1、一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）V 1.  古希臘強(qiáng)調(diào)節(jié)制、勇敢、智慧、公正以及友誼，把具有這種品質(zhì)的人視為是 A. 有德性的人B. 有智慧的人C. 有風(fēng)度的人D. 有教養(yǎng)的人      滿分：3  分2.  中小學(xué)德育內(nèi)容的選擇和確定，必須要堅(jiān)持和體現(xiàn) A. 基礎(chǔ)性原則B. 專門性原則C. 啟發(fā)性原則D. 層次性原則      滿分：3  分

2、3.  德育理論作為一門科學(xué)，對德育實(shí)踐的有效開展具有十分重要的意義，是指導(dǎo)、推動德育實(shí)踐的重要的 A. 實(shí)踐基礎(chǔ)B. 理論基礎(chǔ)C. 操作性指導(dǎo)D. 可觀察性指標(biāo)      滿分：3  分4.  健全的班集體是對學(xué)生進(jìn)行德育的必要手段，是培養(yǎng)集體主義精神，促進(jìn)全面發(fā)展，轉(zhuǎn)化和教育學(xué)業(yè)不 良、思 想品德后進(jìn)的個(gè)別學(xué)生的（）。 A. 充分條件B. 必要條件C. 前提條件D. 基礎(chǔ)條件      滿分：3 

3、60;分5.  近些年來，隨著社會的發(fā)展和人們對德育反思的不斷深入，對德育過程的釋說開始注意體現(xiàn)它的（ ）特征。 A. 實(shí)踐性B. 操作性C. 表面性D. 隱含性      滿分：3  分6.  在我們的生活中，人們所說的教學(xué)一詞，總是指含有影響性的活動，而人們所說的教育一詞，卻不總是指含有影響性的活動，而是常被用來指某種影響性的活動對人的（ ）所具有的意義或所應(yīng)產(chǎn)生的效應(yīng)。 A. 意志和情感B. 身心發(fā)展C. 素質(zhì)結(jié)構(gòu)D. 知識水平   

4、60;  滿分：3  分7.  德育是學(xué)校育人之本，最為根本的工作，而教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，德育作為育人之本，理應(yīng)充分體現(xiàn)在學(xué)校的中心工作之中，這應(yīng)是看待和評價(jià)學(xué)校是否真正重視德育的一個(gè)重要的（）。 A. 理論依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)B. 基礎(chǔ)C. 前提D. 參照系      滿分：3  分8.  德育價(jià)值能不能實(shí)現(xiàn)，德育地位能不能保證，是與人們的認(rèn)識及（ ） 是分不開的。 A. 實(shí)際努力程度B. 觀念C. 所持有的德育理念D. 生活經(jīng)驗(yàn)

5、0;     滿分：3  分9.  德育隊(duì)伍是搞好德育工作的關(guān)鍵，建立良好的德育隊(duì)伍是德育管理的一項(xiàng)長期任務(wù)。德育隊(duì)伍管理重要的是搞好德育隊(duì)伍的組織建設(shè) 和（ ）。 A. 制度建設(shè)B. 思想建設(shè)C. 體制建設(shè)D. 規(guī)章建設(shè)      滿分：3  分10.  亞里士多德就把“德性”分為理智之德和 A. 品行之德B. 言論之德C. 公共之德D. 倫理之德     

6、; 滿分：3  分三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）V 1.  人的良好思想品德的發(fā)展，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是自然而然的過程，除自我需要做出一定的努力外，既需要有外部長期的教育培養(yǎng)，也要有必要的管理訓(xùn)練或管理規(guī)范。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分2.  階段性的激勵(lì)往往因其形式的正式和隆重，會使被激勵(lì)者受到極大的鼓舞，引起較大的影響，給其他人樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，而且這種激勵(lì)具有普

