1、武漢市2019年中考語文試題（II ）卷姓名:班級:成績:一、選擇題1 .下面對名著解說和理解有誤的一項是（）A.朝花夕拾中作者首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在“礦路學堂”，這 段經歷是瑣記中提及B.瑣記、藤野先生、范愛農三篇作品，記述了作者離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷。C.悟空得知“弼馬溫”真相，氣憤之極，打傷太白星，回到花果山。玉帝派哪吒和二郎神下界擒拿，悟空打敗天 兵天將，直到玉帝封他做“齊天大圣”才暫時作罷。D.朱紫國的王后被妖怪賽太歲擄去，妖怪的三個金鈴厲害無比，讓悟空費盡周折。酣戰之際，觀音菩薩趕來帶走 了妖怪，悟空也救回王后娘娘。2

2、.下列詞語書寫沒有錯誤的項是（）A.狩獵邀請雞犬相聞大測大悟B.靜穆晦暗人情世故戛然而止C.滑翔枯躁水尤清冽窈窕淑女D.怠慢悵惘海枯石爛垂珠連瓏3 .下列句子組成語段順序排列正確的項是（）吉祥物是傳統吉祥觀念的物化形態。在傳統吉祥圖案中，不同的吉祥物可以任意組合，借以表達不同的寓意。另外，作為傳統吉祥物的變異形式，吉祥圖案被廣泛應用于民眾的日常生活中，成為民眾表達吉祥觀念的重 要載體。呈現于外的形態也不一樣，可以是實物的，也可以是影像的。傳統吉祥物種類繁多，有動物的，有植物的，也有器物的。畫三只羊是“三陽開泰”，寓意好運接踵而來；畫喜鵲和古錢，則是“喜在眼前”。A.B.C.D.4 .下列句子中

3、，比喻不貼切的一項是（A.夢像一片雪花，在空中飄舞，想抓住它，它卻已經融化了。B.仲春時節，清風送爽，我們走在山路上，腳步像踩在棉花上一樣輕快。C.清脆的泉聲，婉轉的鳥聲，嗡嗡的蜂聲，微風輕吹樹葉聲，匯成悅耳的交響曲。D.月色下的荷塘中，層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。5 .對這首詩理解有誤的一項是（）己亥雜詩龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。A.這首詩寫詩人離京的感受，將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論結合，抒發詩人復雜的感情。B. “浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”兩句敘事，點明離愁。在無限的感慨中表現出詩人

4、被排擠，成為“天涯 淪落人”的憤懣抑郁。C. “落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人以“落花”自喻，在比喻中融入議論，自然樸實，表達出詩人雖然 脫離官場，依然關心國家命運，不忘記報國之志。D.這首詩寓理于景，借物抒情。詩中用“浩蕩”來形容“離愁”的廣大無邊。用“白日斜”來烘托離愁，用“落 紅” 一句作為情感的轉折，使整首詩從離愁中解脫出來。6 .依次填入下面橫線處的詞語，恰當的一組是（）華美靡麗的風格，可以說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故，以求文章之美。在此等文章里，很難找到一兩行樸質自然的句子，最 指物直稱其名，最怕句子補質無華。蘇東坡稱這種炫出翟 的文章里構句用字各自為政， 置全篇

5、效果于不顧，如演戲開場日，項臂各掛華麗珠寶的老嫗一樣。A.所謂忌諱浮華B.不是忌諱浮華C.不是禁忌奢侈D.所謂禁忌奢侈7 .下列各句中，沒有語病的一項是（）A.對于大學生就業難的問題，引起了社會的廣泛關注。第2頁共10頁8 .在學校安全大檢查中，我校后勤部門解決并發現了教學用電方面的許多問題。C.投資環境的好壞，服務質量的優劣，市民文明素質的高低，都是影響東臺經濟能否健康發展的重要保證。D.史鐵生以親身經歷為基礎，描寫了他多年來在地壇公園觀察到的風景、世態以及對人生獨特而深刻的感悟。8 .蜘蛛知道蜘蛛網上的獵物的方法是（）A.用眼睛看到的B.用耳朵聽到的C.用嗅覺感知到的D.通過獵物在網上振動

