1、存在(cnzi)感存在(cnzi)感的概念(ginin)：存在感大部分是由于自我存在得不到重視，得不到很好的肯定和表揚，使得自己覺得沒有存在感，而有存在感的人則是受到社會重視，且受到人民尊敬，受到廣泛關注，即為“存在”這種存在，簡單的說，就是種感覺。這種存在，簡單的說，就是種感覺。 從某種意義上講，存在感也代表著個體（人類）對自身存在的一種判定行為，存在感是根據個人的世界觀并與他人對比所產生的差異而在個體中所表現出來的一種對自身肯定（否定）的精神行為。自我存在感，不是思維邏輯推理論證的結果，而是一種自我的主觀感受心理內部的依據與人際關系、個體與環境的關系等外部依據結合起來，共同構成了個體的“自

2、我存在感”。社會存在感：社會存在感是存在感的一種現象。存在感包括遠程臨場感和社會存在感。社會存在感又稱為輔助的遠程臨場感或者社會性遠程臨場感。社會存在感的許多理論來自符號互動論和人際交流的社會心理學理論，社會存在感這個詞最早出現在媒體輔助交流的背景中是在70年代 ，為了界定遠程交流的社會心理，他們擴展使用社會存在感這個術語。社會存在感的社會心理學是用來描述與他人實際存在的行為效果或者是他人在一位置觀察的想法。物理上的社會存在感簡單的概念化為：另一個人被感知存在和缺席。二、存在感的發展：人本主義心理學家羅洛梅是美國存在心理學的創始人之一,被譽為美國存在心理學之父。存在本體論是羅洛梅存在心理學的出

3、發點和理論基礎,存在感則是個人對自身存在的意識和體驗。羅洛梅認為存在感在個體發展中具有重要作用,是人對自己存在本體的體驗,它產生于更基本的心理層次,可以統整與連貫個人的各種經驗。存在感不僅是自我發展的先決條件,而且也是解決其他問題的必要條件。早期的社會存在感理論是關于：1.意識到并與他人共同存在2.社會性交互媒體的能力，特別的。3.在輔助交流環境中語言或者非語言的線索的存在與缺失。三、存在(cnzi)感最基本的性質： 1、能接收信息(xnx)并維持信息；2、依附于電子(dinz)反饋。比如說你做一件事情獲得了成功，隨之而來的可能會迎來別人的贊同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助這些，使你會產生喜

4、，怒，哀，樂。這就是你的存在感所在！當然還包括親情，愛情。以及其他的等等！四、人是通過什么樣的辦法來感覺到自己是存在著呢？從心理內部來說，自我存在感的建立，有三類感受的來源： 1、來自于身體的各種感覺，饑餓、冷熱、疼痛等。2、來自于身體的平衡覺、本體覺（知道自己身體的姿勢和胳膊腿兒擺放在什么 位置了）、運動覺等。3、來自于心理的欲望、動機、情感、意志等。比如說你做一件事情獲得了成功，隨之而來的可能會迎來別人的贊同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助這些，使你會產生喜，怒，哀，樂。這就是你的存在感所在！當然還包括親情，愛情。以及其他的等等！存在感的實際應用：（一）我國高校專科生的存在感心理問題的現狀

5、：專科生與本科大學生相比,是一個特殊的群體,具有其獨特性:1.專科生中的優秀分子與本科大學生中最低層次的學生之間存在著落差;2.極高的成就動機與較低的智力水平之間的矛盾;較強的實踐能力與較弱的理論基礎之間存在著不適應性;3.較強的意志力與較差的心理適應能力之間的差別。以上這些特點使他們承受著更大的環境壓力與心理沖突。（二）專科生心理問題表現：專科學生的群體缺陷使他們在學習、生活、成長中無法很好地適應環境,由于學業、就業壓力而造成的心理問題的表現有以下幾點：1.專科生存在著自卑感。2.專科生存在著焦慮心理。3. 專科生存在著渴望展示自我,重新獲得重視的迫切心理。以上這些表現,實際上都是專科生缺乏

6、存在感的表現。（三）專科生缺乏(quf)存在感的原因：1.錯誤(cuw)的自我核心觀念；2.怯于進行(jnxng)自我肯定；3.不能正確地參與到他人的生活世界中去；4.受到焦慮心理的影響：（1）價值觀的缺失；對個體競爭的價值的信念的缺失；對理性的信念的缺失；個人自我感的缺失。（2）孤獨和空虛的心理：專科生在面對紛繁復雜的社會形勢、經濟不斷變化的今天、日趨激烈的競爭,以及各種復雜的家庭、個人因素等,使他們感到既不能對外部事件加以控制,也無法對別人施加影響,更無力改變他們的周圍世界。這種無力感與失望感緊密交織在一起,使他們不得不放棄一切追求,變得更加冷漠無情,深感空虛和孤獨,陷入痛苦的焦慮之中。(

