1、杭十四中二一三學年第二學期階段性測試高一年級語文學科試卷注意事項：1考試時間：2014年4月21日8時至9時40分；2答題前，務必先在答題卡上正確填涂班級、姓名、準考證號；3將答案答在答題卡上，在試卷上答題無效。請按題號在各題的答題區域（黑色線框）內作答，超出答題區域書寫的答案無效；4本試卷分本卷、附加兩部分，其中本卷滿分100分，附加滿分20分。共8頁。一（21分）1下列詞語中加點字的讀音都正確的一項是（3分）A啟碇（dìn） 通衢（qú） 煢煢孑立（jié）B繾綣(qián) 齏粉（j） 殘羹冷炙(zhì)C罡風(n) 蜷曲（jun） 一蹴

2、而就(cù)D自詡(x) 咀嚼（jué） 重蹈覆轍(zé)2下列詞語書寫全都正確的一項是（3分）A坐落 宣泄 媲美 花木掩應B賒帳 鉗制 蛻除 禮尚往來C旌旗 威攝 滯笨 琳瑯滿目D愧怍 腫脹 蹣跚 銷聲匿跡3下列句子中加點詞語使用正確的一項是（3分）A自韓寒和郭敬明創造了令人驚嘆的暢銷奇跡后，小作家如雨后春筍般在全國各地破土而出，青春文學也大為流行。B汽車已經越來越多地進入了百姓家庭，隨之而來的消費糾紛也應運而生，而受理投訴的有關部門卻面臨著無據可循的尷尬境地。C這段時間，他三天兩頭到廠長辦公室磨洋工，希望廠里能解決職工子女上學難的問題，廠長總是表示困難很大。D

3、這次活動真可謂拔出蘿卜帶出泥，不僅評選出了同學們心目中的校園之星，還涌現了一批各方面有特長的佼佼者。4下列句子中，沒有語病、句意明確的一項是（3分）A上海京劇院對貍貓換太子的加工排演，敢于“化腐朽為神奇”，既對這個題材的意義作了新的詮釋，賦予了新的靈魂，又保持了原劇情節的豐富性和曲折性。B颶風“卡特里娜”使重災區新奧爾良市堤壩決口，城市80%的面積被淹，部分地區積水高達5米以上，整座城市幾乎成為“死城”。C旨在培養中小學生愛國熱情的德育打卡制度，由于一些單位領導的認識問題，出現了“走過場”的現象，這的確讓人遺憾。D這首歌對五六十歲的老人是很熟悉的，因為他們在年輕時幾乎都會唱，但對現在的年輕人來

4、說，它卻是很陌生的。5填入下列句子橫線處，與上下文銜接最恰當的一項是（3分）我曾經到葉坪參觀。這是一個鄉村， 。這些古木都是合抱不交的大樟樹， 。這里有當年臨時中央工農民主政府的遺址， ；和我們在瑞金寓居的高大華麗而衛生設備齊全的洋樓比較起來，相差總有兩個世紀。青山環繞，古木參天古木參天，青山環繞根枝盤曲，形似虬龍形似虬龍，根枝盤曲都是些舊式老屋，土墻板壁，泥地紙窗土墻板壁，泥地紙窗，都是些舊式老屋A B C D6用一個對偶句揭示下面這幅漫畫的內涵。（不超過30字）（3分）7補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選三小題。3分）。（1）長太息以掩涕兮， 。（屈原離騷）（2）亦以明死生之大， 。（

5、張溥五人墓碑記）（3）吾所以為此者， 。（司馬遷廉頗藺相如列傳）（4） ，扼腕墓道，發其志士之悲哉？（張溥五人墓碑記）（5） ，吾將上下而求索。（屈原離騷）二（21分）閱讀下面的文言文，完成813題。（選擇題每小題3分）燭之武退秦師左傳九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，

6、焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A夜縋而出 縋：用繩子拴著從城墻上往下吊B吾不能早用子 子：古代對人的尊稱C朝濟而夕設版焉 濟：渡河D. 夫晉，何厭之有 厭：厭煩9下列句子中“其”字的用法不