7、遍性，激勵(lì)的范圍也是很廣 泛的。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分3.  實(shí)踐證明，良好的教學(xué)往往不會對學(xué)生思想品德產(chǎn)生良好的影響。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分4.  德育有時(shí)雖然在教學(xué)之外“有聲有色”，可在教學(xué)中卻顯得微乎其微，作為德育途徑的“基本”性沒有體現(xiàn)出來，依然在單純傳 授知識的軌道上行使。 A. 錯(cuò)誤B. 正確   

8、60;  滿分：2  分5.  德育過程是指德育工作實(shí)施過程，良好的德育效應(yīng)，在很大程度上取決于德育工作實(shí)施的質(zhì)量，即取決德育過程的質(zhì)量。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分6.  德育內(nèi)容的環(huán)境化體現(xiàn)即指把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對學(xué)生的日常規(guī)范，以規(guī)范、守則、職責(zé)、制度或校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形式體現(xiàn)出來。這種方式簡明易懂，易于理解，便于記憶 。 A. 錯(cuò)誤B. 正確     

9、0;滿分：2  分7.  把德育工作落到實(shí)處，重要的問題不僅僅在于提高對德育重要意義的認(rèn)識，也在于采取切實(shí)的措施，賦予學(xué)校各方面明確的德育職責(zé)，使其自覺承擔(dān)并努力完成德育任務(wù)。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分8.  在實(shí)際上，知識的內(nèi)化程度和知識素養(yǎng)對人理解思想道德要求，對人道德思維的廣度和深度以及道德情感的升華并并具有多大的影響。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2

10、0; 分9.  德育對人的價(jià)值，主要在于其社會化發(fā)展方面，而與人的個(gè)性 發(fā)展無關(guān)。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分10.  我們不能把知識的多或少當(dāng)作衡量評價(jià)人思想品德的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹R的多少與人思想品德的高低不都是成正比的。因此這也就意味著知識對人思想品德發(fā)展是不起什么良好作用的。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分11.  人類古代，包括

11、以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期的教育，都有鮮明的德育性質(zhì)或德育主義傾向。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分12.  只有堅(jiān)持“立竿見影”（要求學(xué)生在教育之后馬上有所行動），才 能保證學(xué)校德育的實(shí)效。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分13.  在日常生活中，我們會看到或聽到對品德給予議論或評價(jià)的各種說法，如某某人品德低下，某某人品德敗壞，某某人缺乏某種品德，某某人品德高尚，某某人品

12、德一般等。在這些說法中，品德（德或德性）都不是作為中性詞來使用的，而是價(jià)值判斷性詞。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分14.  人總是按其所獲得和所確立的為人處事的意義、義務(wù)和規(guī)范來生活，盡管各自的選擇有別，但大都如此。人的德性總是貫穿人的生活和為人處事的活動中。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分15.  陶冶教育法的方式有環(huán)境陶治、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知

13、識陶冶、各種活動和交往情境陶冶，各種能令人深 有感觸的班會和活動等。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分16.  多元化社會生活條件下，學(xué)校德育不是不要向?qū)W生進(jìn)行基本的道德教育，而是要使學(xué)生學(xué)會在社會生活交往中去合理把握它，恰當(dāng)體現(xiàn)它，具有合理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用道德的能力。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分17.  發(fā)展性的德育目標(biāo)即指具有終極結(jié)果性的德育目標(biāo)，表示德育及其活動在

14、人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，所蘊(yùn)含的人的發(fā)展的要求具有“ 完人”的性質(zhì)。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分18.  因?yàn)榈掠匚环浅Ｖ匾詾榱吮ＷC德育的實(shí)效性，必須要德育從各育中獨(dú)立出來，單獨(dú)進(jìn)行。 A. 錯(cuò)誤B. 正確      滿分：2  分19.  德育作為全面發(fā)展的重要組成部分，在人思想品德的培養(yǎng)上具有獨(dú)特的功能，但是對整體教育中其它各育的實(shí)施所起的作用并不明顯。 A. 錯(cuò)誤B. 正確  &#