1、5*人應當堅持正義基礎過關練閱讀下面的文字,完成13題。說蠶是一種昆蟲,往往使人覺得不可思議,()。我童年時家里養過蠶,后來才知道,蠶,只是這種動物的幼蟲;它要先變成蛹,再變成蛾,然后交配、產卵、死亡;蛾,才是它的成蟲形態。所以當讀到李商隱的名句“春蠶到死絲方盡”時,便以為詩人對蠶的生命過程察之未詳,產生了誤解。但也許,原本不必那樣拘泥,誰知道呢!但人們對蠶還有另一種比較嚴重的誤解:。應該說這是蠶的絕頂聰明之舉,以之為蠢笨,實在是對蠶的不恭。而真正時常作繭自縛的,倒是我們這些自以為是萬物之靈的人。人創造了神,從此便自墮于渺小,甘為臣仆,之余,甚至把自己的命運,這就是人類自身所做的一個最大的繭。

2、至于其他各種各樣或大或小的繭,那就更多了。有的是從別人那里弄來,再自己鉆了進去的;有的是自己親手造就,再自己套自己的。這些繭被我們艱于呼吸難于動彈,甚至直接被悶死。1.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是()A.然而在動物學上,它卻是千真萬確地屬于昆蟲綱B.而且它在動物學上屬于昆蟲綱,卻是千真萬確的C.然而它卻在動物學上屬于昆蟲綱,倒是千真萬確的D.然而在動物學上它屬于昆蟲綱,卻是千真萬確的2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是()A.借喻取譬束手無策頂禮膜拜聽之任之B.借箸代籌作繭自縛如癡如醉聽之任之C.借喻取譬作繭自縛頂禮膜拜任其擺布D.借箸代籌束手無策如癡如醉任其擺布3.文

3、中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是()A.這些繭被我們艱于呼吸、難于動彈,或許可能被悶死。B.使我們艱于呼吸、難于動彈,甚至這些繭可能被悶死。C.這些繭使我們艱于呼吸、難于動彈,甚至可能被悶死。D.這些繭把我們艱于呼吸、難于動彈,而是直接被悶死。4.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。過去提及網絡文藝,人們總感覺其制作粗糙、格調不高,針對微電影、網絡文學時不時打“擦邊球”的內容,相關主管部門還曾出臺過法規予以規范。這兩年,乘著“互聯網+”的東風,網絡文藝在品質上逐漸實現精品化,。這主要歸功于網絡文藝為人民提供越來越豐富的

4、文藝樣式和文化內容。前幾年,唯流量論、唯IP論導致網絡文藝創作空間受到擠壓,也催生了一批靠炒作“小鮮肉”等話題和變現IP人氣的速成品,壞了觀眾胃口。一些有藝術追求的創作者抓住機會,推出精品網絡劇,如刑偵劇白夜追兇中潘粵明一人分飾二角,讓觀眾感受到了久違的表演藝術魅力。近年來,紀錄片這一“高冷”影視類型被愈來愈多觀眾接受。流媒體服務商出品的紀錄片,既可以在線上播出,“兩條腿走路”。更加喜人的是,網絡文藝正在實現越來越多的跨文化傳播。5.把下面新聞材料壓縮成一段話,保留關鍵信息,不超過100個字。人民網北京2019年12月27日電“人民星云”項目啟動儀式暨“人民一號”衛星發射新聞發布會12月27日

5、在京舉行。人民數據管理有限公司聯合中科光啟空間信息技術有限公司在會上共同啟動了“人民星云”項目,它將為各行業提供高時效、低成本、更便捷的基礎空天信息,不斷提升空天信息在經濟社會發展、大眾生活、國際服務等方面的服務保障能力。據了解,“人民星云”是集衛星研發裝配、衛星測控接收、專屬星座定制、遙感信息服務為一體的衛星和大數據全產業鏈項目,將成為我國首家達到數據每月更新的商用衛星服務體系,填補了衛星遙感領域的空白。經國家有關部門批準,項目計劃于2020年1月15日在太原衛星發射中心通過長征系列運載火箭發射“人民一號”衛星。“人民星云”還將致力成為衛星遙感大數據及人工智能產業高地。會上進行了多個項目的簽