6、感覺到的9 .下列各組詞語中讀音和書寫有錯誤的一項是（3分）A.鱗次櫛（zh i ）比嗤（ch i ）笑B.萬籟（l a i ）俱寂頹（tu f ）唐C.分道揚鑲（bi a o）風靡（mi ）D.談笑風聲（sh e ng）愜（xi a ）意二、現代文閱讀10 .細讀文章，完成任務單。西湖秋意趙麗宏大自然的規律畢竟是無法改變的。落葉，這秋的尾聲、冬的序曲，依然在西湖畔不慌不忙地飄蕩有飄零的黃葉，自然有枯禿的樹木。我在樹林中尋找是什么使我眼前豁然發亮：一片耀眼的金黃，彩霞一般垂掛在寧靜的湖畔。這是我視野里最醒目最輝煌的色彩, 西湖的黃昏也仿佛因它們而明朗起來、亮堂起來看清楚了，是兩棵高大的梧桐。在

7、盛夏的烈日中，它們曾用蓊郁的樹冠在湖畔鋪展一片濃綠的蔭涼，誰不贊嘆 它們的綠葉呢！此刻，每一片綠葉都泛出了金黃的色彩。然而它們還是緊緊依偎著枝干，在湖畔展現出另一番更為 激動人心的景象。誰能說這是衰亡和委頓呢？兩棵梧桐像兩位精神健旺的老人，毫無倦色，也毫無愧色地面對夕陽，面對西湖， 那肅然佇立著，似乎在莊嚴地宣告：即使告別世界，我的生命的光彩依然不會黯淡！我知道，一夜秋風，也許就能掃落這滿樹黃葉，然而我再也不會忘記它們那燦然的金黃不會忘記它們那最后的 動人的微笑、最后的悲壯的歌聲在一座小土山上，終于看見一棵脫盡了葉片的樹，一棵桃樹，在夕照中伸展著枯瘦扭曲的枝干。第3頁共10頁“瞧，桃樹的影子。

8、”詩人指著桃樹邊上一條鵝卵石路，輕輕地告訴我。是樹的影子，像一幅濃墨構出的畫，又瀟灑又道勁地鋪展在卵石路上，是一棵花滿枝頭的春天之樹的影子啊！ 而且這影子是永遠不會消失的一一這條黑白相間的小路上，白的是卵石，黑的也是卵石，鋪路者用黑卵石勾勒出了 桃樹那奇特的投影。此舉用意何在？我百思不得其解。只有靠自己去理會，去想像了。也許是一種夢境吧一一是桃樹的夢，也是人們的夢。在秋風里，在冬雪中，憧憬著發芽，憧憬著用新綠，用萬 紫千紅去裝點西湖的春天永不消失的夢境呵，每年都會有一次蓬蓬勃勃的兌現的！到春天，人們大概再也不會注意這鐫刻在小路上的影 子了。影子邊，有繽紛的花，有綴滿新芽的樹枝，遠處的梧桐，也一

9、定會悄悄披上綠色的新衣。影子，將融化在綠 蔭里（選自趙麗宏散文選，有刪減）秋雨張愛玲雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的 繁榮，現在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入了憂郁的 蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵；宿含墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們 的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸

10、的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶 貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下。雨靜悄悄地下著，只有一點細細的漸瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨 底洗禮。那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強烈的對照。灰色的癩蛤蟆，在濕料 發霉的泥地里跳躍著；在秋雨的沉悶的網底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑的花紋，跟沉 悶的天空遙遙相應，造成和諧的色調。雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。（選自張愛玲散文集，有刪減）“跟著名家學寫景物”任務單(思路清晰)色彩：金黃形態* _tl_天上的云片兩擷

