1、2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期第一次周周清政 治（二）答 案第卷一、選擇題：本題共18小題，每小題3分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。 1、“編鐘國樂”音樂會(huì)在悉尼上演,由“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”組成的八音合鳴,在深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲中,展現(xiàn)楚風(fēng)楚韻,眾多澳大利亞觀眾和海外華人領(lǐng)略了來自中國兩千年前的帝王圣樂。這表明()文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷傳承文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的不同民族有某種共同人文情懷文化既是民族的也是世界的A.B.C.D.解析:D題干反映中國“編鐘國樂”在澳大利亞上演,眾多澳大利亞觀眾和海外華人領(lǐng)略了來自中國兩千年前的帝王圣樂,說明文化既是民族的

2、也是世界的,說明不同民族有某種共同人文情懷,正確;文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,錯(cuò)誤;不合題意。2、“e起點(diǎn)贊·寧波常有新變化”第十屆寧波網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)活動(dòng),不僅通過中國寧波網(wǎng)線上直播,更通過寧波自媒體聯(lián)盟“雙微”進(jìn)行廣泛傳播,激發(fā)了廣大網(wǎng)民“爭做中國好網(wǎng)民”的巨大熱情。可見()科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳承新興媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要途徑大眾傳媒有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)A.B.C.D.解析:D題干反映借助網(wǎng)絡(luò)傳播文化,產(chǎn)生巨大的效果,說明大眾傳媒的功能;網(wǎng)民在活動(dòng)中受到的影響,體現(xiàn)了文化潛移默化影響人的特點(diǎn),正確;不合題意;新興媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要

3、手段,錯(cuò)誤。3、2018年春節(jié),“全球點(diǎn)亮中國紅”“海外春節(jié)廟會(huì)”“跨國春晚”“四海同春”等具有濃郁中國年特色的各類迎春活動(dòng)在多國舉行。可見,中國春節(jié)走紅海外()A.源于中華文化是最古老的文化B.說明中華文化引領(lǐng)世界文化潮流C.擴(kuò)大了中華文化的國際影響力D.表明文化趨同已成為文化發(fā)展規(guī)律解析:C中國春節(jié)走紅海外,能擴(kuò)大中華文化的國際影響力,C正確;A與題干不構(gòu)成因果關(guān)系;B中“引領(lǐng)”說法錯(cuò)誤,不符合實(shí)際;D中“文化趨同”說法錯(cuò)誤。4、新年伊始,央視中國詩詞大會(huì)火爆熒屏,一字飛花令,令眾多觀者如癡如醉。唐詩宋詞之高雅,五言七絕之韻律,無不讓人嘆為觀止、拍手叫好。這從一個(gè)側(cè)面說明()A.古代詩詞總

4、能給人以豐厚滋養(yǎng)B.大眾傳媒是文化傳播的主要途徑C.經(jīng)典作品在新時(shí)期依然具有旺盛的生命力D.著眼于人民的精神需求是文化創(chuàng)作的基本要求解析:C題干反映央視中國詩詞大會(huì)展示出中華傳統(tǒng)古詩詞的魅力和影響,說明經(jīng)典作品在新時(shí)期依然具有旺盛的生命力,C正確;A“總能”說法絕對(duì);大眾傳媒是文化傳播的主要手段,B錯(cuò)誤;D錯(cuò)誤,立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求。5、臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲,浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件,國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作,短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有()文化發(fā)展離不開文化繼承先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一

5、般規(guī)律傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.B.C.D.解析:B文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展過程中繼承,文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面而不是先后兩個(gè)階段,錯(cuò)誤。民族精神是民族文化的精髓,錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶,文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,古廊橋是傳統(tǒng)建筑文化的重要載體,修復(fù)古廊橋有利于文化繼承,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,顯示出對(duì)傳統(tǒng)文化地位和作用的認(rèn)識(shí),以及對(duì)文化繼承與發(fā)展關(guān)系的正確把握,正確。6、原創(chuàng)國產(chǎn)動(dòng)漫電影大魚海棠采用了大量中國古文化元素,擁有傳統(tǒng)中國風(fēng)的畫面,又采用了其他國家先進(jìn)的拍攝技術(shù),使得這部動(dòng)畫影片好評(píng)如潮。該動(dòng)漫電影

6、的成功啟示我們,文化創(chuàng)新應(yīng)()立足實(shí)踐,堅(jiān)持“拿來”古為今用,推陳出新取其精華,去其糟粕海納百川,借鑒融合A.B.C.D.解析:D大魚海棠采用了大量中國古文化元素,擁有傳統(tǒng)中國風(fēng)的畫面,體現(xiàn)文化創(chuàng)新的繼承傳統(tǒng)、推陳出新的要求;采用了其他國家先進(jìn)的拍攝技術(shù),體現(xiàn)了面向世界,博采眾長的要求,正確。不符合題意,且堅(jiān)持“拿來”說法錯(cuò)誤。不符合題意。7.為適應(yīng)開放時(shí)代背景下年輕人的需求,全聚德和德國碧洛德葡萄酒有限公司曾聯(lián)合舉辦“吃全聚德烤鴨,品碧洛德美酒”的美食配美酒活動(dòng),活動(dòng)在傳承全聚德飲食文化的同時(shí)也給年輕消費(fèi)者帶來更時(shí)尚健康的消費(fèi)理念和品位,取得了良好效益。這啟示我們()傳統(tǒng)文化能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和

