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文檔簡介

1、1、感性 先天直觀形式 （空間和時間） 后天直觀質料（色聲香味冷硬等） 現象 1、時空不是客觀事物的存在形式，而是人類的先天直觀形式，它們與自在之物提供的后天直觀質料共同構成作為認識對象的現象。2、時空只適用于現象，不適用于自在之物；一切經驗對象都在時空中，但并非一切事物都在時空中。3、時空是使感性現象成為可能的主觀條件，但是離開了感覺經驗，它們只是沒有任何內容的空形式。12、知性1、思維無內容則空，直觀無概念則盲。知性的認識功能就是在思維中把感性提供的直觀對象綜合統一起來。2、質、量、關系、模態等范疇不是自在之物的規定，而是人類的先天思維形式，先驗自我通過范疇把經驗雜多（現象）聯結成具有普遍

2、必然性的經驗知識。3、知性范疇只能運用于經驗對象，不能作“先驗的運用”即運用于自在之物。先天思維形式（十二個范疇）感性現象經驗知識或科學知識2知性的十二個范疇1、量的范疇單一性、多數性、全體性2、質的范疇實在性、否定性、限制性3、關系范疇實體與偶性、原因與結果、主動與受動4、模態范疇可能性與不可能性、存在與非存在、必然性與偶然性33、理性 “先驗的理念” “靈魂”一切心理現象的統一體 “宇宙”一切物理現象的統一體 “上帝”一切物理現象和心理現象的統一體1、“先驗的理念”只是先驗自我對知性知識進行更高綜合統一的范導原則，不能先驗地運用于自在之物。2、如果對“先驗的理念”作先驗的運用，必然導致理性的謬誤，即“先驗的幻相”。4（1）理性心理學的謬誤推理“我思故我在” 將“我”從一個邏輯的主詞偷換成一個實在的主體（2）理性宇宙論的“二律背反”唯心與唯物世界觀 A、世界在時空上是有限的，還無限的； B、世界上的一切是單純的，還是復合的； C、世界除自然因果性外還有自由因果性，世界只有自然因果性； D、世界有終極原因，世界沒有終極原因。（3）理性神學的“理想”關于上帝存在的理性證明 A、本體論證明 B、宇宙論證明 C、目的論證明 “先驗幻相”的根

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