6、約,包括建設中國科學院人民星云空天信息研究中心、四川省廣元市“智慧農業大數據中心”,與寧夏回族自治區中衛市共建“商業衛星大數據產業基地”、冠名“秭歸臍橙一號”衛星簽約等,這些項目對于衛星數據的推廣應用、衛星產業和大數據發展具有重要的示范意義。片段讀寫練一、閱讀下面的文字,完成問題。對話人:蘇格拉底(以下簡稱“蘇”),普若第庫斯(以下簡稱“普”)蘇此外還有一種痛感和快感的混合。普是哪種呢?蘇這一種就是心靈所常感受到的。普這究竟是怎么一回事?蘇像憤怒、恐懼、憂郁、哀傷、戀愛、妒忌、心懷惡意之類情感,你是否把它們看作心靈所特有的痛感呢?普對,我是這樣看。蘇我們不是也覺得這些情感充滿著極大的快感么?是

7、否需要提醒你這樣描寫憤怒的詩句“憤怒惹得聰慧者也會狂暴,它比滴下的蜂蜜還更香甜”,以及我們在哀悼和悲傷里所感到的那種夾雜痛感的快感呢?普不用你提醒,事實確實如此。蘇你想到人們在看悲劇時也是又痛哭又欣喜么?普當然。蘇你是否注意到我們在看喜劇時心情也是痛感夾雜著快感呢?普我還不大懂得。蘇我們剛才提到的心懷惡意,你是否認為它是一種心靈所特有的痛感呢?普對。蘇但是心懷惡意的人顯然在旁人的災禍中感到快感。普的確如此。蘇那么,我們就可以達到這樣的推理線索:我們恥笑朋友們的滑稽可笑的品質時,既然夾雜著惡意,快感之中就夾雜著痛感;因為我們一直都認為心懷惡意是心靈所特有的一種痛感,而笑是一種快感,可是這兩種感覺

8、在這種情況下同時存在。普不錯。蘇所以我們的論證所達到的結論就是這樣:在哀悼里,在悲劇和喜劇里,不僅是在劇場里而且在人生中一切悲劇和喜劇里,還有在無數其他場合里,痛感都是和快感混合在一起的。普不同意這個結論是不可能的,蘇格拉底,盡管一個人很想持相反的意見。(朱光潛譯)1.()讀了以上文字,你想到了我國古代教育家孔子的哪種教育原則?請結合文本簡要說明。二、閱讀下面的文字,完成問題。一般而言,我們最難于接受的便是規勸。試想為了使這帖良藥而不苦口,人們曾經嘗試過多少方法?或依賴于優美之文辭,或憑借于動聽之韻律,或乞求于警策之談吐,或借勢于簡練之箴言,因而使自己的一番意思,能夠達之于人。然而在所有上述種

9、種進言方法之中,我以為最為有效的一種,也即是最為人們所欣然樂從的一種,則再無過于寓言,不拘這寓言以何種形式出現。如其我們能以這種方法進行勸說或提出忠告,其效果將遠勝于其他各種,理由是這個方式最不易招致人們的惡感,也最不易引起各種反對。這種方法之妙,只需稍加思索,便不難明白。首先,一般閱讀寓言之際,我們往往不覺自己在受人指教,而是自己在教自己。我們閱讀某人的書,不過讀其故事而已,至于那規箴勸誡,則只是我們自己得出的結論,而非出自作者的傳授。于是書中種種道德教訓遂入人于無形,我們受教于非所預期,進德益智于不知不覺。總之,借助于此法,人之茅塞既經洞開,遂自信其處處無不在自己引領自己,因而也不易喚起一

