1、清代梅漪老人的陽宅闢繆 山龍、平壤之書，汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之，撰有辨正一書。苦口婆心，倡言救世。今雖偽托紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。至于陽宅，裕后蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚。其言近托松筠，遠誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且慒然不知為何義。彼于世人禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。余獨憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其失。非敢夸為獨是，亦以告同志，庶不

2、為所誤云爾。辨八宅盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛。試思坐宮靜體，何氣可言？蓋宅居于北，則氣方自南來。宅居于東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。又八卦宅法，云氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。俗學于定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，以其言之皆無稽也。辨東西四宅俗學又有東四宅、西四宅之分。其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西?；蜓詵|四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。 或又言東四命宜居西四宅

3、出東四門，西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋于定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分彊，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊一。（以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂凈陰凈陽也。）要之東西分卦之法，其原出于先天，根于洛書，自有真傳正訣。而并非如俗術東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。辨九星八宅既分，于是又有抽爻換象之術。其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣，再變中爻為五鬼

4、廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，八宮皆如此例。試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。斗為帝車，斟酌元氣。輔弼二曜，隱扶斗綱，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表里。今將輔弼合并，八星混配。與昔圣人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會

5、也。辨層星又有層層進進辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進，則第一層為武曲金，次層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層又為左輔木，左輔本金術家屬木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層又為右弼金，此為動宅。八宮亦皆如此例。九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其馀不待辨矣。宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶兇之宅也。余所聞于先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。辨間星層星既已不經，間星更為荒誕。其法分乾坤坎

6、離為凈陽卦。第一層從西南數起，如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。震巽艮兌為凈陰卦。第一層五間從東南數起為一白，至極西南為五黃，第二層東南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為凈陽，震巽艮兌為凈陰，其說顯相矛盾，不攻自破。余以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在兇方，則此房便兇，而必無一間各得一星之理。余甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。辨八卦生克八卦五行出于漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏于辨正書中已糾其誤。今

7、乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生克，推八卦吉兇，八宮皆如此例。試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相克，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則圣人不以八卦言生克明矣。生克之理，根于圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相克為用。萬物必賴相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宮室斯建，火克金而器用咸資，土克水而江河順軌，天地之理，何嘗以相克便為兇乎。天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其兇，卦

8、卦皆兇，而必不于生克二字討消息也。愿與世人明切言之。辨命宮納音男女生命，各有坐宮。男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以余觀之，其實全無佐驗。嘗有宅居初年安利，而后忽衰敗者。亦有初年困頓，而后忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先后遽不俟乎。又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。余以為沃衍之地，庶匯咸滋。斥鹵之區，嘉谷不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得兇者，其辨在善乘生氣而已。至于納音，本于律呂，詳于風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生克二字，橫梗胸中

9、。用之不靈，不得不多途為之，以求倖中，智者所不取爾辨諸神煞又有吉兇諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。嘗考公劉于豳，胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。詎知宅運吉，則雖兇煞不靈。宅運兇，則遇吉神無效。榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂游年卦例，禍福不兆，豈欺我也。惟橋梁殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空談神鬼，悉可舍旃。又如宅體本吉，而于煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。辨龍虎形家之有四獸，其說本于天象。蓋借二十八舍為前后左右之名也。蒼龍白虎分布東西，吉兇初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇，未知于經何據。斯干曰：筑

10、室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。且如向南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼于至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之，曰無稽之言。勿聽也。辨八宅,辨東西四宅 ,辨九星,辨間星 ,辨命宮納音 .陽宅三十則精論 “陽宅三十則”，是論陽宅諸派中最準確的要點：1、城鄉取裁不同：鄉村和都市房屋的建筑景觀不同。鄉村位宅大多為獨屋獨院、空曠，有實山實水，“氣”比較散漫，所以要山水兼得，山要文秀清麗，水要彎環明凈。至于城市房屋大多比鄰，入口集中，馬路廣闊，沒有明顯的實山實水，因此

11、要注重屋形是否端正，以及鄰方、對方之屋的高低凸凹、街道的交叉處與其廣狹、寬窄、直曲、高低，水溝（內、外）之來去。巷道大門是在中、在右、在左或是旁開，房屋內部的隔間配置床位、卓位，于宅主的命運（八字或年卦命）、入宅、開業的時間等因素。2、挨星：以門向最重要，必須把大門開在向星的生旺方或合于“城門訣”的方位。因為“門”猶 如人的鼻、口；是納“氣”的關鍵，是“權“之所在-操一宅之生殺，決一宅貧富、貴賤、壽夭。門外若見水“放光”，其應愈速愈重，比路還重要。3、屋向門向：新建的房屋，其屋向和門向的角度同樣重要。欲知一宅之盛衰，先看門向的挨星去判斷“發事”之得失，若與事實不符，再從門向判斷。若屋向已驗，就

12、不必再參考門向；反之，若應驗在門向，也就不必再參考屋向。4、堂局環境：看陽宅須先看山脈和水路是否合局（城市須看地面的高低與水溝、排水路的流向），而后再看路與周圍的建造，以及鄰家屋脊、牌坊、電桿、古樹、墳墩、旗桿等物，落在那一宮，其山向飛星為何，辨其衰旺、卦意，即可論斷吉兇。5、大門旁開：普通陽宅是以門向首所收納的氣來論吉兇，若是大門開在旁邊，則須以旁開的大門向與正屋向挨星，綜合論之。若外兇內吉，難除暇疵；內吉外兇，只許小康。6屋大門小：房屋的大小和門的大小，其比例須適當，若房屋很大門卻很小，不吉。但是屋向和門向的挨星皆旺，屋大門小就沒有妨害。7、乘旺開門：若是老房屋，其旺運已過去，或已行盡（入

