1、淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育 情感是語文教學(xué)具有鮮明特色的個性目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生體會文章感情，讓學(xué)生與作者同喜同悲，教會學(xué)生敢愛敢恨，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。沒有情感的課，肯定是死氣沉沉的。情感，讓語文教學(xué)充滿活力，它是語文教學(xué)的生命。某校曾組織觀看一部講述家庭親情的影片，老師感動得淚流滿面，學(xué)生則無動于衷，反以“一點都不刺激”為由大聲抗議。老師們在震怒之后陷入沉思：“為什么現(xiàn)在的學(xué)生這么不容易被感動？為什么我們教育出來的學(xué)生如此缺乏發(fā)現(xiàn)生活美和自然美的能力？” 后來老師給學(xué)生講了這樣一個小故事：從前，有一個年輕人愛上了一個姑娘，想娶她為妻。姑娘說：“如果你要娶我，就帶著你母親的心來見我

2、?！蹦贻p人聽了，連忙去向他的母親要那顆心。母親二話沒說就挖出自己的心交給兒子。年輕人高興地捧著母親的心去了?？墒?，路上不小心摔了一跤。這時，那顆還滴著鮮血的心連忙問：“孩子，摔疼了嗎？”聽到這里全班一片寂靜。同學(xué)們在這一周的周記中都寫出了自己對母愛的感悟，其文章無不都表現(xiàn)了對母愛的理解和感動。 聽完此故事，我個人認(rèn)為：情感教育的缺位，直接導(dǎo)致學(xué)生缺乏對感動的體悟，缺乏起碼的情感。忽視情感教育的教育是一種不完整的教育。教學(xué)需要情感出，學(xué)生呼喚情感來。為適應(yīng)面臨的國際性競爭與挑戰(zhàn)，我們的教育必須盡快走出歷史局限的誤區(qū)，確立情感培養(yǎng)目標(biāo)，實施情感教育。語文教學(xué)過程，既是一個“傳道、授業(yè)、解惑”的認(rèn)知

3、過程，又是一個“陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生走向正途”的情感過程。情感在從認(rèn)識到形成能力、習(xí)慣的轉(zhuǎn)化過程中起著極其重要的中介作用。它既像催化劑，又像中藥的“藥引“。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！眲e林斯基說：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里?！闭Z文教學(xué)亦是如此。可見，在一個的成長過程中，情感對人們的行為的養(yǎng)成是起著巨大的作用的。一名學(xué)生如果自身修養(yǎng)差、不熱愛祖國、不關(guān)心他人，即使他的學(xué)習(xí)成績很好，當(dāng)他步入社會之后，其發(fā)展也是非常令人擔(dān)憂，甚至是可怕至極的。所以，語文教學(xué)要完成教書育人的任務(wù)，就必須重視對學(xué)生進(jìn)行情感教育。一、認(rèn)識情感與情感教育。 情感是人對于客

4、觀現(xiàn)實的態(tài)度的體驗。情感是由客觀事物是否滿足個體的需要而產(chǎn)生的,它反映了客觀事物與個體需要之間的關(guān)系。它是人們學(xué)習(xí)和工作的動力。它對人的認(rèn)識和行動起著調(diào)節(jié)支配作用。一個人對事業(yè)充滿著熱情、熱愛自己的工作和學(xué)習(xí)，他就會發(fā)揮創(chuàng)造性,就能做出成績來。所謂情感教育,是一個與認(rèn)識教育相對應(yīng)的概念,它是指把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一,對其施以教育的力量?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：“情感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要任務(wù),同時它更是提高語文教學(xué)效率的重要手段。” 翻開語文教材，我們就可以感受到，那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中充溢著對祖國、對人民、對大自然、對同志親友的深摯情意,字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅,或清麗委婉,或崇高悲壯的

5、美感，因此，在教學(xué)中，我們不可能僅僅傳授語文知識，而必須同時進(jìn)行情感傳遞和情感教育。語文學(xué)科的特點，決定了語文教學(xué)方法的靈活多樣，語文教師在教學(xué)過程中可采用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段,調(diào)動學(xué)生的積極情感,對學(xué)生進(jìn)行情感教育。可以這樣說，情感信息的傳遞，在語文教學(xué)中起著相當(dāng)重要的作用。即使在讓學(xué)生感知、理解、記憶和運(yùn)用基礎(chǔ)知識的過程中，也應(yīng)伴隨著種種情感活動，感之愈深，知之愈多。正如蘇霍姆林斯基所說；“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上”（家長教育學(xué)），只有在肥田沃土上，才能結(jié)出豐碩的成果。 二、語文教學(xué)與情感教育。 從語文科的性質(zhì)來看，它具有與其他學(xué)科不同的特點，“它反映著政治傾向與感

