1、“養(yǎng)鳥(niǎo)和種樹(shù)話題作文寫作指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)一、題目閱讀以下文字，按要求作文。全國(guó)各地都有養(yǎng)鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用各種精致的鳥(niǎo)籠養(yǎng)育各種名貴鳥(niǎo)類、從鳥(niǎo)的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂(lè)。清代畫家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥(niǎo)，但反對(duì)以籠養(yǎng)鳥(niǎo)，他說(shuō)：“欲養(yǎng)鳥(niǎo)不如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家。這樣人與鳥(niǎo)“各適其天，斯為大快。以籠養(yǎng)鳥(niǎo)與種樹(shù)留鳥(niǎo)的差異，在于除去那個(gè)隔在人與鳥(niǎo)之間的籠子，讓鳥(niǎo)和人都同享自由。其實(shí)人在對(duì)待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟(jì)建立等，都存在和養(yǎng)鳥(niǎo)一樣的不同觀念。你怎么對(duì)待這種問(wèn)題？請(qǐng)以“養(yǎng)鳥(niǎo)與種樹(shù)為話題，表述你的想法。不少于700字。二、作文的審題：話題是“種樹(shù)和養(yǎng)鳥(niǎo)，屬于關(guān)系

2、型命題，文章必須說(shuō)清楚二者之間的關(guān)系。它們是怎樣一種關(guān)系呢？養(yǎng)鳥(niǎo)的人是愛(ài)鳥(niǎo)的，他們因?yàn)閻?ài)鳥(niǎo)而用籠子關(guān)住鳥(niǎo)，使鳥(niǎo)能為他一人效勞。他到達(dá)了目的；可是鳥(niǎo)卻并不幸福。種樹(shù)的人也是愛(ài)鳥(niǎo)的，他們種樹(shù)讓鳥(niǎo)有個(gè)安寧的家，鳥(niǎo)樂(lè)其所，人也得欣賞其樂(lè)。文章又以鄭板橋的話為據(jù)，說(shuō)明以籠養(yǎng)鳥(niǎo)不如種樹(shù)留鳥(niǎo)，可見(jiàn)，材料的中心意思就是應(yīng)該種樹(shù)養(yǎng)鳥(niǎo)。但是，這只是話題，出題人的真正用意何在？是不是要大家多種樹(shù)呢？是不是要大家不要?dú)纳帜兀坎皇堑摹＜僭O(shè)這樣，那就成了寫環(huán)保問(wèn)題的文章，和養(yǎng)鳥(niǎo)沒(méi)有了直接的關(guān)系了。也就是說(shuō)，和話題關(guān)系不大，或者說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系了。文章只要寫為什么要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境有什么積極意義等等就可以了。而原文中引

3、用鄭板橋的話就沒(méi)有了作用。可見(jiàn)，只寫環(huán)保是不對(duì)的。那么，是不是寫自由呢？可以寫成要追求自由嗎？也不對(duì)。如過(guò)從鳥(niǎo)的角度，自然是要追求自由，但本文說(shuō)的是人們養(yǎng)鳥(niǎo)的問(wèn)題，不是鳥(niǎo)們應(yīng)該怎么樣做的問(wèn)題，所以話題的落著點(diǎn)還是應(yīng)該是寫人類要怎么樣對(duì)待鳥(niǎo)的問(wèn)題。再看原話題中“其實(shí)人在對(duì)待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟(jì)建立等，都存在和養(yǎng)鳥(niǎo)一樣的不同觀念一句可知，文章要寫的是人們應(yīng)該怎樣對(duì)待“文化教育、經(jīng)濟(jì)建立的問(wèn)題。再想一下在“文化教育、經(jīng)濟(jì)建立方面，到底人們有哪些不同觀念呢？哪樣算是用籠養(yǎng)鳥(niǎo)，哪樣又算是種樹(shù)留鳥(niǎo)呢？把環(huán)境搞好，鳥(niǎo)自己留下來(lái)，和只管留下鳥(niǎo)而不管其死活，哪種做法好？為什么？我們應(yīng)該怎樣做？這才是本話