7、四)應采取的積極對策：1.培養專科生的自我意識；2.鼓勵高校專科生積極參與社會實踐活動；3.建立健康的競爭模式 ；4.注重理性與非理性相結合的教學及管理模式；5.鼓勵專科生積極與社會整合,樹立個人的價值觀和尋求尊嚴感。認同感一、認同感定義：認同感，在管理心理學中，是指群體內的每個成員對外界的一些重大事件與原則問題，通常能有共同的認識與評價。在統一價值論中，是指當自己的價值關系與他人的價值關系同屬于一個更大的價值系統時，自己與他人具有相同的的價值認識方式與價值判斷標準。“認同”：一詞最早由弗洛伊德提出，指個入與他人、群體或模仿人物在情感上、心理上趨同的過程。自我認同是指將自身內在的感覺、自我意識

8、以及外部評價等加以綜合，從而對“我是誰”這個問題給出自己的答案。它是一個人在與他人交往時，把信念和價值觀融合到自己人格中去并對自我價值進行評價的過程。這種評價通常來自與在日常生活中對自身的看法。一個人可能在某些事情上覺得自己很聰明或很苯，在某些行為上覺得很劣或是很卓越；他可能很喜歡自己或是很討厭自己類似這些常在日常生活中出現的自我印象和經驗(jngyn)，日積月累就成為人們對自己的評價，也就是自我認同感。自我認同是指將自身內在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，從而對“我是誰”這個問題給出自己的答案。它是一個人在與他人交往時，把信念和價值觀融合到自己人格中去并對自我價值進行評價的過程。這種

9、評價通常來自與在日常生活中對自身的看法。一個人可能在某些事情上覺得自己很聰明或很苯，在某些行為上覺得很劣或是很卓越；他可能很喜歡自己或是很討厭自己類似這些常在日常生活中出現(chxin)的自我印象和經驗，日積月累就成為人們對自己的評價，也就是自我認同感。二、認同感的類型(lixng)自我認同：個體依據個人的經歷所反思性地理解到的自我。“后現代”的西方社會，個體通過向內用力，通過內在參照系統而形成了自我反思性，人們由此形成自我認同的過程。個體是依據個體的經驗所反思性的理解的自我。“自我認同”假定了反思性知覺的存在。但自我認同并不是被給定的，而是作為個體動作系統的連續性的結果，是在個體的反思活動中

10、必須被慣例性地創造和維系的某種東西。自我認同是能夠理智地看待并且接受自己以及外界，能夠精力充沛的熱愛生活，不會沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而且奮發向上，積極而獨立，有明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。既從這種認同感中鞏固自信與自尊，同時又不會一味地屈從于社會與他人的輿論。自己對自己所思所做的一種認可感。自我認同包含自我了解和自我實現兩部分。職業(zhy)認同：是指個體對于所從事職業的目標、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關職業方面的看法、認識(rn shi)完全贊同或認可。 組織(zzh)認同

11、：是員工對其組織的認同程度，包括三個部分：對組織目標和價值觀的信任和接受；愿意為組織的利益出力；渴望保持組織成員資格。企業認同：又稱“組織認同感”，是指員工對企業各種目標的信任、贊同以及愿意原以為之奮斗的程度。種類： 情感：主要指員工對企業的支持和參與程度有多強。 依存：主要指員工在感覺上認為留在企業的必要程度。 規范：主要指員工對企業戰略及其各種目標的責任感。民族認同：也是民族認同意識，即民族認同性。它是“同一民族的人感覺到大家是同屬于一個人們共同體的自己人的這種心理”。 民族認同是一個復雜的結構，它不但包括個體對群體的歸屬感，而且還包括個體對自己所屬群體的積極評價，以及個體對群體活動的卷入

12、情況等。”社會認同：個體認識到他屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。Tajfel提出的社會認同理論，區分了個體認同與社會認同。社會認同是社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現, 本質上是一種集體觀念。與利益聯系相比, 注重歸屬感的社會認同更加具有穩定性。社會認同原理指出，我們進行是非判斷的標準之一就是看別人是怎么想的，尤其是當我們要決定什么是正確的行為的時候。如果我們看到別人在某種場合做某件事情，我們就會斷定這樣做是有道理的。不管是電影院內的空爆米花盒子應該怎么處置，在某段路上車應該開多快，還是在宴會上應該如何吃雞，我們周圍的人的做法對我們決定自己應該

13、怎么行動都有很重要的指導意義。國家(guji)認同：是個政治概念。國家認同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知以及對這個國家的構成，如政治、文化、族群(z qn)等要素的評價和情感，是族群(z qn)認同和文化認同的升華文化認同：是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。雖然與政治認同有相似之處，但是不是同義重復。文化認同，尤其是對外來文化價值的認同，足以瓦解一個國家的政治制度，一個民族的凝聚力；反之，本國人民對自身文化的強烈認同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國際爭斗中立于不敗之地。小組成員：張綱 201321002050 張彪 201321002052 易鑫 201321002054 賀兆峰2013210