩人是 陶淵明 。“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”是其 讀山海經其一 里的句子。8聞一多宮體詩的自贖譽 春江花月夜 為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，被譽為“孤篇壓全唐”的唐詩是 春江花月夜 。9南宋人稱“小李白”、號放翁的是 陸游 ，他的 書憤 是首尾皆工、通體完

3、美的代表作之一，被譽為壓卷之作。王安石明妃曲（其一）刻畫了 王昭君 的形象。10在唐代詩人當中，李白被稱作 詩仙，杜甫被稱作 詩圣，王維被稱作 詩佛。 李白詩歌的主要風格特色的 博大雄渾，深遠超逸，杜甫的詩歌主要的風格是 沉郁頓挫。 唐詩中“大李杜”指的李白和杜甫，“小李杜”指的是 李商隱 和 杜牧。11蘇門四學士是 秦觀 、晁補之、 黃庭堅、張耒。 被稱為“蘇辛”的豪放派詞人是 蘇軾 和 辛棄疾。 寫鳳凰臺上憶吹簫的是我國宋代女詞人 李清照。12.“五岳尋仙不辭(b c)遠，一生好入名山游”是唐代詩人(shrn) 李白 的詩句(sh j)。 蘇軾和子由澠池懷舊里瀟灑論人生的句子是“人生到處知

4、何似？ 應似飛鴻踏雪泥。黃庭堅寄黃幾復寓有深意的名句是：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。” 寫“不如向，簾兒底下，聽人笑語”的是婉約派著名詞人 李清照 。13. 按照風格不同，可把宋詞分為 婉約詞 和豪放詞。豪放詞的代表是北宋的 蘇軾 和南宋的 辛棄疾 。14關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸被譽為“元曲四大家”。 湯顯祖的紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記，被合稱為 臨川四夢 ，最能代表他“至情”理論的戲曲是 牡丹亭 ，其中名句有“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。15中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和 白話小說 系統。中國文言小說成熟的形態是 唐傳奇。明湯顯祖的紫釵記取材于唐創奇 霍小玉傳 。

5、古代文言小說中，最富有創造性、文學成就最高的是 蒲松齡 的聊齋志異。16老人與海的作者是美國著名作家 海明威。匈牙利詩人裴多菲的 我愿意是急流運用了意象群的創作方法。當代朦朧詩人 舒婷 的致橡樹被譽為“女性的愛情宣言”。17第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲詩人是 羅賓德拉納特泰戈爾。他曾來華，與寫有偶然的“新月派”詩人 徐志摩 關系密切。舒婷的詩作 致橡樹 被譽為“女性獨立的宣言”。18.用郵票、船票、墳墓、海峽四個鮮明的意象表達詩人心聲的是 余光中 的 鄉愁 。1默寫唐代詩人杜牧的九日齊山登高，并結合自己的體會進行賞析。 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩

6、酊酬佳節，不用登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。2默寫宋代詩人蘇軾的和子由澠池懷舊，并結合自己的體會進行賞析。 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。3. 請默寫(mxi)柳永(li yng)的八聲甘州（對瀟瀟(xioxio)暮雨），并結合自己的體會進行賞析。對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝

7、愁。4. 請默寫蘇軾的臨江仙夜歸臨皋，并結合自己的體會進行賞析。夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。1. 簡述詩經的藝術特點。四言為主，間以雜言重疊復沓的章法富于音樂美的語言賦比興的表現手法簡述王風黍離的藝術特色。本詩采用了重章疊句的形式,各章間僅有個別字句有變化.第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“實”,不僅起了分章換韻的作用,而且造成景致的轉換,反映了時序的遷移,說明浪子長期流浪而不知所歸.第四句末分別是“搖搖”、“如醉”、如噎”,生動地顯示出浪子長期“行邁”而內心逐漸加重的悲傷,其余各

8、句反復詠嘆,有回環往復之妙,使強烈的悲憤之情傾吐得淋漓盡致.2. 簡述李白詩歌的藝術特色。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。 李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。強烈的主觀色彩。側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。詩歌的跳躍性也極強，他按照情感的蹤跡來結構全詩，通過詩歌的開闔跌宕表現 感情的變幻無常。充沛的氣勢。李白詩的抒情往往是噴發式的，奔涌而出，其間裹挾著強大的力量，而且意象雄奇壯美。豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。李白詩歌的想象天馬行空，變幻莫測。他筆下的形象不是客觀現實

9、的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。語言清新俊逸。如他自己所說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。3簡析杜甫哀江頭的藝術結構。全詩以“哀”字為核心(hxn)。開篇第一句“吞聲(tnshng)哭”，就創造出強烈的藝術氛圍，接著寫春日潛行是哀，睹物傷懷還是(hi shi)哀，最后，不辨南北更是極度哀傷的表現。“哀”字為題，以“哀”統領全面，籠罩全篇，沉郁頓挫，意境深遠。 全詩的這種“哀”情，是復雜的，深沉的。詩人在表達出真誠的愛國激情的同時，也流露了對蒙難君王的傷悼。因此，我們說全詩是對國破家亡的深切巨慟、是李唐盛世的挽歌，也是國勢衰微的悲歌。 詩的結構波折跌宕，紆曲有致。以“哀”起寫，

