1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。72史鰌尸諫史鰌，字子魚，病且死。謂子曰：“吾不能進(jìn)琢伯玉（1），退彌子瑕（2）。生不能正君（3），死不能成禮，置尸北堂足矣。” 鰌死，靈公往吊喪，其子具言。公曰：“夫子生而進(jìn)賢，退不肖，死以尸諫，可謂忠矣。”乃召琢伯玉為卿，退彌子瑕，徒（4）喪正堂，成禮而后返。衛(wèi)國(guó)以治。 注釋 （1）琢伯玉：春秋時(shí)魏國(guó)大夫，有賢名。 （2）彌子瑕:春秋時(shí)魏國(guó)大夫，無(wú)德佞臣，善阿諛?lè)畛小?（3）正君：匡正國(guó)君。 （4）徒：遷移。 譯文 史鰌，字子魚，生病到了彌留之際。他告訴他兒子說(shuō)：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使彌子瑕被辭。我活著不能輔佐國(guó)君（糾正國(guó)君的錯(cuò)誤

2、），死不能成全國(guó)家的利益。（我太沒(méi)用了），把我的尸體放在北堂就足夠了。” 鰌死后，靈公來(lái)吊喪，他兒子把這些話具體告訴給了靈公。靈公說(shuō)：“夫子生的時(shí)候推薦賢人，彈劾不肖之人，死了還要以尸體來(lái)進(jìn)諫，可以稱得上是忠了。”于是（靈公）召見(jiàn)蘧伯玉，封他為卿，辭退了彌子瑕，把尸體遷移到正堂，行禮后返回。衛(wèi)國(guó)因此而進(jìn)入治世。73尉遲敬德史部尚書唐儉與太宗棋，爭(zhēng)道，上大怒，出為譚洲。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗(yàn)，有怒言指斥。”敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：“臣實(shí)不聞。”頻問(wèn)，確定不移。上怒，碎玉梃于地，奮衣人。 良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德利益者各有三：唐儉免枉死，朕

3、有怒過(guò)之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽(yù)，三益也。”賞敬德一千緞，群臣皆稱萬(wàn)歲。 吏部尚書唐儉和太宗下棋，爭(zhēng)論起來(lái)，太宗大怒，把唐儉發(fā)配到了潭州。余怒未息，對(duì)尉遲敬德說(shuō)：“唐儉輕視我，我想要?dú)⑺Ｄ銇?lái)為我做證明，有厲害的話冒犯了我。”尉遲敬德答應(yīng)了。第二天上朝，尉遲敬德磕頭說(shuō)：“臣實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。”多次問(wèn)，確定不改變。太宗憤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。 很久后舉行宴會(huì)，允許三品以上官員都來(lái)赴宴，太宗說(shuō)：“敬德的好處有三個(gè)：唐儉免于枉死，朕有對(duì)過(guò)失發(fā)怒的美譽(yù)，儉有重新生存的幸運(yùn)，敬德有忠直的榮譽(yù)，這就是三個(gè)好處。”賞賜了敬德一千匹綢緞，群臣都高呼萬(wàn)歲。尉遲敬德：明辨是非，忠直唐太宗:善于納諫，

4、知錯(cuò)能改，寬容唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家： 唐太宗注意吸取隋亡教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。 他善于用人和重視納諫，貞觀時(shí)期，名相名將輩出，如“房謀杜斷”的房玄齡和杜如晦，敢于直言的魏征等。 沿用和完善隋朝的三省六部制，增加宰相人數(shù)，避免宰相專權(quán)。 合并州縣，革除唐初“民少吏多”的弊政，減輕人民負(fù)擔(dān)。 重視文化教育，完善科舉制，增加了考試科目，以進(jìn)士科最為重要；中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)等，學(xué)校還有了專業(yè)分科，如醫(yī)學(xué)、算學(xué)、天文學(xué)等。 唐太宗以較為開(kāi)明的民族政策，贏得各民族的擁戴，北方各族尊稱他為“天可汗”。唐太宗還設(shè)立安西都護(hù)符作為管轄西域的最

