1、阿Q正傳賞析阿Q正傳收入吶喊。是魯迅唯一的一部中篇小說。主要是為了 揭示 國人的靈魂。”魯迅在這篇小說中表現出來的改造 國民性”的思想； 魯迅對阿Q表現表現出 裒其不幸，怒其不爭”的態度。阿Q正傳通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻 木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。阿Q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個 姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。別人舂米，他便舂米； 別人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是 精神勝利法所謂的精神勝利法就是 在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自

2、我安慰。小說中的優勝記略和續優勝記略都是他的這種精神勝利法的表現 行狀”。歸 納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿 Q只求在精 神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健 忘而糊涂終生。比如、被人打了，就用兒子打老子”來自我安慰；別人說他 混得差，他就用 祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了， 轉身之間忘得一干二凈。 轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特 點之一。剛剛被強者假洋鬼，子用哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱 小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說 為什么和尚摸得，我摸不得偷了別人 家的蘿卜，卻要蘿卜說話等等。但 精神勝利法”不

3、是阿Q最根本的特征、他的根本性格是缺乏起碼的 自我意識和個性意識。阿Q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿 Q身上的保皇意識。他自己 雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為女人是禍水”,自認為男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接 代，所謂 不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。阿Q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革 命，就是搶得財產，把秀才

4、家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆 和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才 等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。所以， 阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭 外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的 鴕鳥精神的折射；它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守 落后、不覺悟等弱點使阿 Q這樣的農民更容易染上 精神勝利法同時， 阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實 和不敢面對現實，是阿 Q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

5、阿Q正傳具有豐富的思想內涵。 魯迅寫作這部小說的目的，就是 要揭露 國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。 小說特通過阿Q身上的 精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病 態社會人們的病苦， 以引起療救者的注意阿Q時代屬于過去，但阿Q 性格包含的內容并未2fe跡，所以現在阿 Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對 阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判， 對整個舊的意識形態的批判。 這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。阿Q正傳具有很高的藝術成就。(1)采用了典型化的手法。這里的典型化具有兩個方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。魯迅在我怎樣做起小說來中說：所寫的事跡，大抵有一點見過

6、或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加 以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒 也一樣，沒有專用過一個人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。”這部作品中的阿Q形象，作者說采用了這種 雜 取種種人，合成一個”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點綜合起來， 然后進行化合創造，從而創造出全新的形象。二是采用了現實主義文學基本創作方法。作品所塑造的阿Q這個形象具有符號的意義，因為他不僅是 阿Q這一個體，而同時也是 國民性”的濃縮體；他所生活的環境也具有高 度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。(2)敘述體的結構

7、。對諸如水滸傳等中國傳統小說的敘述方式的 繼承，但又加入了現代的精神分析的對人的精神的深度透視。作品中的序”優勝記略”續優勝記略”生計問題”等是眾多故事/事跡的并行排列、 堆積，各個故事之間缺乏有效的時間聯系，因此都是空間性的敘事。只有 到了革命”和 不準革命”尤其到了結尾 大團圓”，才進入一種時間的流程， 形成時間性敘事。(3)犀利的幽默和諷刺。在小說的批判與諷刺特色方面、小說不僅有 頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與 諷刺特色，是突出主題和刻畫人物形象的主要部分。例如，小說開頭關于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發揮，一方面對儒家的 正名 說”，舊社會

8、的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據癖的人進行了諷刺。另一方面，又寫出了阿Q生活的社會環境及其社會地位，因而與人物性格 的刻畫是密切相關的。(4)小說的語言藝術特色，首先表現在人物對話的性格化上。有時盡管是很簡單的幾句話，卻能準確的表現人物的身份和突現人物的精神面貌。 其次，小說使用了不少古語，如 詫料博雅如此公”等，不僅簡潔明了，而且 給文章增加了詼諧的意味和諷刺性。第三，語言包含幽默感，好用反語， 喜歡夸張，如 老Q”等；第四，使用了大量口語，如 兒子打老子”；最后， 小說語言準確、鮮明、生動，富于表現力。(5)游戲模仿的解構性。在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對象是封建傳統文學中的史

9、傳”文體。中國傳統文學中， 傳”的種類很繁多，如本紀、列傳、自傳、外 傳、內傳、大傳和小傳、家傳，等等。這些所謂的 傳”，不但等級森嚴，如 皇帝用本紀”體，大臣則用列傳”體，而且血緣意識濃厚，如家傳、家譜專 敘家族衍傳家族行狀，專為后代 尋宗問祖”服務；更有甚者，中國史家雖然 都崇奉 秉筆直書”的修史之德，但這些 帝王將相的家譜”中卻充斥著歌功頌 德粉飾傳主的虛浮之詞。另外，封建社會中，書寫語言為地主知識分子所 壟斷，一般市民百姓本無緣入 傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權利， 而且連名字也不甚了了。海德格爾說，語言是棲息的家園。不掌握語言文 字，又沒有在歷史的語言中得到書寫的百姓，當然也就在

10、歷史的時空中被 湮滅了。所以魯迅說，中國的歷史都是 帝王將相的家譜”。魯迅先生將一個沒有姓名而僅僅剩代碼的農民流浪漢入傳”，顯然是 宥乖史法的”。盡管小 說的 正傳”是取自 不入三教九流的小說家所謂 閑話休題言歸正傳這一句 套話里”，但這名目與古人所撰書法正傳的 正傳”字面上相混，而真正 具有了史傳的含義。它的語義實際上暗示了傳統文化的所有的 傳"，皆是 歪 傳”。給阿Q這樣的悲劇小人物作傳，體現了魯迅先生寫作的人民性特征。 魯迅不但給小人物阿Q阿作傳，而且他的創作姿態也很 不恭”。過去的中 國史傳，每敘述到傳主，必正襟危坐，一副恭敬的姿態，語言的敘述語調 也因而顯得滯重呆板。特別是那些所謂的家傳”更顯示出祖宗崇拜和血緣家 族制度的偏執個性。魯迅先生借用史傳的物質外殼，采用詼諧、戲謔的反 諷語調來寫阿Q,將傳主置于被解剖客體的位置，從而調整了創作主體與 形象主體的位置，使二者不僅以平等對視，甚至從更高角度來進行俯視， 這樣就消解了史傳的崇拜意識，因而也使作家的文筆獲得了更為廣闊的游 動空間。正調和反調皆相宜，就打破了傳統史傳僵硬的文本外殼，史傳也 就成為一種活潑靈動的文體了。這樣史傳的使用范圍也被拓寬了，它不僅 適用于帝王將相，也適用于販夫走卒。在魯迅的仿制中，文體的血緣等級 性也因而被解構了。魯迅對中國傳統文化