1、伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì) 課文簡說： 人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時(shí)期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友誼的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶當(dāng)之無愧。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情融進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。

2、伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”古人云：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。教學(xué)目標(biāo)：1、朗讀課文。背誦課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友見真摯的友情。教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。2、難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。教學(xué)準(zhǔn)備：高山流水的樂曲 ，卡洛爾的輕音樂假如愛有天意， 課件。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教

3、學(xué)過程：一、課前談話、揭題導(dǎo)入師：我們來做一個(gè)文字游戲，老師說一個(gè)“楊柳依依”，你們也說幾個(gè)這樣的疊詞。引導(dǎo)學(xué)生說詞。老師再說幾個(gè)這樣的詞。小黑板出示：清風(fēng)徐徐、 楊柳依依、 明月皎皎、 炊煙裊裊、 流水淙淙 、溪水潺潺、芳草萋萋、 霞光灼灼、 春雨綿綿、云霧茫茫、煙雨蒙蒙, 這些詞都是描寫什么的？引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出這些都是描寫美麗的自然景物。師：平時(shí)如果有意識(shí)地積累這些詞語，對(duì)寫作一定有幫助。我國古代有一個(gè)高山流水遇知音的故事，千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩千年前，兩個(gè)好朋友之間深厚的情誼，這就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文伯牙絕弦。釋題：通過課前預(yù)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)簡單介紹俞伯牙（春秋時(shí)期，楚

4、國宮廷樂師，他琴技高超，達(dá)到爐火純青的地步。）“絕弦”就是再也不彈琴了。既然是琴技高超的宮廷樂師為何再也不彈琴了呢？請(qǐng)同學(xué)們讀文解決。二 、整體讀文1、學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。2、生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。3、指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。4、師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。指導(dǎo)：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮 / 若 / 泰山 ！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮 / 若 / 江河 ！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂 / 世 / 再無知音

5、，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。【設(shè)計(jì)意圖 對(duì)小學(xué)生來說，接觸的文言文不多，對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的難度，因此這篇文章提出了兩個(gè)學(xué)習(xí)方向：一是學(xué)會(huì)借助注釋和字典等工具書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，理解文意，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生感悟文言文朗讀的節(jié)奏和韻味；】三、讀懂課文 1、師：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時(shí)學(xué)習(xí)古詩知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思。）2、學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。在小組內(nèi)交流，說一說文言文的意思。3、全班交流匯報(bào)，通過自學(xué)，你

6、讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）4、你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文的意思，并繼續(xù)強(qiáng)化、總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法）伯牙所念，鐘子期必得之。引導(dǎo)理解知己：我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這不是一般的朋友啊！這就叫知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。5、當(dāng)我們深入課文的時(shí)候，會(huì)對(duì)課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。 “伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么？這個(gè)“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？質(zhì)疑：前面的兩個(gè)“善”是什么意思？(“善鼓琴”“善聽”中的“善”是

7、“擅長、善于”的意思。后面的兩個(gè)“善”可以怎么說？（好啊！）師：相當(dāng)于現(xiàn)代的什么詞？用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說“好啊”還可以怎么說？（太好了！真棒啊！了不起！真厲害！）總結(jié)：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。齊讀“伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。理解知己的含義：學(xué)到此時(shí)，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎？（他們之間心息相通，是知音。）四、品味知音1、伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚(yáng)動(dòng)人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？你如何贊嘆？（仿佛一座巍峨的高山屹立在我的面前。于是子期贊嘆道：“善哉，峨峨兮 / 若 / 泰山 ！”）指

8、導(dǎo)讀鐘子期贊嘆的語句。子期聽懂了伯牙的琴聲了嗎？伯牙把感情融進(jìn)樂曲之中，用琴聲表達(dá)了高山的形象，他要表達(dá)怎樣的心境呢？（伯牙鼓琴志在高山，意在表達(dá)一種高山仰止這種情操，“高山仰止、景行行止”古代借用高山表示道德高尚，行為光明正大的人品。像高山一樣屹立于天地之間，一種浩然正氣、頂天立地的氣節(jié)與品格。）子期不僅聽懂了伯牙的樂曲，感受到了高山這一美好的形象，更領(lǐng)悟到了他高尚的情操，崇高的德行。2伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚(yáng)動(dòng)人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？你如何贊嘆？（這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過。于是子期贊嘆道：“善哉，洋洋兮 / 若 / 江河 ！”）伯