5、高行政和軍事機(jī)構(gòu)。 唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強(qiáng)了唐蕃友好關(guān)系，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬制砂糖的技術(shù)。 唐太宗實(shí)行一些比較開(kāi)明的政策，既維護(hù)了統(tǒng)治，又使百姓安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，為唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，不愧為我國(guó)古代杰出的政治家。74周幽王擊鼓亡身周宅酆、鎬，近戎人。幽王與諸侯約：為高堡于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說(shuō)而笑。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死于驪山之下，為天下笑。1、解釋：為 嘗 乃2、選

6、擇：“即戎寇至”中的“即”，解釋為 如果立刻靠近不幸3、翻譯：因數(shù)擊鼓 ；為天下笑4、理解：周幽王的過(guò)錯(cuò)是答案：1.筑曾便 2. 如果 3.于是多次擊鼓被天下人嘲笑。 4.失信于諸侯。【譯文】周朝定都酆、鎬，接近西戎人。周王與諸侯約定，在官道上修建碉堡，在上邊擺放戰(zhàn)鼓，(鼓響的時(shí)候)遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到，假使戎人來(lái)到，擊鼓相告，諸侯的兵馬都來(lái)救天子。戎人曾經(jīng)來(lái)到，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來(lái)到，褒姒非常高興，笑了起來(lái)。幽王想讓褒姒笑，于是幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來(lái)到而沒(méi)有見(jiàn)到戎人。到了后來(lái)，戎人真的到了，幽王擊鼓，諸侯的兵馬沒(méi)有到來(lái)，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。75五十步笑百步梁惠王好驅(qū)使百姓與鄰國(guó)

7、打仗。有一次梁惠王召見(jiàn)孟子，問(wèn)道：“我在位，對(duì)于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是盡心盡意的了。河內(nèi)（今河南省黃河北岸）常年發(fā)生災(zāi)荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去，并把收成較好的河?xùn)|地區(qū)的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)來(lái)，讓河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒地區(qū)的老百姓不致于餓死。有時(shí)河?xùn)|遇上災(zāi)年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調(diào)運(yùn)到河?xùn)|來(lái)，解決老百姓的無(wú)米之炊。我也看到鄰國(guó)當(dāng)政者的作法，沒(méi)有哪一個(gè)像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，而我的百姓也沒(méi)有增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)斗一打響，戰(zhàn)鼓擂得咚咚地響，作戰(zhàn)

8、雙方短兵相接，各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來(lái)了；有的跑得慢，跑了五十步停下來(lái)了。這時(shí)，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎？” 梁惠王說(shuō)：“不對(duì)，他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃啊！” 孟子說(shuō)：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了。” 這篇寓言故事說(shuō)明：看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局，不能只看表面和局部。鄰國(guó)國(guó)君不管災(zāi)荒年間老百姓的生活，是不愛(ài)百姓的國(guó)君。梁惠王常調(diào)動(dòng)百姓去打仗，致使民不

9、聊生，仍然是不愛(ài)百姓的國(guó)君。76賞罰分明齊威王召見(jiàn)即墨大夫，對(duì)他說(shuō)：自從你到即墨以后，我就一天天聽(tīng)到人家講你的壞話。可是我派人去即墨視察，卻看見(jiàn)那里是“田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧”，情況良好。為什么會(huì)這樣？是你沒(méi)有賄賂我的左右，求他們給你講好話。于是，齊威王獎(jiǎng)勵(lì)了即墨大齊夫。威王又召見(jiàn)阿大夫，對(duì)他說(shuō)：自從你做了阿的地方官，我就一天天聽(tīng)到夸獎(jiǎng)你的好話。我派人去視察，看見(jiàn)的卻是“田野不辟，人民貧餒”。趙國(guó)攻打鄄，你不救；衛(wèi)國(guó)占據(jù)薛陵，你不知道。為什么會(huì)這樣？是你用重金賄賂我的左右，求得他們的贊譽(yù)。當(dāng)日就將阿大夫和左右講假話的人都用“烹”刑處死了。“于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治，