7、同于其它三句的一項是（3分）A吾其還也 B又欲肆其西封C君知其難也 D失其所與，不知10下列句子中加點詞語的意義與現代漢語相同的一項是（3分）A行李之往來 B必積其徳義C舍鄭以為東道主 D微夫人之力不及此11下列各句中加點字的用法與例句不相同的一項是（3分）例：晉軍函陵A道海安、如皋 B. 籍吏民，封府庫C卒廷見相如 D. 去今之墓而葬焉12下列對文章的概括和分析不正確的一項是（3分）A佚之狐的話“師必退”，表現了佚之狐對燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才，從側面表現了燭之武的才能。B文中的主要人物是燭之武，作者通過他的語言，尤其是見秦伯的說辭，刻畫了他能言善辯、深明大義、機智勇敢的

8、形象。C晉侯為了報答秦伯，曾經答應過給秦國兩座城池，但是把城池劃過去之后，晉國就馬上修筑城池進行防御。D本文除去說辭部分層層深入、步步緊逼之外，首尾幾個自然段的敘事文字簡潔，情節的推進變化波瀾起伏，扣人心弦。13用現代漢語翻譯下列句子。（6分）（1）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（3分）（2）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）三（18分）閱讀下面的文章，完成14-17題在春天里觀察兩只鳥陳峻峰不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉。在我居住的城市的東南，向天空高高地直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。兩只鳥，我們權且可以稱它們為山喜鵲吧，在早春里飛來。我以為我認識它

9、們，我以為它們是去年的那一對。它們的巢還在，也就是說它們原來的家還在，經過了去冬的那場大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點、造型，都大抵可以稱得經典。兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會，停留在附近的一棵樹上，對去年那只的鳥巢進行確認。我不知道上帝賦予它們怎樣的心靈提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠方，準確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴。現在的情況是，它們在經過確認之后，瞬間兩只鳥同時飛起，又同時落在了那只鳥巢之上。我猜它們一定會檢查它們一冬沒有居住的房子，然后進行外墻的修補，并且把臥室裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁、談論天氣和詩歌、生兒育

10、女，當然也要在那里抵御今年的颶風、雷電和大雨。很快，我發現我錯了，那兩只鳥并未干這些事情。它們選擇了另一棵樹，開始建造一個新的巢。循著我的目光從左往右看過去，如果去年的那個巢在第三棵水杉上，那么它們選擇的就是第五棵。現在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風華正茂，奮發有為，熱愛生活，富于幻想，它們怎肯居住父母的舊巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風范；只有人類才會有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會。它們擔當不起上帝的指責和同類的嘲笑。當然，建造一個家是復雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個春天的辛勤和勞苦，

11、我只能通過它們飛翔忙碌的身影對它們進行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然發現，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅固和安穩，也能想象那臥室的簇新和舒適。那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了，高高樹頂的舊居空著，仿佛一個家族的圖騰和標志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時的文化傳統既不挨得太遠，又不挨得太近

12、。它們在生命的繁衍和承續中，需要有自己年輕獨立的思想，需要創造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。而我必須自覺離開了，我要做的不是對兩只鳥進行觀察和猜測，而是能否進行自身的反省，包括我對待美妙自然和可愛生靈的態度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔當多么大的風險，但它們更知道這世上真正的風險，來自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對人類明白無誤的拒絕、痛斥和對峙。那個懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。（有刪改）14結合全文來看，第一段中的畫線句有哪些作用？（4分）15結合文意，簡析文章三

13、、四兩段中加點詞語的表達效果。（4分）16文章第三段中畫線句子表達了作者怎樣的思想感情？（4分）17文章第八段寫道“我要做的不是對兩只鳥進行觀察和猜測，而是能否進行自身的反省”,請結合全文，分析作者進行了哪些方面的反省獲得了怎樣的啟示。（6分）四（40分）18.閱讀下面的文字，根據要求作文。在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的痕跡。只是這痕跡有的清晰，歷經歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。回想起來，有的令人愉悅，有的讓人悵惘，有的讓人遺憾那么，關于“痕跡”，你有怎樣的經歷？又有什么感悟呢？請以“痕跡”為題，寫一篇不少于800字的作文。【注意】選好角度，確定立意。不得脫離材料內容及含義