6、情色彩，當(dāng)學(xué)生接觸課文時，接受的不僅僅是文章的形式，同時也接受它的內(nèi)容觀點和情感”?？梢娬n文是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。而選入語文課本的文章，大多是文質(zhì)兼優(yōu)的佳作，不僅有較高的文學(xué)價值，而且有較高的思想境界?？梢哉f：語文教材提供的是豐富飽滿，異彩紛呈的情感海洋，為語文教師實施情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件。作為一名語文教師，就要努力運(yùn)用語文佳作中所包含的真摯情感，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們感情的波瀾，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的性格。另外，從受教育者的角度來看，學(xué)生也有豐富的情感，復(fù)雜的內(nèi)心，如果教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“理”而忽視“情”的作用，是達(dá)不到教學(xué)目的的，白居易曾言：“感人心者，莫先乎情”?！袄怼敝挥型ㄟ^“情”

7、的心靈內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為符合規(guī)范的思想和行為，單純的說教勢必使學(xué)生產(chǎn)生一種逆反心理，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分挖掘教材自身的情感因素，尋找學(xué)生情感的突破口，以情感去感化學(xué)生，使課文更具有吸引力和說服力。那么，什么是語文教學(xué)中的情感教育呢？首先，對語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情是語文情感教育的前提。教師要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的意義，并在此基礎(chǔ)上通過語文教師熱情生動的講解，使學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容本身產(chǎn)生濃烈的興趣,進(jìn)而迸發(fā)學(xué)習(xí)語文的熱情。 其次，理智感、審美情感和道德情操是語文情感教育的三大支柱?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材“文質(zhì)兼美”，形神俱佳，貯藏著大量的情感因素，這為語文教師進(jìn)行情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件。所以,教師

8、在語文教學(xué)中要通過生動而形象的講解,把文章中這些優(yōu)美的感情移植到學(xué)生的心靈中去,使之產(chǎn)生共鳴，心靈得到凈化和升華，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高。三、如何在語文教學(xué)實踐中進(jìn)行情感教育。 1、以文本導(dǎo)情 梁啟超曾說：“用情感激發(fā)人，好像磁力吸鐵一樣，有多大份量的磁，便吸引多大份量的鐵，絲毫不得躲閃。所以情感這東西，可以說是人類一切的原動力?！?情感總是由一定的客觀事物引起的。語文課本中，情景交融的詩歌，富有詩意的散文，引人入勝的小說，催人淚下的戲劇文學(xué)，占相當(dāng)比例，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，都有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，形成崇高的人格。古人說：“一切景語皆情語?！?因

9、此，在導(dǎo)入課文時，精心設(shè)計導(dǎo)語，把學(xué)生領(lǐng)入作品的情景中，有位老師在教學(xué)朱德的回憶我的母親一文時，曾用這樣的導(dǎo)語：古往今來，多少文人墨客曾寫過贊美母親的名詩佳篇，唐代詩人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”這首頌揚(yáng)母親的詩篇，情摯意濃，膾炙人口，歷經(jīng)傳誦。同樣，人門也經(jīng)常把祖國、黃河比作“母親”。母愛歷來被公認(rèn)為是世上最無私，最神圣的愛。下面我請同學(xué)們回憶一下，馬上請幾位同學(xué)分別用一分鐘時間敘述一下自己感受最深的一次母愛。寥寥數(shù)語，啟發(fā)學(xué)生對母愛的思考，無疑如投石擊水，從感情上激發(fā)了學(xué)生感悟課文情感的興趣和欲望。在教學(xué)過程中，教師更應(yīng)注重挖掘出課本中極

10、富感情的內(nèi)容，經(jīng)探析、理解、品味、鑒賞的思維過程，感染學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生的性情。教師的這種引導(dǎo)學(xué)生對課文思想內(nèi)容深刻挖掘，不必面面俱到，但求深而有得。同時要讓學(xué)生收集一些作家的個人經(jīng)歷，讓學(xué)生了解他們的艱辛與勤奮，刻苦與睿智，從而激勵自己前進(jìn)，還應(yīng)對作品的背景作適當(dāng)?shù)慕榻B，并結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行點撥，盡量讓文章中的人活起來，直接和學(xué)生對話，和學(xué)生的心靈對話。好的作品是作者用心血和人生經(jīng)歷澆灌出來的。有了這樣的認(rèn)識，學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的信念就不僅僅是掌握了一門工具，而是已超過了語文本身學(xué)科而成為一門極富感染力的綜合教育。 2、以誦讀悟情 郭沫若在文藝論集中描述道：“立在海邊,聽著一種轟轟烈烈的怒濤卷起吼來的