10、強(qiáng)于天下。”1、僖負(fù)羈是曹國(guó)人，曾救過(guò)晉文公的命，是晉文公的救命恩人。因此晉文公在攻下曹國(guó)時(shí)，為了報(bào)答僖負(fù)羈的恩情，就向軍隊(duì)下令，不準(zhǔn)侵?jǐn)_僖負(fù)羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。 2、大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍了僖負(fù)羈的家，并放火焚屋。 3、魏平爬上屋頂，想把僖負(fù)羈拖出殺死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平壓在下面，動(dòng)彈不得，幸好顛頡及時(shí)趕到，才把他救了出來(lái)。 4、這件事被晉文公知道后，十分氣憤，決定依照命令處罰。 5、大臣趙衰（趙國(guó)君王的先人）向文公請(qǐng)求：“他們倆人都替國(guó)君立下汗馬功勞，殺了不免可惜，還是讓他們帶罪立功吧！” 6、晉文公說(shuō)：“功是一回事，過(guò)又是一會(huì)事，賞

11、罰必須分明，才能使軍士服從命令。”于是便下令，革去了魏平的官職，又將顛頡處死。從此以后，晉軍上下，都知道晉文公賞罰分明，再也不敢違令了。 77反裘負(fù)芻 一天，魏文侯出外游玩，看見(jiàn)路上有一個(gè)人反穿著皮襖，肩上掮著一大捆草。 文侯奇怪地問(wèn)：“你為什么反穿皮襖掮草呢？” 那人回答說(shuō)：“我喜愛(ài)皮襖的毛。” 文侯又問(wèn)：“你難道不知道皮襖的皮磨破了，皮襖的毛也就無(wú)所依存了嗎？” 。 【說(shuō)明】這則寓言告誡人們，想問(wèn)題，辦事情，不能只顧形式和表面，而不管內(nèi)容和根本。 78不脛而走【出處】（漢·孔融論盛孝章書）：“惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之，正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢

12、者之有足乎？”【用例】（清·趙翼甌北詩(shī)話·卷四·白香山詩(shī)：“文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂(lè)誦之。是以不脛而走，傳遍天下。”【解說(shuō)】東漢末年，孫策平定江東，盡誅當(dāng)?shù)赜⒑馈Ｆ鋾r(shí)盛孝章素有才名，為人耿直孤傲，策深忌之。其友孔融憂其將不免于禍，欲薦于曹操。乃書于操曰：“時(shí)光荏苒，歲月如流，公滿五十，而吾已過(guò)二。海內(nèi)有識(shí)之士，所剩無(wú)幾，僅存孝章一人。今其人囿于孫氏，妻子俱無(wú)，煢煢孑立，臨危受苦。昔諸侯有相攻伐者，桓公不能止之，而引以為恥。孝章乃大丈夫也，天下之士有口皆碑矣。今身陷異地，命在旦夕。公可遣一介之使，咫尺之書，則孝章可救，友道可弘也。公輔助漢室，實(shí)須得賢