9、牙把感情融進(jìn)樂曲之中，用琴聲表達(dá)了流水的形象， 那他要表達(dá)一種怎樣的心境呢？（ 伯牙鼓琴志在流水，古人云：“上善若水”最好的品行就是像水一樣,順山勢(shì)而下，奔流不息，遇石而繞，遇洼填平，善利萬物而不爭，潤澤萬物，奔流不息，滴水石穿，海納百川這些優(yōu)秀的品質(zhì)都蘊(yùn)含于水中，這就是水的智慧，像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，而這種人生大智慧，只有子期懂。可謂千古知音。）3、伯牙善鼓琴，他美妙的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)

10、在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）5、一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在明月、楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會(huì)怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。6、這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！7你怎樣

11、理解知音？（朋友之間應(yīng)該是相互理解、相互信任、心心相印、情投意合，有共同語言，心有靈犀一點(diǎn)通。）【設(shè)計(jì)意圖 在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進(jìn)入了知音的精神世界。】8、而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時(shí)，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）

12、周圍的人會(huì)怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會(huì)缺少贊美嗎？別人對(duì)他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？（表面的。膚淺的。因?yàn)槠渌寺牪欢娮悠谀苈牰那俾暎钅苊靼撞纼?nèi)心深處的表白）9、這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你最渴望得到什么？（渴望有一個(gè)懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對(duì)自己心意的領(lǐng)會(huì)，他的心里會(huì)想些什么呢？或會(huì)對(duì)子期說些什么呢？ （伯牙獨(dú)自一人來到山林間排遣他內(nèi)心的孤寂，扶琴暢彈，他萬萬沒有想到，此時(shí)，此地，此人，鐘子期一個(gè)山野村夫，砍柴的樵夫卻能聽懂他的琴聲，這讓他欣喜若狂、喜出望外，于是伯牙贊嘆道：“知我者，子期也”

13、，“相識(shí)滿天下，知音能幾人？”他們互相欣賞，鐘子期贊美伯牙琴技高超，伯牙稱贊鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。）10、他們因音樂而結(jié)緣，相知，相隨。從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽，他們共同交流著對(duì)音樂的理解。游歷名山大川，感悟人生，暢談人生再滿含感情地讀課文：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮 / 若 / 泰山 ！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮 / 若 / 江河 ！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。 感受知音歡聚的融洽與歡樂。11、無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”學(xué)生讀。師：這句話

14、僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情？ 引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨(dú)寂寞，伯牙摔得僅僅是琴嗎？他在想向世人宣告，他再也不彈琴了，再也沒有知音了，再也找不到知音了！）最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來，他要表達(dá)怎樣的情感？（伯牙用絕弦的方式表達(dá)對(duì)子期的思念，對(duì)知己的珍視、痛惜，對(duì)朋友的敬重、懷念，自己的琴聲也與朋友一起遠(yuǎn)去，知音不在，又彈與何人聽？子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地破琴絕弦，這是何等悲壯而令人為之動(dòng)容的壯舉呀！）【設(shè)計(jì)意圖 把重

15、點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好】12、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。子期死，伯牙/謂 / 世 / 再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。13、帶著自己的感受再次誦讀課文。【 設(shè)計(jì)意圖 教學(xué)中，把理解與朗讀相結(jié)合，在感悟文章的每一句話的同時(shí)，我也注重了朗讀的結(jié)合體味：文章的前半部分，指導(dǎo)學(xué)生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。】五、深悟知音1、伯牙和子期多么想像高山像流水那樣相伴

16、相隨，他們約定來年在老地方再見。一年后，伯牙滿懷欣喜乘一葉扁舟如期而至。然而，等他來到去年相會(huì)的地方，等待他的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此時(shí)，高山默默，流水無語！站在墳前的伯牙多么想鼓一段琴給他的知音子期聽啊！于是他撥動(dòng)琴弦，把千言萬語都化作琴聲。2、明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)诰劳ㄑ赃@一本書里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀：（播放課件假如愛有天意樂曲）憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！ 【設(shè)計(jì)

17、意圖 閱讀這個(gè)文本，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。】3、子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！古人有士為知己者死，伯牙絕弦謝知音，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。生再次感情朗讀課文。4、千百年來，“知音”這個(gè)典故在華夏大地傳為美談，人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：高山流水。（播放樂曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的高山流水再讀讀這個(gè)故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）【設(shè)計(jì)意圖 最后設(shè)計(jì)了高山流水的音樂欣賞，讓從教者與學(xué)生一起在美妙的音樂中感受藝術(shù)的魅力，再讓學(xué)生在音樂聲中朗讀課文