14、的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。附加題（20分）閱讀下面的文章，完成19-22題（12分，每小題3分）中國文化的內涵季羨林我曾經把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質文明所創造的一切東西，連汽車、飛機等等當然都包括在內。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領域中，進一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領域中的共同東西。這種東

15、西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質或最具特征的東西。”他舉日本文化為例，他認為日本深義的文化的特質是“苦澀”、“閑寂”。具體表現是簡單、質樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發、不事雕飾等。我不想從民族心態上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結構或者內涵。中國哲學同外國哲學不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學喜歡談論知行問題。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質、最具有特征的深義的中華文化。寅恪先生論中國思想史時指出：“南

16、北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或轉有不如佛道二教者。”對中國思想史仔細分析，則不難發現，在行的方面產生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行

17、之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應現實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調“孝”字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點，中國的學者是感覺到了的。馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是天學；佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等。這是鬼學，講的是鬼；中國的文化講的

18、是人學，注重的是人。” 事實上，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”我認為，中國文化的特性最明顯地表現在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關系的精神。（節選自季羨林陳寅恪先生的道德文章）19下列對文章內容的分析理解，正確的一項是（3分）A狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領域中的共同的東西。B簡單、質樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發、不事雕飾等民族文化中最本質的東西，正是日本深義文化的特質。C中國文化的內涵可以從民族心態或哲學范疇去探究，作

19、者認為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。D最具中國特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀等倫理道德方面的東西。20下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是（3分）A佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜、涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學”，但自古以來對中國百姓日常生活的影響絕不亞于傳統的儒學。C佛教文化傳入中國后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國綱紀倫常等傳統道德的力量之大，之不可抗御。D原始佛教并不強調“孝”，而是特別強調無常、無我、苦以及十二因緣等等教

20、義，而后在中國綱紀文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。21對文中引用周一良的論述所起的作用，分析最恰當的一項是（3分）A是為了借用“深義的文化”這個概念，引出本文觀察中國文化的視角。B借以說明作者和周一良先生把文化分為三個層次的觀點基本是一致的。C為了表明作者不想從民族心態上來探索中華文化的深層結構或者內涵。D作者想換個角度，能夠同樣顯示出中華文化的深層結構或者內涵。22最能概括作者關于“中國文化的內涵”的觀點的一項是（3分）A文化分為三個層次，狹義的、廣義的、深義的，深義的文化是一個民族文化中最為本質或最具特征的東西。B中國文化的特性最明顯地表現在深義的文化上，這就是它所張揚的三綱六紀以及

21、解決人與人之間的關系的精神。C中國文化分為兩部分：一部分是屬于知的范疇的認識、理解、欣賞等等，一部分是屬于行的范疇的綱紀倫常、社會道德等等。D中國文化由“知”和“行”兩方面構成，最具有中國文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的三綱六紀。閱讀下面這首詩，完成2324題。（8分）雨后曉行獨至愚溪北池唐柳宗元宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主。 注此詩作于柳宗元被貶永州期間。愚溪北池在永州愚溪鈷鉧潭北。23賞析第一、二句中“散”和“明”二字的巧妙之處。（4分）24最后兩句詩運用了怎樣的方式表現了詩人怎樣的心境，請簡要分析。（4分）高一下語文階段性考試參考答案及評

22、分標準1 A（繾綣qin 蜷曲quán 重蹈覆轍zhé）2 D（花木掩映 賒賬 威懾）3 A4 C（A語意矛盾，B贅余，D主客顛倒）5 A6反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。（共3分。揭示出反腐倡廉的內涵2分，句式大致整齊1分）7（1）哀民生之多艱 （2）匹夫之有重于社稷也（3）以先國家之急而后私仇也 （4）安能屈豪杰之流（5）路曼曼其修遠兮8 D（滿足）9 A（表商量的語氣副詞，其他為代詞）10 B11 C（名作狀，其他名作動）12 C（沒劃城池）13（1）晉侯、秦伯圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且在從屬于晉國的同時又從屬于楚國。（每句1分，共3分。意思對即可）（2）越過別國而把遠地當作邊邑，