13、，珠玉無(wú)脛，而能自至，人好之也，況賢者有足。昔燕王筑臺(tái)拜尊名士郭隗，卑身厚幣，招納賢才，故樂(lè)毅自魏來(lái)，鄒衍自齊來(lái)，劇辛自趙來(lái)，士爭(zhēng)趨燕。欲公能崇尚斯義，則天下之士咸歸我矣。”操?gòu)钠溲裕僦疄轵T都尉，使命未至，已為孫權(quán)所害。亦作【無(wú)脛而走】（唐·白居易河南元公墓志銘）：“每一章一句出，無(wú)脛而走，疾於珠玉。”亦作【無(wú)脛而行】（北齊劉晝劉子·卷四·薦賢）：“玉無(wú)翼而飛，珠無(wú)脛而行，揚(yáng)聲於章華之臺(tái)，炫燿於綺羅之堂者，蓋人君之舉也。”亦作【不脛而馳】（明·胡應(yīng)麟少室山房筆叢·卷二·經(jīng)籍會(huì)通二）：“間以余力游刃，發(fā)之乎詩(shī)若文。又以紙貴乎通邑大都，

14、不脛而馳乎四裔之內(nèi)。”趙簡(jiǎn)子在西河游玩非常的高興,他感嘆地說(shuō):"怎樣才能與賢士處在一起呢?"小舟里有一個(gè)人叫乘跪的人說(shuō)他說(shuō):"珠子和美玉是沒(méi)有張腳的,他們能夠離開(kāi)我們到數(shù)千里遠(yuǎn)的地方,并且還能回來(lái),這是因?yàn)槿藗兿矚g他們的緣故;那些士人們有腳,但是他們不來(lái),難道這是你不喜歡他們嗎?"趙簡(jiǎn)子說(shuō):"我門下的食客有數(shù)千人,早上他們吃不飽,晚上讓他門到市里去,晚上吃不飽,早上讓他門到市里去;難道我不喜好賢士?"古乘又對(duì)他說(shuō):"鴻鵠能飛的高飛的遠(yuǎn),他所憑借的是他的翅膀.背上無(wú)毛,腹下無(wú)毛,他的大小不過(guò)尺寸,離去時(shí),他的身體是那樣,高飛對(duì)

15、他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)損害 79<一狐之冶>據(jù)史記·趙世家記載，周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次，他在趙簡(jiǎn)子的門口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問(wèn)周舍：“你這樣堅(jiān)決地要見(jiàn)我，到底是為了何事？”周舍回答說(shuō)：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過(guò)錯(cuò)就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來(lái)就有所收獲，一年下來(lái)成效就更大了。” 趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了很高興，他立刻答應(yīng)了周舍的請(qǐng)求。從此以后，趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起，出門也把他帶在身邊，以便有了過(guò)錯(cuò)后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。 哪知沒(méi)過(guò)多久，周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡(jiǎn)子和

16、諸位大夫在洪波臺(tái)飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開(kāi)座位走過(guò)去，他們說(shuō)：“我們不知犯了何罪？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“你們都沒(méi)有犯什么罪過(guò)，只是我記起了我的朋友周舍從前說(shuō)過(guò)的話，他說(shuō)：一千只羊的皮加起來(lái)，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)。自從周舍死后，我就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人當(dāng)面指出我的過(guò)錯(cuò)，并提醒我改正，看來(lái)我的滅亡日子不太遠(yuǎn)了，因此我才傷心而流淚啊。”【說(shuō)明】這則寓言告誡人們，想問(wèn)題，辦事情，不能只顧形式和表面，而不管內(nèi)容和根本。80兼罪以前(有一天)，韓昭侯喝醉酒然

17、后睡覺(jué)，負(fù)責(zé)皇上帽子的人看見(jiàn)皇上寒冷，所以給皇上添加一件衣服在上面。(皇上)睡醒感到愉悅，問(wèn)左右侍從：“誰(shuí)添加衣服的？”，左右侍從說(shuō)：“負(fù)責(zé)帽子的人”。皇上于是定罪給了管帽子和管衣服的人判管衣服的人有罪，是因?yàn)樗鼪](méi)有做到他要做的職責(zé)；判管帽子的人有罪，是因?yàn)樗綑?quán)作了不屬于職責(zé)范圍的事。不是不討厭寒冷，是因?yàn)樵綑?quán)辦事的危害比寒冷更加可怕啊！81郢書燕說(shuō) 郢地有一個(gè)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信，晚上寫信的時(shí)候，嫌蠟燭不亮，于是就對(duì)拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭！”說(shuō)著就在信里誤寫上"舉燭"兩個(gè)字。其實(shí)，“舉燭”并不是這封信里原來(lái)要說(shuō)的意思。 燕相國(guó)接到這封信，解釋說(shuō)：“舉燭，是崇尚光明的意思。崇

