1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁論語譯注讀后感心得800字5篇論語讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自我的所作所為。論語譯注讀后有感讀書筆記心得有哪些?論語譯注讀后有感讀書筆記心得800字5篇，歡送查閱!論語譯注讀后有感讀書筆記心得1論語是我們中華民族的一份珍貴文化遺產，它不僅僅影響了中國歷史兩千多年，并且在世界范圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的圣經，在論語中，我們可以深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學習”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光，是我國傳統教育中的珍貴財富，對于我們現代的素質教育同樣具有很大的借鑒意

2、義。我們在初中時就學過論語，可是對其中所說明的道理只是略懂，最近幾天，我又大致對論語進展了一次重新的閱讀，使我對其中的內涵又有了進一步的理解。(一)學習之道一，學習態度?？鬃雍苤匾晫W習態度，強調要終身“好學不厭”。他肯定孔圉“敏而好學”，并且謙虛地說自我都沒有做到“學而不厭”。他還異常提倡互相學習的態度，“有朋自遠方來，不亦樂乎”這種“樂”，是與朋友互相學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學生孔圉“不恥下問”的精神，這種精神也正是當今社會中我們所缺少的，一個人要想獲得更加豐富的知識，必須得學會不恥下問，僅有這樣你才能有時機成為人上人。二，學習方法?！皩W

3、而時習之”，強調復習的重要。孔子的時代，教的功課有禮 樂 射 御，所以不僅僅有復習，還有實習，要實際操作?！澳R之”，強調了“識”，即記住，僅有記住才談得上掌握穩固?！皽毓识隆保瑥土暤哪康氖鞘裁茨毓倘粸榱恕白R”，為了掌握穩固已學過的知識，但不要忘記“知新”，僅有有了新體會，新發現，才到達了“溫故”更深的目的?？鬃舆€異常強調“學”與“思”的結合，不可偏廢一方，“學而不思那么罔，思而為學那么殆”，“學”是“思”的根底，“思”要在“學”中進展，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。(二)為人之道一，以正確心態應對人生。每個人一生中都難免有缺

4、憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們對待這些事情的態度。論語的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要可以正確應對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。我們應當以進取向上的態度樂觀的應對人生。僅有這樣。我們的人生才可以更有意義，更精彩。二，做人要“三厚”。1 做人要厚道。就是做人要忠厚老實 仁慈真誠，這樣到哪都能交上朋友，到哪都受歡送。正所謂“厚德載物”就是這個道理。2 做人要厚積薄發。做人要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實的功底，才能關鍵時刻發揮作用。半瓶水逛蕩，有了充足的底氣后才明白分寸 才明白謙虛。

5、3 做人要”臉皮厚一點”。那里所說的“臉皮厚一點”就是有些事情不必要計較太多，在不涉及到原那么 利益等前提下，有些方面讓讓又何妨這樣，既不失大度寬容，又能解決問題，何樂而不為三，愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。現代人一般都期望得到別人的關愛，得到別人的尊重。在現代社會中，有的人可以寬容待人，把自我的愛奉獻給社會，這是值得我們去學習的，然而有的人卻為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管別人理解不理解。愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。假如自我心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，所以我們任何時候都要堅持一顆真

6、誠的心，真心贊揚別人，真心對待別人，真心理解別人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。論語是道德與智慧的凝結，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操 品性修養的一面鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向，使我們在現代生活的道路上，多了一份藝術和智慧，多了一份清涼與閑暇，多了一份享受生活饋贈的心境。經過這次對論語的學習，使我體會到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定沉著，要做到心靈的英勇，要讓生命提升效率泛出光輝。手捧一顆心來，無愧于人 無愧于己，永遠堅持朝氣蓬勃 昂揚向上的精神狀態，怒力的拼搏，使自我的人生更加精彩。論語譯注讀后有感讀書筆記心得2我讀論語這部書，當然不是想從中

7、覓得修身 齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性 明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝 誨人不倦的孔子，一個食不厭精 懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。翻開論語去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家 教育家。他的言行闡述了孝道 治學 治國 為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響

8、了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設是他對他父親的教導長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔憂 憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為

9、父母供應豐厚的物質不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿 教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛 嚴謹 實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思那么罔，思而不學那么殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的根底。“三人行，必有我師焉” “敏而好學，不恥下問?！边@是論語六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說幾個人走在一齊，那么其中必

10、定有可以當老師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班團體里，就有籃球上的猛將 繪畫巧匠 書法好手 象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所

11、以高，是因為它從不排擠每一塊小石;海之所以闊，是因為它進取地聚集好一點一滴不起眼的水。假設想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須擅長從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。論語譯注讀后有感讀書筆記心得3論語是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。五年級時候，我開場讀論語。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在論語中誦讀過的經典句子運用到我的總分值作文中來。比方要寫珍惜時間的句子時，我立即想到了這一句：“子在

12、川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學習的歡樂光陰，“學而時習之，不亦說乎?”立即出此刻我的腦海里。而在整本論語當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強調子女對父母的尊敬 愛戴和贍養?？鬃诱J為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在論語中他說：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這是教導我們：百善孝為先，假如對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否那么與動物有什么區別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃

13、香對父親深深的愛?？墒牵鬃訉Α靶ⅰ钡淖罡叩囊笫橇⑸??？鬃诱J為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自我的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了論語后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來論語

14、的力量真大哦!讓我們熱愛經典吧!與經典同行，與圣賢為友!論語譯注讀后有感讀書筆記心得4在論語一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經典的，便是”人生之道”了.從古至今，人生一向是人們最關心最為重視的，有多少名家感慨光陰的流逝，莊子就以往說過:”人生天地之間，假設白駒過隙，突然而已。”人生就像白駒掠過，稍縱即逝.杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形照舊枕寒流.”白居易，曹操也有類似的詩篇“人生百年內，疾速如過隙?！?，“對酒當歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多。”等等.更有對聯說，”五百里滇池，奔來眼底”對”數千年往事，汪到心頭.”從古人的字字句句之中，

15、我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命.所以，在這短暫的生命之重，我們更應當去合理的區規劃他.就在孔子感慨光陰流逝之時，他給千萬代的后人描繪出了這樣的一種人生.“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自我的夢想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法那么，六十歲時無論聽到什么，不用多加考慮，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了必須的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩?！遍e來無事，掐指一算，自余去年習論語，至今已有一

16、載有余。除過背了“鄉黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。禮，乃中國古代社會生活的重要組成局部。周禮，即周朝時期開展起來的，建立在維護統治者利益的根底上，并束縛人的思想和社會活動，調整人們行為標準的總和。周禮，和禮法 祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律標準，構成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮穩固了統治者的權威，這大概也是周公

17、制禮的真實目的吧：穩固年幼的成王政權。為什么說周禮是統治者穩固和加強政權的工具呢因為它強調階級性與等級性的差異并且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差異。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！敝芏Y要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。周禮還要求下級必須遵從上級，異常是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。周禮維護父權中心的社會，異常歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與，對曰：不能。，子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不一樣等級者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。撇開禮的等級性和差異性束縛不談，其理論過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示聽政開場;國君祭祀賜的肉不能過夜從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性 差異性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差異，決不允