1、最新資料推薦八上語文古文復習歸納桃花源記選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有飲酒、歸園田居、桃花源記、五柳先生傳、歸去來兮辭等。為業(yè)：把作為職業(yè)，以為生。為：作為。緣：沿著，順著。行：前行，走。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。雜：別的，其他的。芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。一說，初開的花。維紛繁多爾錯雜的樣子。甚：很，非常。復：繼續(xù)。、乙刖：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）欲：想要。窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到的盡頭。林盡水源：林盡于水源，意思

2、是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了盡：消失（詞類活用）便：于是，就。得：發(fā)現(xiàn)。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子若仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子若：好像似的。舍：舍棄，丟棄，文中指離開。初：起初，剛開始。才通人：僅容一人通過。才通人：僅容一人通過。才：僅。復：又，再。行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子然，的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。平：平坦。曠：開闊；寬闊。屋舍：房屋。儼(yan)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像、形容齊整、形容莊嚴。之：這。屬：類。阡陌交通阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。相聞：可以互相聽到

3、。悉交通，交錯相通。相聞：可以互相聽到。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）黃發(fā)垂髻（tio）:指老人和小孩。（借代修辭）髻，小孩垂下的短發(fā)。并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃大驚乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。從來：從地方來。/、全都。之：代詞，指代桃源人所問問題。要(yao):通邀，邀請。咸：副詞，者B,全。問訊：打聽消息。云：說。先世：祖先。率:率領。妻子：（古今異義）古義:指妻子、兒女。今義：專指男子配偶。邑人：同縣的人。絕境：（古今異義）古義:與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。遂與外人間隔：于是。間隔：隔斷，隔

4、絕。乃不知有漢：竟，竟然。無論：不要說，（更）不必說。今義：表條件的關系連詞。一一為具言所聞：給。具言：詳細地說出。嘆惋：感嘆，惋惜。余：其余，剩余。延，邀請。至：到。停：停留。去：離開。不足為外人道也：不足：不值得。為：對，向。既：已經。便扶向路：就順著舊的路（回去）扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。處處志之便扶向路：就順著舊的路（回去）扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用）及：到達。詣（y）:詣，到。特指到尊長那里去。如此：像這樣，指在桃花源的見聞即：立即。、至坦：派遣。尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標記。

5、遂：終于。欣然：高興的樣子。規(guī)：計劃。（詞類活用）未：沒有。果:實現(xiàn)。尋：隨即，不久。終：死亡。問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：渡口。成語：（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會。后用此成語指虛構的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。（2）豁然開朗：形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。（與山重水復疑無路，柳暗花明又一村意境相似的成語）（與山重水復疑無路，柳暗花明又一村意境相似的成語）3）無人問津；沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。(4)落英繽紛；鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色也指花兒凋謝的暮春天氣。文章理解：桃花源中人為什么嘆惋

6、？作者為什么不一一寫出漁人的話？答：因為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。作者為什么要寫尋向所志，不復得路？答：表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達了作者的痛惜之情。作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源未果？答：表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈。作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？(作者追求的是怎樣的生活？)環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和

7、平安寧的理想社會。作者為什么要虛構一個與現(xiàn)實對立的美好世界？答：寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復古傾向,在階級社會中也只能是一種幻

8、想，是不可能實現(xiàn)的。第一段描寫桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。陋室銘選自劉禹錫集劉禹錫，唐代文學家、哲學家，字夢得，洛自稱家本滎上，籍占洛陽，又自言系出中山。有詩豪之稱。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。在（zi）：在于，動詞。名：出名，著名，名詞用作動詞。靈：神奇；靈異。斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，止匕，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。惟吾德馨（:只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我。馨：香氣，這里指（品德）高尚。鴻

9、儒：博學的人。鴻:大。儒，舊指讀書人。白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。調（tio）調：調弄，這里指彈（琴）。索務：不加裝飾的琴。金經：指佛經。絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。案牘（d）:公事文書。勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的博學的人，交往的沒有沒

10、什么學問的人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公事文書使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？文章理解：文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。17 / 22最新資料推薦用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。愛蓮說選自周敦頤集周敦頤，字茂叔，北宋哲學家。著有太極圖說通書等。水上、陸地上的各種花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝

11、以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，在（池塘的）清水里洗過卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播更加清香，筆直地潔凈地立在那里。只能遠遠地觀賞，卻不能親近而不莊重地玩弄它。我認為，菊花，是花中的隱土；牡丹，是花富貴的（花）；蓮花,是花中（品德高尚）的君子。啊！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人該是很多了。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理O之：的。可愛：值得憐愛。者：花。甚：很，非常。蕃：（草木）繁盛。

12、這里指繁多。自：自從。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhu）:洗。清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。中通外直：（它的莖）內空外直。香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。出：更加。清：清芬。亭亭凈植:筆直地潔凈地立在那里、.、.號號：高聳的樣子，植：立。可：只能。褻玩：玩弄。褻（xi）：親近而不莊重。焉：助詞。謂：認為。隱逸：指隱居的人。君子：指道德品質高尚的人。者：的人或物。菊之愛菊之愛：之：語氣助詞，的。（一說為賓語提前的標志）鮮：少。聞：聽說。宜乎宜乎：當然（應該）。宜：應當。眾：眾多。文章理解：1、牡丹之愛，宜乎眾矣一句照應了上文的世人甚愛牡丹。結尾這一句感嘆表達了作者對追求利祿、趨炎附勢的世風的鄙棄。結尾這一句感嘆表達了作者對追求利祿、趨炎附勢的世風的鄙棄。2 、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。3 、作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。4 本文概括蓮花高潔品質的句子的