18、尚光明，就是推舉賢能的人加以重用的意思。” 燕相把這個(gè)意思告訴了燕王，燕王聽(tīng)了十分高興，就照著做了，國(guó)家因此管理好了。 管理是管理好了，可并不是信里原來(lái)的意思啊。現(xiàn)在的學(xué)者，很多和燕相這種做法相類似。 一狐之腋<BR>釋義<BR>比喻珍貴的物品。<BR> <BR>故事<BR>春秋時(shí)，晉卿趙簡(jiǎn)子（也是后來(lái)趙國(guó)君王的先祖之一），有一個(gè)臣子名叫周舍。周舍，喜歡直諫。據(jù)說(shuō)，有一次他曾立于簡(jiǎn)子門下三天三夜不去。簡(jiǎn)子使人問(wèn)他何故如此，他說(shuō)道： "愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過(guò)，而日有所記，月有所成，歲有所效也。" <B

19、R>諤諤，直言也。周舍這話的意思是，他愿意做一個(gè)傳直話和說(shuō)直話的臣子，并使其改正，從而收到良好的效果。 趙簡(jiǎn)子為人也耿直。周舍的這幾句話，他很欣賞，也使得他很感動(dòng)。 后來(lái)，周舍死了。 周舍之死，叫趙簡(jiǎn)子很傷心。他經(jīng)常是愁眉苦臉的樣子。尤其是當(dāng)朝時(shí)，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過(guò)錯(cuò)，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過(guò)錯(cuò)，便請(qǐng)求簡(jiǎn)子治他們<BR>的罪。簡(jiǎn)子說(shuō)： "你們無(wú)罪。我聽(tīng)說(shuō)千羊之皮不如一狐之腋。諸大夫來(lái)朝見(jiàn)，我只能聽(tīng)到唯唯諾諾之聲，聽(tīng)不到像周舍那樣的諤諤直言。我是為此而懊惱啊！" 簡(jiǎn)子的話，使在場(chǎng)的臣子大夫們都

20、非常震驚 而簡(jiǎn)子也正是靠了他有這樣樂(lè)以聽(tīng)"諤諤直言"的美德，才使他的事業(yè)順利<BR>而昌達(dá)。有個(gè)（楚國(guó)首都）郢（城市）人給燕國(guó)宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對(duì)拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說(shuō)了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國(guó)宰相得到書信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國(guó)宰相告訴國(guó)王，國(guó)王非常高興，國(guó)家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書信的意思。 現(xiàn)在的學(xué)者大多是類似這樣的人。（“舉”多余的字。）【說(shuō)明】這則寓言告誡人們，想問(wèn)題，辦事情，不能只顧形式和表面，而不管內(nèi)容和根

21、本。82子思薦茍變子思向衛(wèi)侯推薦茍變，衛(wèi)侯說(shuō)：“我知道他是個(gè)將才，但他做小官向百姓收稅時(shí)，吃了人家兩只雞蛋，聲名不好，我沒(méi)有用他。”子思說(shuō)：“杞樹(shù)有合抱那么粗，但木匠不會(huì)因?yàn)樗袔讐K疤痕就棄之不用，圣明的君主任用官員應(yīng)該用人所長(zhǎng)。” 衛(wèi)侯拜謝子思，重用了茍變。83遠(yuǎn)近成風(fēng)84齊威王論寶齊威王和魏惠王在郊外會(huì)獵。魏惠王說(shuō)：“齊國(guó)也有寶貝嗎？”齊威王說(shuō)：“沒(méi)有。”魏惠王說(shuō)：“我的國(guó)雖然小，但是尚且有直徑一寸左右的珍珠，能照亮車前車后各十二輛的珠子有十枚。象齊國(guó)這樣大的國(guó)家怎么會(huì)沒(méi)有寶貝呢？”齊威王說(shuō)：“我所以認(rèn)為的寶貝和大王你的不同。我的臣子有個(gè)叫檀子的，讓他守南城，楚人就不敢為寇作亂，泗河旁的十