10、般在聽人勸說時的不快之感。其次,我們如對人性稍加體察,必將發現,人心通常最感悅懌之際,亦即當人所從事的活動能使人對其自身的完美與才力有所感覺之時。心靈的這種極為自然的虛榮之感,在閱讀寓言一類書時往往最能得到饜足;原因在閱讀這類作品時,整個寫作活動也仿佛有了他的一半;這時每個發現也即是他自己的發現;而讀的過程亦即是將此人此事不絕地用于某個環境的過程,因而就這方面而言,則一個人自己既為書的讀者,亦為書的作者。于是毫不奇怪,遇到這種情形,即當一個人的心智對其自身甚感滿意,又能對其種種發現發生興味,這時他必對引起這一切的某部作品深具好感。正是這種原因,押沙龍與亞希多弗遂成為英國詩中迄今最負盛名的篇章。

11、詩的本身固然極佳,但即令寫得再好,如其構制不能予讀者以從中馳騁其才智的機會,諒其亦未必會這樣膾炙人口。(節選自艾迪生論勸諫,有刪改)2.()為什么寓言是進言最有效的方法?請結合文本簡要概括。三、微寫作。3.()勸說是一門藝術,在我們所學過的課文中,有不少寫了勸說成功的事例,請結合所學課文,寫一段關于運用某種勸說方法成功讓別人接受自己勸說的文字,300字左右。三年模擬練(2019江蘇泰州中學高二月考)閱讀下面的文字,完成問題。(12分)在義與利之外周國平“君子喻于義,小人喻于利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?在義利之外,還有別樣的人生態度。在君子

12、小人之外,還有別樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻于情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成一次義務的履行,后者把人生變成一場權利的爭奪。殊不知,人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關系總是緊張的。如果說“義”代表一種倫理的人生態度,“利”代表一種功利的人生態度,那么,我所說的“情”便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不

13、是你所信奉的教義,也不是你所占有的物品,你之成為你,僅在于你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有,而在創造,創造不同于奉獻,奉獻只是完成外在的責任,創造卻是實現真實的“自我”。至于創造和占有,其差別更是一目了然。譬如寫作,占有注重的是作品所帶來的名利地位,創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人,與人相處唯求情感的溝通,與物相觸獨鐘情趣的品味。尤為可貴的是,在世人匆忙逐利又為利所逐的時代,他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致,也不是指小農式的知足保守,而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例,我想不通,一個人何必要著作等身呢?倘想流芳千古,一首不朽的

14、小詩足矣。倘無此奢求,則只要活得自在即可,寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。蕭伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味,發現這話的立足點仍是占有,所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗?當然,人生總有其不可消除的痛苦,而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀,更為逐利之輩所夢想不到。但是,

15、擺脫了占有欲,至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦,活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策,而只是表達了我自己的一個信念:在義利之外,還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。(有刪改)1.()根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)()A.真性情的人,能彰顯自我,回歸本心,率性而行,可以不被世俗的評價標準牽絆。B.對重情輕利的人而言,人生的真正價值既不在于義務,也不在于權利,而在于獲得閑適之情。C.重情輕利的人可以免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦,不會體味到人生的辛酸悲哀。D.作者否定義利評價標準,提出“至人喻于情”的觀點,并把這種審美之情作為救世良策。2.(

16、)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)()A.文章在否定把“義”和“利”作為人生追求的基礎上,倡導一種以“情”為審美追求的人生態度,先破后立。B.作者從對“義”與“利”的對比分析中得出,二者其實是相通的,都脫不開計較,使人與人之間的關系緊張,表現了作者敏銳的洞察力。C.文章以“著作等身”和“不朽的小詩”兩類追求為例,論證了“寫作是一種活得自在的方式”的觀點。D.作者引用蕭伯納的話,指出其所說的人生兩大悲劇是立足于占有而言的,如果立足于創造,則可以成為人生的兩大快樂。3.()結合文章,談談如何獲得作者所說的“情”所代表的審美的人生態度。(6分)答案全解全析基礎過關練1.DA.突出“屬

