1、.大學(xué)數(shù)學(xué)教育人文精神分析一、大學(xué)數(shù)學(xué)教育中融入人文精神的必要性人文精神關(guān)注人的開展和完善，強(qiáng)調(diào)人自身的價值與需要。從字面意思來看，人文精神與科學(xué)精神相對應(yīng)?？茖W(xué)精神表達(dá)為理性精神和實證精神，強(qiáng)調(diào)價值的中立；人文精神那么主要強(qiáng)調(diào)人自身的全面開展以及對將來社會的考慮和探究。中國高等教育應(yīng)追求科學(xué)精神、人文精神并行的培養(yǎng)形式，使學(xué)生既擁有較高的專業(yè)技能，也具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，這也是當(dāng)代大學(xué)教育的共同目的。數(shù)學(xué)是一門研究數(shù)與形的古老科學(xué)，是自然科學(xué)的根底。數(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的人才往往具有較高的學(xué)科素養(yǎng)，但人文素養(yǎng)相對缺乏。多元化社會追求高素質(zhì)綜合型人才，因此，在高校數(shù)學(xué)教育中融入人文精神意義重大。一人文精

2、神以數(shù)學(xué)為載體數(shù)學(xué)是一門定義非常嚴(yán)格的學(xué)科，知識的理論推導(dǎo)必須具備嚴(yán)密的邏輯性和準(zhǔn)確性。自20世紀(jì)以來，數(shù)學(xué)以前所未有的態(tài)勢進(jìn)入各個學(xué)科領(lǐng)域并為其所用?；诖?，人們開場逐漸意識到數(shù)學(xué)的宏大作用。與其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)符號等具有抽象性，可以讓人們在掌握數(shù)學(xué)知識的根底上鍛煉思維才能。部分?jǐn)?shù)學(xué)知識會因為現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷更新而被遺忘，但因其產(chǎn)生的數(shù)學(xué)思維方法和思辨才能卻能使人們終生受用。正是出于這層意義，數(shù)學(xué)的客觀存在被認(rèn)為是人類文明的一大成果，對人文精神來說那么是一種重要載體。二素質(zhì)教育開展的需要將科學(xué)知識內(nèi)化為潛在的才能、品質(zhì)、精神是開展素質(zhì)教育的最終目的，而人文精神的培養(yǎng)，作為素質(zhì)教育

3、的一項重要內(nèi)容，雖不能給人類社會帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，卻為根本道德修養(yǎng)與社會風(fēng)氣的形成指明了方向?？茖W(xué)教育和人文精神培養(yǎng)，并非是兩個互相獨立的不同領(lǐng)域，它們存在互相浸透的關(guān)系。對數(shù)學(xué)學(xué)科這樣的根底課程來說，在傳授理論知識的同時關(guān)注人文精神培養(yǎng)，是貫徹素質(zhì)教育方針的根本手段。二、大學(xué)數(shù)學(xué)中融入人文精神的可能性傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育與人文精神之間似乎毫無關(guān)系，因為在大多數(shù)人看來，數(shù)學(xué)只是一種抽象的、理性的學(xué)科，開設(shè)這門學(xué)科的目的在于對學(xué)生進(jìn)展機(jī)械的訓(xùn)練，以幫助他們掌握數(shù)學(xué)學(xué)科的相關(guān)知識，效勞于日常生活需要。所以，大學(xué)數(shù)學(xué)缺乏人文學(xué)科的情感，而人文精神卻是相對內(nèi)隱和模糊的，具有整體化、動態(tài)化、無規(guī)化、

4、無序化的本質(zhì)內(nèi)涵，兩者外表上看起來互相對立，但事實上，數(shù)學(xué)作為一種相對外顯并且明晰的方法，有趨于靜態(tài)化、規(guī)那么化、序列化的趨勢，且大學(xué)數(shù)學(xué)本身的求真、求善、求美精神與人文精神相通。另外，數(shù)學(xué)在讓人滿足求知、求真欲望的同時，也給予人承受深化精神教育的熏陶。數(shù)學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，這就決定了人們對數(shù)學(xué)知識體系的學(xué)習(xí)是一個不斷積累的長期過程，正是在這個艱辛尋求、驗證、積累的過程中，人們經(jīng)歷了無數(shù)的驗證、求證次數(shù)，在這期間付出的艱辛很難想象。假如把學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)過程中的精神加以挖掘，就能發(fā)現(xiàn)其與人文精神的某些部分不謀而合。在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，任課老師往往運用多樣性的數(shù)學(xué)教學(xué)方法營造和諧、積極的課堂氣