4、題的要義所在。明乎此，本文不難寫矣。三、作文的命題：在學(xué)生的寫作過(guò)程中，主要有如下題目：1、談種樹(shù)和養(yǎng)鳥(niǎo)；2、自由；3、文化教育需要種樹(shù)、4、閉關(guān)與開(kāi)放；5、養(yǎng)鳥(niǎo)真諦教學(xué)篇；6、會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)；7、自然環(huán)境；8、各適其天，斯為大快；9、學(xué)校，困住我們的籠子；10、困與留；11、談我們需要自由；12、小草與溫室；13、我們要做林中鳥(niǎo)，不要做籠中鳥(niǎo)；14、給孩子一片自由的天空；15、論當(dāng)今教育體制；這些題目比較好的有：1、3、5、8、10，嚴(yán)重偏題的有：2、6、7、11、12、14。四、習(xí)作評(píng)點(diǎn)和下水作文：學(xué)生習(xí)作一：分開(kāi)籠的保護(hù)小時(shí)候，媽媽總是拿著碗飯，滿街追著我喂我吃飯，在家里，每天除了看電視還是

5、看電視，看著比我大二歲的姐姐在幫媽媽做家務(wù)，自己也做一份，可是媽媽不許。長(zhǎng)大后，做家務(wù)仍然沒(méi)有我份，我也習(xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子。上了初中，女同學(xué)開(kāi)始注意自己的外貌皮膚，因?yàn)檫@是她們自信的源泉。而我也被她們注意了，我不解，問(wèn)，原來(lái)是我的又嫩又白的皮膚吸引了她們。身為男子漢的我像一個(gè)大姑娘似的，心里難過(guò)啊！再問(wèn)為什么她們都不比我白，她們說(shuō)是被太陽(yáng)公公吻得多，被家務(wù)傷害過(guò)。于是十指不沾陽(yáng)春水的我決定要做家務(wù)，目的就是回復(fù)我應(yīng)有的臉孔和討好一下父母。好讓他們有理由多發(fā)零用錢，在我百般纏繞后，媽媽同意把掃地交給我，后來(lái)拖地也歸我管了，一直到高中。如今我在宿舍里是個(gè)最懶的人，當(dāng)天的衣服絕不會(huì)當(dāng)天洗

6、。想起剛進(jìn)校園，自己竟在高中才是第一次洗衣服，處女作非常糟糕，不洗比洗好。難過(guò)！在班里講述了我的事后，不少同學(xué)和我產(chǎn)生共鳴。后來(lái)看了一篇這文章，把中國(guó)的小孩和日本的小孩作了個(gè)比較發(fā)現(xiàn)，日本小孩堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)小孩懦弱！為什么呢？問(wèn)題在于教育，中國(guó)父母對(duì)孩子的百般呵護(hù)形成了一個(gè)籠，小孩學(xué)不了吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)不了堅(jiān)強(qiáng)。翻開(kāi)籠門，讓小孩在風(fēng)雨中長(zhǎng)大，在天空中展翅吧！評(píng)：這篇文章說(shuō)的是什么呢？全文強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該讓自己的兒子自由生活，從生活中學(xué)得生存的本領(lǐng)。這與用籠養(yǎng)鳥(niǎo)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但是，父母?jìng)兊倪@種做法，和養(yǎng)鳥(niǎo)的人的目的、性質(zhì)并不一致：養(yǎng)鳥(niǎo)人是怕鳥(niǎo)飛走了，父母那么是寵愛(ài)兒子。讓兒子在風(fēng)雨中長(zhǎng)大，和種樹(shù)留鳥(niǎo)是不

7、一致的。學(xué)生習(xí)作二：種樹(shù)來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)全國(guó)各地都有養(yǎng)鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用精致的鳥(niǎo)籠養(yǎng)各種鳥(niǎo)，但有的人那么喜歡在屋子周圍種樹(shù)，以樹(shù)來(lái)留鳥(niǎo)。以籠養(yǎng)鳥(niǎo)與種樹(shù)養(yǎng)鳥(niǎo)的差異，在于除去那個(gè)隔在人與鳥(niǎo)之間的籠子，讓鳥(niǎo)和人都同享自由。所以，我們要摒棄這束縛人與鳥(niǎo)的籠子。其實(shí)人在對(duì)待很多事物上，都存在以籠養(yǎng)鳥(niǎo)的觀點(diǎn)。試想一下，假設(shè)我們都是鳥(niǎo)，你愿意整天困在這小小的空間嗎？我想大部分人都是不愿意的。因?yàn)榧僭O(shè)整天困在這小地方，就正如坐牢一樣，失去了人身自由，那人生還有什么意義呢？假設(shè)我們是真正的愛(ài)鳥(niǎo)，就應(yīng)該讓它們獲得自由。我們?nèi)祟愐矊儆趧?dòng)物，只不過(guò)是比較高級(jí)的罷了，難道比較高級(jí)的動(dòng)物就可以去進(jìn)犯低級(jí)動(dòng)物的權(quán)利嗎？所以我們應(yīng)該讓它