11、時候,我們不禁要血跳腕鳴,我們的精神便要生出一種勇于進(jìn)取的氣象?！甭牴?jié)奏有力的濤聲,能引發(fā)人的情思,學(xué)生坐在教室里聽老師聲情并茂地朗讀,自然能引起審美情感。詩歌、散文的精彩片斷和神韻會通過朗讀這個媒體,變成一種時空藝術(shù),使學(xué)生忘卻自我,融入作品的意境之中。當(dāng)然,有表情地朗讀,要求語文教師有較高的藝術(shù)功底,有真情的投入,只有如此,才能激起學(xué)生的感情漣滿,形成"物我同一情融融"的意境,產(chǎn)生求知的渴望。 國學(xué)大師梁實秋先生在散文的朗誦一文中說：詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來吟，這樣才能陶冶性情。吟也就是朗誦。吟詠背誦，不但能博聞強(qiáng)記，積累知識，更重要的是還能耳濡

12、目染、潛移默化的受到文章情感的熏陶和感染。毛澤東喜愛韓愈詩文，一部韓昌黎集大部分能背誦，晚年堅持背誦李白、李賀、李商隱及辛棄疾的詩詞，正是在這吟詠之間，才涵養(yǎng)了他“指點江山”、“揮斥方遒”的浩然之氣?，F(xiàn)行語文課本中很多古今中外名篇，其深蘊(yùn)的意味不借助于誦讀則體會不出的，還有一些課文所滲透的謙和、友愛、愛自然、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛勞動等強(qiáng)烈而真摯的感情無一不是通過鏗鏘有力的語言、節(jié)奏和諧的韻律表達(dá)出來的。對此教師可通過范讀或指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀出節(jié)奏，讀出意境，讀出感情，讀出美感，讀出“弦外之音”等，變無聲的文字為有聲有情的語言，這樣更能使學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)熏陶，很快的進(jìn)入審美的情感之中。3、以藝術(shù)染

13、情語言和藝術(shù)是同源的，將藝術(shù)中那些為學(xué)生喜聞樂見的形式拿過來，以用于教學(xué)，是大有裨益的。用圖畫再現(xiàn)課文內(nèi)容；用音樂渲染與課文相似的氛圍，幫助學(xué)生想像課文描寫的畫面；用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語言和行為。如在教學(xué)我的叔叔于勒一課后，可讓寫小劇本：假如菲利普一家人旅游回來后，在家門口發(fā)現(xiàn)一個貌似于勒的人，此時，又會發(fā)生什么？通過這種讓學(xué)生自寫自導(dǎo)自演，能夠讓學(xué)生對資本主義社會人與人之間那種赤裸裸的金錢關(guān)系有一個正確的認(rèn)識。這樣，該課的情感目標(biāo)就在學(xué)生的表演過程中得以實現(xiàn)，內(nèi)心的愛憎情感表達(dá)也就油然而生了。

14、4、以體語示情 語文教師的手勢、表情及走動等能傳遞管理信息，是課堂上師生相互感知到的各種意識信號。語文教師的手勢具有狀物、言志、傳情的特殊本領(lǐng)，當(dāng)它被“引進(jìn)”語文課堂領(lǐng)域后，就成為輔助課堂管理的非語言的外部表現(xiàn)形式，可以對學(xué)生作意識上的導(dǎo)向，可以把課文的表現(xiàn)意圖和學(xué)生的接受意向牽引到一起，讓學(xué)生在有限的課堂時空中按照自己所啟示的思路去領(lǐng)悟，去融會貫通，并有所發(fā)現(xiàn)。臉面是心靈之鏡。語文教師的面部表情也有一定的潛在調(diào)控作用，表現(xiàn)理解的微笑和思考式的點頭，則流露出教師對學(xué)生的鼓勵和期待；表示滿意的微笑和贊許式的點頭，則流露出教師對學(xué)生的熱誠和喜愛，可以收到移情傳神之功效。眼睛是心靈之窗，課堂上，教師要用期待的目光，盡可能地去平視和環(huán)顧大多數(shù)，不應(yīng)老是兩手著案，貓著腰，視線緊盯著課本或前幾排學(xué)生，其余則視而不見；也不應(yīng)站在講臺的一側(cè)而使視野顧此失彼。教師不論實施哪一教學(xué)環(huán)節(jié)，都要不時地環(huán)視前后左右，特別是后排的左右兩角，要給予滿腔熱忱的關(guān)注。教師的視野所及，以目傳神，促進(jìn)學(xué)生專心聽講，偶爾有個別學(xué)生面朝窗口，思想“開小差”，教師可運(yùn)用目光注視的辦法，通過目光把教師想要表達(dá)的愿望、態(tài)度、思想感情和言語迅速地傳送給學(xué)生。淡漠、嚴(yán)厲、責(zé)備的目光使學(xué)生觸目知錯，立即醒悟；熱情、慈祥、贊許的目光使學(xué)生觸目會意，精神振奮。語文教師的站態(tài)，與學(xué)生的空間距離和行間巡視等體態(tài)活動，也具有吸引學(xué)