10、事事是哀。哀極生樂，寫李、楊極度佚樂生活；又樂極生悲，寫人死國亡，把哀慟推向高潮。這種由眼前到回憶，由回憶到現實的過程描述，給人造成一種波瀾起伏，紆曲難伸，愁腸百結的感覺，情深 情長，凄切哀憫，含隱無窮，讀之令人肝腸寸斷。4你怎么看白居易長恨歌的主題？ 5簡述我愿意是急流的藝術特色。從表現形式上看，我愿意是急流為自由詩，但詩歌受民歌影響很大，以一連串的“我愿是”表達對愛情的堅貞與渴望，任思緒飄揚，盡情的揮灑自己的感情，表露“我”對“愛人”的愛戀。從內容與語言方式上看，我愿意是急流為抒情詩，詩歌通過“急流”旁敲側擊，委婉地襯托，引人深思，產生美感。采用重言復唱手法，多次重復“我愿是”、“只要我的

11、愛人”，渲染氣氛，加強感情。從詩人所構造的意象來看，六組并列的意象多維度、深層次、酣暢淋漓地展示出了“我”在“求愛道路”上毫無保留、無私奉獻的內心。6. 如何解讀徐志摩的偶然？雖不是洋洋灑灑、包羅萬象的史詩，也不是百千行綺麗華美的長詩，而僅僅是一首十行的精美抒情短詩，卻能夠動人心弦、引發哲理思考、產生強烈共鳴，偶然綻放的獨特光彩決非偶然，它是詩人矛盾心曲的吟唱，是詩人靈魂秘密的消解，是詩人無意識心理的擴張。偶然是詩人抒情詩的又一杰作，我們在清雅飄逸的感覺中玩味詩歌意象的深刻蘊意，體驗詩人愛情遭遇的銘心痛創，領悟詩人消解的靈魂秘密。在詩歌中，詩人將自己打造成“天空里的一片云”這一意象，也是個無意

12、識的欲望象征。詩人把可視而不可觸的事物與所要表達的意念構成一個和諧的整體以及豐富的詩意境界，充滿了對無限的神往。詩人的靈魂猶如“一片云”，輕盈、漂浮、流落，尋尋覓覓，最后還是無影無綜，形跡不見。詩人對美的渴望、對愛的尋求矢志不渝，就不知是否能與林徽音續情緣?或是否能與陸小曼有美滿結局?濃烈的無歸屬感令詩人不免憂心忡忡。詩人還創造(chungzo)了另一個朦朧意象“黑夜(hi y)的海上”，暗慘、幽秘，遼闊，茫無邊際，就好像人生的不如意沒有盡頭(jntu)。這一意象可看作是阻撓徐志摩獲得美妙愛情的人情世故的象征，也可看作是難以對抗的殘酷現實的象征，還可理解為詩人心里茫然無知、情感了無蹤影和無所寄

13、托的象征。詩中還抒寫到“我”和“你”在“黑夜的海上”偶然相遇，轉瞬即成陌路人，有如茫茫人海中的匆匆過客。實際上根本沒有純粹的偶然現象，離別的結果體現著主觀的動機。詩人營造了一個模糊不清的詩意境界，情感表述濃淡參差、錯落有致，靈魂凸現超脫而又悲哀的互相對立，妄想在極端的矛盾中獲得精神解脫和慰藉。1.學習大學大學之道的體會。2.就老子曲則全一文，結合實際寫一篇讀后感。老子的偉大之處往往在于與眾不同，在于能看到常人所看不到的地方，能在日常瑣事當中發現本質規律。比如我們看到彎曲、低洼、破舊的東西，總是覺得這是些不完善、應該修補的東西，老子卻看出恰恰是這些常人所不重視的、甚至鄙視的東西反而具有重大功能，

14、這些東西恰恰是它們對立面所謂完善、美好東西的根源。這正是對第二章“有無相生，難易相成，長短相形”的進一步闡釋。從而說明正反兩面并不是截然對立的，而是相互依存、相互轉化的。這里更深刻地指出反面的、陰性的、低下的東西能生成正面的、陽性的、高上的東西。同一個事物都具有正反、陰陽兩方面的屬性，其中反的一面能生成正的一面，陰的一面能生成陽的一面。這是老子崇陰思想的體現。老子曾反復強調柔弱勝剛強、無中生有、下能生上的道理。這是從事物和人生的本性出發的，老子認為事物和人生的本性就是“無”、就是“柔弱”。人生的“無”表現在恬淡無為、質樸淳厚上。“少則得，多則惑”這句話真是治療當代人的一劑良藥。中國佛教協會會長