17、于昆蟲綱”,與前文銜接不恰當。B.“而且”表遞進,與前文銜接不恰當。C.“它卻在動物學上屬于昆蟲綱”與前文銜接不恰當。2.C借喻取譬:借其他事物作比喻。借箸代籌:原指借筷子來指畫當時的形勢。后用以表示替人出謀劃策。根據語境可知,應用“借喻取譬”。作繭自縛:蠶吐絲做成繭,把自己包在里面,比喻做了某事,結果反而使自己受困。束手無策:形容一點兒辦法也沒有。根據文中的“蠶”可知,應用“作繭自縛”。頂禮膜拜:形容對人特別崇敬(多用于貶義)。如癡如醉:對人或事物過于沉迷或陶醉而不能自拔,神志恍惚。根據“自墮于渺小,甘為臣仆”可知,應用“頂禮膜拜”。聽之任之:聽任事情(多指不好的)自然發展變化,不管不問。任

18、其擺布:毫無抵抗意識和能力,任由他人操縱、處置。結合前文的“甘為臣仆”可知,應用“任其擺布”。3.CA.介詞“被”使用不當,“或許”與“可能”語意重復。B.成分殘缺,缺少主語;繭“被悶死”不合邏輯。D.介詞“把”使用不當;“而是”常與“不是”連用,表示并列,根據語意可知,這兩個分句間應是遞進關系;“直接被悶死”判斷失當。4.答案讓人開始刮目相看反其道而行之又可以在線下放映解析解題時,首先要閱讀語段,看看其中心是什么,大致分為幾個層次;其次,把握文段語脈,關注句子位置,確定其性質,推斷是論點句、總領句還是過渡句,并用簡潔的語言表述。第空是結論句,因此可填寫“讓人開始刮目相看”。第空,前面說的是反

19、面的“速成品”,后面則是正面的“精品”,因此,“有藝術追求的創作者”應是“反其道而行之”。第空與前面的分句構成對舉關系,為后面的結論“兩條腿走路”提供支撐,所以可填寫“又可以在線下放映”。5.答案2019年12月27日,“人民星云”項目啟動儀式暨“人民一號”衛星發射新聞發布會在京舉行,項目計劃于2020年1月15日在太原衛星發射中心通過長征系列運載火箭發射“人民一號”衛星,還將致力成為衛星遙感大數據及人工智能產業高地。解析這是一段敘述類文字,可以用要素提取法,將新聞材料中敘述的各要素提取出來,然后按“時間+人物(單位或組織)+事件+原因+結果”的格式組織答案。本則新聞首句是導語,介紹新聞的主要

20、內容,即:2019年12月27日(時間),“人民星云”項目啟動儀式暨“人民一號”衛星發射新聞發布會在京舉行(事件)。其余是“發布會”的內容,主要有兩個:項目計劃于2020年1月15日在太原衛星發射中心通過長征系列運載火箭發射“人民一號”衛星;“人民星云”還將致力成為衛星遙感大數據及人工智能產業高地。整理上述信息,用規范語言組織答案。注意字數要求。技巧點撥解答壓縮語段題一般可分三步:第一步,劃分層次。在通讀語段的基礎上,按語段思路將語段劃分為若干層次。第二步,概括層意。反復推敲,找出每層關鍵詞句,并根據關鍵詞句歸納、概括每層主要意思。第三步,規范答題。根據每層意思,按照題干指向與要求,用規范的語言組織答案。片段讀寫練1.答案孔子的“啟發式”教育原則。選文中,蘇格拉底巧妙地啟發與引導對方,讓對方對悲劇與喜劇的認知由無知到有所知,從知之不多到知之比較多,最終使對方豁然開朗,欣然折服。解析解答本題,需要把握文章內容,理清對話的思路。蘇格拉底由熟悉的人類情感談起,從“痛感”“快感”談到“悲劇”“喜劇”,讓對方逐漸了解相關知識。由此揣摩出蘇格拉底的談話藝術是循循善誘,也就是“啟發”。2.答案我們在閱讀寓言之際,往往不覺自己在受人指教,而是自己在教自己。人心通常最感悅懌之際,亦即當人所從事的活動能使人對其自身的完美與才力有所感覺之時,心靈的這種極為自然的虛榮之感,往往在閱讀寓言一類書時最能得