8、們自由飛翔，不應(yīng)把它們的權(quán)利剝奪，應(yīng)還它們一片藍(lán)天。我們應(yīng)與大自然和平相處。我們把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，使它們不能自由的飛翔，那么它們還把翅膀長(zhǎng)出來(lái)干什么？我們假設(shè)和鳥(niǎo)類都不能和平相處，而是把它們“監(jiān)禁起來(lái)，這意味著做人類要去控制鳥(niǎo)類，那還談什么“與大自然和平相處呢？人類是自私的動(dòng)物。為什么？因?yàn)槲覀儍H僅為了愛(ài)鳥(niǎo)的需要，就把它們困在籠中，這難道不是自私嗎？我記得我以前也是很愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)的，但每次都讓鳥(niǎo)逃出籠子，飛走了。我逐漸明白，喜歡一樣事物，不一定要把它控制住，而是應(yīng)該讓它回到屬于它自己的世界。所以，假設(shè)我們是愛(ài)鳥(niǎo)的，就應(yīng)該讓它們回到自己的世界，讓它們自由。我們可以種樹(shù)去把鳥(niǎo)留住，為它們營(yíng)造更好的生活空間

9、。評(píng)：本文寫的只是我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待鳥(niǎo)的問(wèn)題，不懂得話題的寓意。文章的寫作目的應(yīng)該是怎么對(duì)待人才的問(wèn)題和怎么對(duì)待外資的問(wèn)題等。要知道把話題展開(kāi)，才符合題意。且文章的寫作重點(diǎn)應(yīng)該是怎樣把鳥(niǎo)留住，而此文只是在最后寫了一句，重點(diǎn)不突出。下水作文：以籠養(yǎng)鳥(niǎo)與筑巢引鳳全國(guó)各地都有養(yǎng)鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用各種精致的鳥(niǎo)籠養(yǎng)育各種名貴鳥(niǎo)類、從鳥(niǎo)的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂(lè)。清代畫家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥(niǎo)，但反對(duì)以籠養(yǎng)鳥(niǎo)，他說(shuō)：“欲養(yǎng)鳥(niǎo)不如多種樹(shù)，使鳥(niǎo)與人各適其天，斯為大快。是的，愛(ài)鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)，無(wú)可厚非。但假設(shè)為了一己私利，用籠養(yǎng)鳥(niǎo)，名為養(yǎng)也，實(shí)那么害之，就不對(duì)了。我們認(rèn)為：對(duì)待鳥(niǎo)雀，還是讓其自然開(kāi)展

10、，那樣才能真正表達(dá)它的美來(lái)。這種觀點(diǎn)，同樣實(shí)用于人。只有讓人自我開(kāi)展，才能使人身心舒泰，真正樂(lè)其所哉。在國(guó)際上也是一樣，我認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該設(shè)立更好的更優(yōu)越的條件讓外出求學(xué)的人才回到祖國(guó)，而不應(yīng)勉強(qiáng)他們。在現(xiàn)代教育上，學(xué)校大力創(chuàng)新，國(guó)家大力創(chuàng)新，使得廣闊學(xué)生“各適其天，斯為大快。只有讓人們放開(kāi)思想，自由放飛，才能使人得到更好開(kāi)展。我們不應(yīng)因?yàn)橄矚g某種東西，而強(qiáng)行改變他的生活狀況以及行為習(xí)慣，只有各自在適宜自己的空間上開(kāi)展，才能真正使人心大快。養(yǎng)鳥(niǎo)與種樹(shù)的區(qū)別在于：用籠養(yǎng)鳥(niǎo)是一種勉強(qiáng)別人做不愿意做的事，種樹(shù)留鳥(niǎo)那么不然。它是筑巢引鳳，通過(guò)自己的努力，改變自己的環(huán)境，讓鳥(niǎo)兒喜歡自己，自愿來(lái)到身邊。其實(shí)我們的老祖宗就說(shuō)過(guò)：“遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來(lái)之。種樹(shù)不但有利于鳥(niǎo)兒的自身，也能使我們欣賞到自然之貌。經(jīng)濟(jì)建立也是一樣：我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，就要把搞好投資環(huán)境當(dāng)作大事來(lái)抓，只有對(duì)外資有了吸引力，才能更好地引進(jìn)外資，讓他們主動(dòng)地來(lái)投奔我們，來(lái)幫助我們開(kāi)展。而在教育上，那么應(yīng)該在教材的改革和教法的改革上作文章，重在吸引學(xué)生，而不要做用籠關(guān)養(yǎng)的傻事。魚