15、一誠大師說：“現代人都不是餓死的，都是撐死的。”這句話真是振聾發聵。這不就是對“少則得，多則惑”的最好解釋嗎？我們現代人做事情誰不是貪多，家里的家具要多，銀行的存款要多，擁有的財富要多，企業的利潤要多現代社會可供選擇的機會太多太多，對人的誘惑也太多太多，在這些誘惑和機會面前，我們往往會迷失自己，不知做何選擇，陷于迷惑之中。于是不少人迷戀于算命，結果命越算越薄，越算越迷惑。現代中國相當多的企業在做品牌(pn pi)的時候也是貪多，總以為一個品牌包含的品類越多力量越強，比如某知名礦泉水品牌，一開始是做純凈水的，接著又做牛奶、食品，后來還做尿布、服裝。現在一提它，人們根本搞不清楚它的產品是什么。老子

16、說：“少則得，多則(du z)惑。是以圣人抱一為天下式。”其實一個品牌所代表的品類越多反而越沒有力量(l ling)，越少反而越有力量。你看世界前一百位的著名品牌，基本上都是單一品牌，代表的品類往往就是一個，比如“可口可樂”“奔馳”“麥當勞”“諾基亞”，等等。你一聽，馬上就知道它的特征、功能。所以老子要我們不要貪多。老子還告誡我們不要自我表現、不要自我夸耀，不要自以為是，這一點與西方人的思維習慣不同，他們是有什么說什么，不講究什么客氣。現代好多年輕人學習西方人的表達方式，有的還要夸大其詞，結果往往招來大家的反感。這種人的情商往往不高，所以難以在社會立足，難以成功。好多人以為謙虛了、謙讓了、不與

17、人抗爭了就是吃虧，殊不知“吃虧是福”，真的是福，因為這種人最容易被社會認同，最容易受到大家的喜歡，也會得到大家的幫助，這不正是老子所說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”嗎？3.就唐傳奇霍小玉傳，結合個人認識寫一篇讀后感。 被譽為唐傳奇壓山之作的霍小玉傳，深刻的刻畫出了一樁封建殘酷制度觀念下的愛情悲劇。霍小玉，本為霍王之女，在霍王死后，因是婢女所生，受到霍王其他子女的排擠，被逐出家門，淪為娼妓。可是哪個少女不懷春，即使身份地位低下，她依然渴望一份美好的愛情。在經過他人介紹，小玉與李益相識，才子佳人，一見鐘情，兩人情投意合，從此墜入愛河。李益與小玉如夫妻一樣一起生活了兩年，可是小玉畢竟出身名門，雖然

18、淪為娼妓，但見識還是有的。她并非看不清現實的人，自知以自己現在的身份，李益是不可能與她廝守一生的。因此，她選擇了退而求其次，與李益定下了8年之約：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯士之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后選高門，以諧秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發披緇，夙昔之愿，于此足矣。”為了安撫小玉，李益在一方素綾上寫下了：“皎日之誓，死生以之。與卿偕老，猶恐未愜素志，豈敢輒有二三。固請不疑，但端居相待。至八月，必當卻到華州，尋使奉迎，相見非遠。”然而，美好的幻想總是會被無情的現實粉碎。幽暗燭光下的山盟海誓經不得艷陽的照耀，在殘酷的現實面前，一切誓言都是浮云，經不起時間的敲打。李益回鄉

19、探親后，從此一去不返，音信全無。癡心的小玉到處打聽李益的消息。為此散盡家財。奈何落花有意，流水無情。最終明白自己被拋棄了的小玉因此“疾候沈綿”。最終，在俠士幫助下，小玉見到了負約的李益，千般苦楚盡在這一段痛斥中體現：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”痛斥后便氣絕而亡。然而悲劇的愛情并未就此結束，受到小玉之死的刺激，李益一再的對自己妻子盧氏的忠誠產生猜忌，在婚姻的道路上迎來一連串的失敗，回應了小玉的悲情。 我覺得這段愛情悲劇的個人因素有兩點，一是主人

20、公的個人性格所導致的。李益的性格偏于懦弱，他本想按照(nzho)感情的驅使，與霍小玉由戀愛而結婚，因此他發誓，他定約，他想堅持一生，但當他一回到母親身邊，在面對父母安排的婚姻面前，他“逡巡不敢(b n)辭讓”，迫于家庭與社會(shhu)等客觀外界的壓力，他選擇了退讓，選擇了妥協。亦選擇了背叛。違心地選擇了符合社會規范的婚姻，造成了終生的悲劇。而小玉的性格則過于堅毅，她堅毅的個性，以及為愛情從一而終的堅貞態度，使得這段感情最終走向了悲慘的深淵。第二點我認為是很諷刺的一點，那就是李益對小玉是動了真感情。為什么說這也是造成悲劇的原因呢。我們可以假設一下。假使李益對小玉只是逢場作戲，沒有真感情，那么在接受了家里安排的婚姻后，他大可以繼續用甜言蜜語來延續這段