11、*格u>桐J的西湖秋鉉一株桃樹:卵石« A 的利影(3> 席角的桂花潮濕的紅碑中的石糖. 嬌嫌的洋水仙桑樹.VSA脫足葉片，拈我扭曲也影:-形態；涌油.遇劫*組合撕而(1)(2)(3)(4)(技法巧妙)(1)西湖秋意中作者用“金黃”這一色彩，既寫出梧桐樹的形象，又讓讀者體會到它們的精神： 而在結尾“夢境”中，反復出現“綠色”則是因為 。(2)秋雨中運用大量灰暗的色調描繪景物，而第三段中出現了 “桔紅色的房屋”和“紅磚”。作者這樣安排有何用意？結合全文，加以探究： 。(類型明確)西湖秋意是一篇(1) 類型的散文，秋雨是一篇(2) 類型的散文。兩文都運用色彩描摹景物, 散文類

12、型不同，繪景目的便不同。閱讀下面文段，完成小題。(18分)三種諸葛亮鄧拓談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都 以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代，不像我們現在懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在三國演義中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了 “七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚。如果

13、從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發現，人們所設想的諸葛亮這個歷史人物，可 能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的三國志中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的三國演義 中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現時仍然流行于京劇舞臺上的借東風等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣 子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是 在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過 于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現在并不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮，即事前的諸葛 亮、事后

14、的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預先做出種種安排。所以，一般人 提到諸葛亮，總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。為什么諸葛亮會有先見之明呢？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風喚雨，驅使六 丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調查 研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經濟、歷史的背景 了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見之明也不宜

15、過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候對任何事情都有先見之明。誤用馬 謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太 苛求了吧！說一句公平話，在千變萬化的新事物面前，我們也不必過分強調事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛 亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應該如何看？常常可以聽見，有些人把事后諸葛亮當做了 一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。否則，就是不 應該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數次事后研究各種經驗教訓中得來的。有許多事情，在它們沒有發生 的時候，根本無法預斷

16、它們是什么樣子；只有當它們已經發生了，至少是已經露出了萌芽之后，才有可能對它們進 行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發展前途。因此，應該承認，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正 常的必經的認識過程。只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的程史第十五卷郭倪自比諸葛亮的一 條記載中。據稱“郭棣帥淮東，倪從焉。議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝 開濟老臣心。蓋意以孔明自許。后屢敗，倪自度不復振，對客泣數行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂 人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”像郭倪這種帶汁的諸葛亮

17、，簡直令人發笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住 人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。1962年3月（選自鄧拓散文選集百花出版社，有刪改）11 .下列說法，與原文不相符的一項是（）（3分）A. 一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。C.知識豐富、善于調查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。D. “事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。12 .（小題2）下列的說法，屬于作者觀點的一項是（）（3分）A.諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區別的。B.諸葛亮享有先見之明的

18、美譽，是人們喜歡他而想象出來的。C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。D.在千變萬化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。13 .（小題3）下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4分）談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。我現在并不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮。14 .文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4分）15 .有專家認為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多。”請運 用文中的例子，談談你對這句話的認識。（4分）三、句子默寫16 .根據課文填空。17 ）夫君子之行， , 。18 ）默寫李商隱夜

19、雨寄北。四、課內閱讀閱讀下面兩段文字，回答問題。（甲）待中、侍郎郭仗之、費偉、董允等，此皆良實，志慮思純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事， 事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨 之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗 不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而 待也。（選自諸葛亮出師表）（乙）夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無

20、以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學 無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。（選自諸葛亮誡子書）17 .下列加點字意思相同的一項是（）A.悉以咨之/徒以有先生也B.有所廣益/不治將益深C.性行淑均/險躁則不能冶性D.必能使彳T陣和睦/乃行卜18 .下列詞語中的“節”與“此悉貞良死節之臣”中的“節”意思相同的一項是（）A.節氣B.禮節C.節操D.節奏19 .用現代漢語翻譯句子。此先漢所以興隆也。20 .諸葛亮的殷切期望和諄諄教誨中體現了他為政、為人、為學的智慧，說說你從中獲得了哪些啟示。從筆畫、21 .下面的書法作品是岳飛手書前出師表。請結合鏈接材料中關于岳飛書寫的背景介紹欣賞作品,結構、章法、內在精神等方面任選其一，說說你的感受。21小火工rI體隹就麻工 二Vs 3>（鏈接材料）紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩 賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。