13、囚）欲開門來補救時，須從建造之初的元運去換星，看現在向盤的飛星之旺氣（當運之星）在那個方位，從其方開門則可引進旺氣。8新開旺門：老房屋若已另開旺門，在論斷共吉兇時，可以只論門向，不用屋向去挨星。至于打窀、作房，也要用門向來定方位合。要注意：這是指旺門大開，原來的大門已堵塞或緊閉不用而言。若是只開便門以通旺氣，則取同完一氣，仍以起造時的屋向來挨星。9、旺門蔽塞：新開旺門的房子，若是門的前面有別的房子蔽塞，氣不能直達，從旁邊再開一個低小的便門以通旺門。小門只算“路氣”，不必作挨星盤。10、旺門地高：旺門之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是門基高于屋基，即使有旺水也不能吸收；門基高于屋內之明

14、堂（庭院空地）時，也同樣不能吸收旺氣，若門外的路高，那就另當別論，不其旺氣，反而成了障礙。11、里同：凡是房子里面有巷道，若無太陽光照射，顯得陰暗，作為“陰氣”論，逢到年、月飛星的二黑、五黃加臨，家里就會鬧鬼怪。即使不逢二、五兩星飛臨，也是不吉，難疾病滅厄。因二黑為病符，五黃為五鬼，皆為邪氣與煞氣。12、造窀：古式的窀，以火門為重，火門宜向挨星（向里）的一白方，為水火既濟，向三碧、四綠為木生火，皆吉。向八白，為火生土亦吉，向九紫，則火太旺，稍有缺點，若向六白、七赤為火克主，主出逆子，得肺病、高血壓。向二黑為病符，終年疾病，向五盆為瘟蝗，主得癌癥、皮膚病、中毒、惡疾。挨星以房屋起造時的元運為主。

15、一般人論窯位都用“金光斗臨經”（八宅明鏡）的東西宅配東西命之方法，那是不可靠的，有吉、有兇。現代住宅多用瓦斯爐，沒有火門（因其火門向上）所以只要論坐，不能向。瓦斯爐、瓦斯桶和排油煙機的出口，不可以放于生氣方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四綠方，下元宜一白方、八白方、四綠方。至于工廠的鍋爐，安放法亦同。13、糞窖牛池：現代住宅的廁所、浴室多系化糞裝備，有化類池和水溝，宜使穢臭之物從退氣方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四綠、六白之方。忌二黑、五黃之方，因此二方若逢流年星之二、五飛到、重疊，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宮之處

16、不可有廁所，主子弟不讀書，無功名。俗以“龍怕臭”謂住宅在邊不可建廁所，那是無根據的，除非是左旋龍，龍脈從左方來，否則是不忌的。14隔運添造：多棟房屋（尤其是三合院、四合院式）同時建造，固然以正屋為主。如果后來的元運中，再增建前、后進屋，或側屋，沒有另開大門，仍照當初建造的元運論之。若新增建的房屋另開一門獨自出人，方作兩運挨星。如是因后來的元運增建新屋而更改大門，全宅才可以照后運論。15分房挨星：凡在某運起造之屋，至后運分作兩房居住者，仍以起造之運為主，而以兩邊私門為用。各以所住之局部星氣，推斷其吉兇即可。16數家同居：若一個大家院內有數家或數十戶同住在一起，其斷法是以各戶的私門為主，諸住戶往來

17、出入之路為用，看路之遠近衰旺，即知其氣之親疏得失。其起運以初建時為準。17、分宅：個住宅劃作內室，另立私門者，從私門算。若是全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷。18、逢囚不囚：向星入中宮之運為“入囚”，地運盡。但二、四、六、八進之房屋，因中間有天井明堂、氣空，可以作水論，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七進之屋，中間填實，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不?。ㄒ蛳蚴字畾馔ㄖ袑m）。19、店鋪：以門向為主，其次再看柜臺、事務桌。財神（福德正神）。門向吸受衰旺吉兇之氣，攸關事業之虧盈成敗。柜臺、事務桌、財神掌管人事員工之和不和、生產工作、交易之順不順。皆宜生旺。20、吉兇方高：現代住宅之建

18、筑，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周圍鄰屋亦有高低參差不齊。有的住宅內還增設水塔、電桿等高物。住宅之間，以山星挨排，若吉方高聳，逢流年之飛星來生助則愈吉,來克泄則不吉。反之，若兇方高聳，逢流年之飛星來生助則愈兇，克泄反吉。21、竹木遮蔽：陽宅向星之旺方，若有茂密之喬木遮蔽，旺氣被擋，不吉。竹子遮蔽，若疏朗則無妨礙，因竹子能通氣。衰死方有樹木遮蔽反吉。22、一白衰方：上元二、三運，一白方為衰氣，若其方有鄰屋之屋脊、獸頭沖射，主服毒自殺、食物中毒死亡。23、財丁秀：財氣從房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太歲流年而斷之。功名從向上飛星之一白、四綠方，看周圍峰巒或水流三叉交會，流神屈曲處，加太歲、合年命斷之。丁氣當從坐下及當運之山星斷之。24、流年之衰死重臨與旺星到向：若住宅向星不當旺，衰死到向是某字，逢流年星到