22、二個(gè)諸侯國(guó)都來(lái)朝見(jiàn)；我的臣子有個(gè)叫盼子的，派他守衛(wèi)高唐，趙國(guó)人就不敢往東在黃河上打漁；我的官吏中有個(gè)叫黔夫的，派他守徐州，燕國(guó)人就會(huì)面對(duì)徐州的北門祭祀求福，趙國(guó)人就會(huì)面對(duì)徐州的西門祭祀求福，遷移過(guò)來(lái)要求居住于齊國(guó)的有七千多家；我的臣子有位叫鐘首的，派他防備盜賊，就會(huì)做到路不拾遺。這四個(gè)臣子，能照耀千里，豈止十二輛馬車呢！”魏惠王臉上露出慚愧的神色。會(huì)田：會(huì)獵。“田”同“畋”，打獵。泗：河名，主流在山東境內(nèi)。祭北門：面對(duì)徐州的北門祭祀求福。因?yàn)檠嘣谛熘葜保灾荒芗榔浔遍T。豈特：豈止。 【譯文】 齊威王和魏惠王在郊外會(huì)獵。魏惠王說(shuō)：“齊國(guó)也有寶貝嗎？”齊威王說(shuō)：“沒(méi)有。”魏惠王說(shuō)：“我的國(guó)雖然

23、小，但是尚且有直徑一寸左右的珍珠，能照亮車前車后各十二輛的珠子有十枚。象齊國(guó)這樣大的國(guó)家怎么會(huì)沒(méi)有寶貝呢？”齊威王說(shuō)：“我所以認(rèn)為的寶貝和大王你的不同。我的臣子有個(gè)叫檀子的，讓他守南城，楚人就不敢為寇作亂，泗河旁的十二個(gè)諸侯國(guó)都來(lái)朝見(jiàn)；我的臣子有個(gè)叫盼子的，派他守衛(wèi)高唐，趙國(guó)人就不敢往東在黃河上打漁；我的官吏中有個(gè)叫黔夫的，派他守徐州，燕國(guó)人就會(huì)面對(duì)徐州的北門祭祀求福，趙國(guó)人就會(huì)面對(duì)徐州的西門祭祀求福，遷移過(guò)來(lái)要求居住于齊國(guó)的有七千多家；我的臣子有位叫鐘首的，派他防備盜賊，就會(huì)做到路不拾遺。這四個(gè)臣子，能照耀千里，豈止十二輛馬車呢！”魏惠王臉上露出慚愧的神色。 【簡(jiǎn)評(píng)】 這是歷史上少有的精彩對(duì)話。 首先，魏惠王的小家子氣表現(xiàn)充分，國(guó)君在外交場(chǎng)合會(huì)談，居然象家庭婦女一樣，比起手飾來(lái)了。惠王依一般女人的心理，要知道其它女人的秘密，就先透露點(diǎn)自己的小秘密，然后一付小女人的聰明勁：“你哪能能沒(méi)有呢？”齊威王只好順便給他上課。 人才是最大的財(cái)富，這在不僅在今天，就是在上古也應(yīng)該是基本的常識(shí)。但人們最容易忘記的往往就是常識(shí)。85曾子易簀曾子病重躺在床上，很嚴(yán)重。樂(lè)正子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。童仆說(shuō)：“華美而圓潤(rùn)，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春說(shuō)：