5、氛，秉持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)科教學(xué)態(tài)度，與學(xué)生之間互相建立諸如信任、寬容、崇敬等情感，這些情感無不閃耀著人文精神的光輝，使大學(xué)數(shù)學(xué)中融入人文精神成為可能，成為大學(xué)數(shù)學(xué)可以真正走入學(xué)生內(nèi)心的關(guān)鍵，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，人格上受到潛移默化的影響。三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)蘊(yùn)含的人文精神一嚴(yán)謹(jǐn)、樸實數(shù)學(xué)概念、命題都是最根本的準(zhǔn)那么，且不需要任何多余的修飾性詞匯進(jìn)展修飾。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以去除急躁、深化靈魂，任何華美的詞語修飾數(shù)學(xué)，結(jié)果都是蒼白的，更別說其他的夸大詞語。與學(xué)科性質(zhì)相似，嚴(yán)謹(jǐn)、樸實是所有學(xué)數(shù)學(xué)，以及研究數(shù)學(xué)的學(xué)者應(yīng)具有的根本科學(xué)態(tài)度，且慎密、嚴(yán)謹(jǐn)、有條理的思維態(tài)度，有助于全面培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。二理

6、智、自律數(shù)學(xué)知識體系是理性精神的表現(xiàn)。數(shù)學(xué)結(jié)論是經(jīng)過不斷證明復(fù)雜邏輯得出的結(jié)果，并非情感世界的宣泄。解決數(shù)學(xué)問題必須遵守相應(yīng)的數(shù)學(xué)規(guī)那么，假如違犯了這一規(guī)那么，只會得到與真相背道而馳的錯誤答案。這種經(jīng)由數(shù)學(xué)熏陶產(chǎn)生的、基于規(guī)那么的敬畏感被成功遷移到人和事物上，是人們逐步養(yǎng)成理智、自律等良好習(xí)慣的原因。因此，理智、自律，是大學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)蘊(yùn)含的人文精神之一。三老實、求是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，偽科學(xué)不容存在，更不允許其他任何弄虛作假的行為褻瀆這一學(xué)科。其中，數(shù)學(xué)結(jié)論對科學(xué)性、真實性的要求極高，如數(shù)學(xué)結(jié)論的語言必須準(zhǔn)確無誤，真實有效。因此，老實、求是是大學(xué)數(shù)學(xué)必須具備的人文精神，實事求是的學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)必備的科學(xué)態(tài)度

7、。四勤奮、自強(qiáng)與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)。可見，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要付出艱辛的勞動，不可投機(jī)取巧。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生涯充滿困難因素，學(xué)生通過自己的不懈努力領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦，激發(fā)自身求知欲，對知識產(chǎn)生濃重興趣和熱情，并發(fā)揮主體性，主

8、動探究，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志和探究精神。因此，勤奮、自強(qiáng)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中必須具備的人文精神，有助于將人們對數(shù)學(xué)真理的追求擴(kuò)大到永無止境的探究活動中。這個工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴(kuò)大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?五開拓、創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)過程是一個讓學(xué)生大膽探究、猜測的過程，數(shù)學(xué)問題的解決方法是多樣的，只要思路

9、正確，任何方法都能得出正確結(jié)論。因此，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程是一種再創(chuàng)造的過程，探究定理、結(jié)論以及解決問題都需要學(xué)生創(chuàng)新思維、開拓精神，加上現(xiàn)代社會需要創(chuàng)造型人才，所以，開拓、創(chuàng)新精神是學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)需要具備的重要人文精神。四、結(jié)語宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，