7、民族文化繁榮對(duì)所有的外來文化都應(yīng)堅(jiān)持“拿來主義”文化交流有助于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.B.C.D.解析:C舉行“吃全聚德烤鴨,品碧洛德美酒”活動(dòng),給年輕消費(fèi)者帶來更時(shí)尚健康的消費(fèi)理念和品位,說明文化交流有助于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化;活動(dòng)適應(yīng)開放時(shí)代背景下年輕人的需求,說明體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,正確。傳統(tǒng)文化有不同性質(zhì)之分,未必都能起積極作用,錯(cuò)誤。對(duì)外來文化要吸收借鑒其優(yōu)秀成分,說法錯(cuò)誤。8.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,這揭示了文化創(chuàng)新要堅(jiān)持()繼承傳統(tǒng),推陳出新面向世界,博采眾長反對(duì)“歷史虛無主義”反對(duì)“民族虛無主義”A.B.C.D.解析:

8、A本題考查新文化與舊文化(傳統(tǒng)文化)的關(guān)系。一方面,“青出于藍(lán)”強(qiáng)調(diào)了新文化的產(chǎn)生離不開舊文化(傳統(tǒng)文化),因此我們要反對(duì)“歷史虛無主義”;另一方面,“勝于藍(lán)”則表明需要對(duì)舊文化有突破有發(fā)展,要“推陳出新”“革故鼎新”,正確;不符合題意。9、“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”近期，天津市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著()A傳統(tǒng)文化能滿足人民的精神文化需求B科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮D新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向解析：選C優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能

9、滿足人民的精神文化需求，A項(xiàng)不選；科技進(jìn)步并不是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素，B項(xiàng)不選；用新的方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，C項(xiàng)正確；新傳媒文化并不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，D項(xiàng)不選。10、近年來，瀟湘雨荷花亭等中國風(fēng)歌曲將意境雋永的古詩詞融入現(xiàn)代旋律中，讓人們?cè)隈雎牳枨鷷r(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，深受人們喜愛。這說明()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭文化豐富著人的精神世界文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)ABC D解析：選B本題考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。將意境雋永的古詩詞融入現(xiàn)代旋律中，體現(xiàn)了在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化的發(fā)展，正確；這一模式深受群

10、眾喜愛，體現(xiàn)了；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化有優(yōu)劣之分，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，錯(cuò)誤。11、如圖漫畫說明()A中醫(yī)學(xué)不需要文化之間的交流、融合B文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長C弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)不需要體現(xiàn)時(shí)代精神D中醫(yī)學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化解析：選B本題體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。12、哲學(xué)作為智慧之學(xué)，20 世紀(jì)80年代是顯學(xué)，但在現(xiàn)階段，似乎被疏遠(yuǎn)和邊緣化了。要擺脫這種困境，必須努力總結(jié)和概括當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)下大力氣促進(jìn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代性詮釋和轉(zhuǎn)換。只有這樣，當(dāng)代中國哲學(xué)才能夠以

11、應(yīng)有的地位和姿態(tài)立足于世界哲學(xué)之林，才能夠?yàn)槿祟惖陌l(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。材料說明()立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持面向世界、博采眾長對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要A BC D解析：選D本題考查文化創(chuàng)新的途徑。根據(jù)“促進(jìn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代性詮釋和轉(zhuǎn)換”可選出；根據(jù)“總結(jié)和概括當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”可選出；與題意無關(guān)；表述錯(cuò)誤。第卷二、非選擇題：本題共3小題，共46分。鄭義門,位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),以孝義治家、清廉為官聞名于世。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),十五世同居共食,和睦相處,共同立下了包括

12、“子孫出仕,有以臟墨聞?wù)?生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”“居家則孝悌,處事則仁恕”等在內(nèi)的168條家規(guī)。家族有170余人為官,但無一人因貪墨而罷官。隨著歷史的變遷,該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn),但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。(1)運(yùn)用傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的知識(shí),分析鄭氏家族至今民風(fēng)淳樸、崇尚道德的原因。(2)從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度,說明如何發(fā)掘鄭氏家規(guī)的時(shí)代 價(jià)值。解析:第(1)問,要緊扣鄭氏家族至今民風(fēng)淳樸、崇尚道德的原因的指向,調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的知識(shí),著重從“穩(wěn)定性”的角度進(jìn)行闡述。第(2)問,要從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度,側(cè)重于在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,發(fā)掘鄭氏家規(guī)的時(shí)代價(jià)值。答案:(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,在世代相傳中保留著其基本特征,同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。