1、代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列為“東方三圣人” 。儒家學(xué)說（the Confucianists），或稱儒學(xué)，起源于東周春秋崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派。其學(xué)派崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫理關(guān)系。論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)、中庸、孟子、詩經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋并稱“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”【譯文】孔子說：“用道德來治理國政，自己便會像北極星

2、一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。”子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”【譯文】孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”【譯文】孔子說：“我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。”道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎(chǔ)之一。代表人物有老子、莊子、

3、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。 道德經(jīng)，又稱道德真經(jīng)、老子、五千言、老子五千文，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇德經(jīng)、下篇道經(jīng)，不分章，后改為道經(jīng)37章在前，第38章之后為德經(jīng)，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善

4、時。夫唯不爭，故無尤。 意譯：善的最高境界就像水一樣。水善于滋潤萬物且不帶著貪念，停留在眾人所厭惡的地方，所以最接近“道”，有著服務(wù)的價值。向善的人，處于像水一樣的地方，心胸像水一樣淵博，和人相處能有像“道”一樣的仁德，說話像“道”一樣有實質(zhì)，為政能從服務(wù)者的態(tài)度去治理，處事能有按規(guī)律辦事的能力，行動能夠按照規(guī)律尋找合適的時機。因為不帶著貪念去生活，所以沒有多余的憂慮。 佛教分為九乘佛法，然禪宗即是教外別傳之第十乘。禪宗又名佛心宗攝持一切乘。漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。漢傳佛教宗派多來自于印度，但唯獨天臺宗、華嚴(yán)宗與

5、禪宗，是由中國獨立發(fā)展出的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。六祖壇經(jīng)，佛教禪宗典籍。亦稱壇經(jīng)、六祖大師法寶壇經(jīng)，全稱南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。釋門正統(tǒng)卷八義天傳有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂六祖壇經(jīng)、寶林傳等皆被焚”等語，似宋遼時期此書已入經(jīng)錄。現(xiàn)有明清諸藏本、房山石經(jīng)本及流通本等。1976年日本影印六祖壇經(jīng)諸本集成，匯集各種版本壇經(jīng)十一種。時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經(jīng)。惠能一聞經(jīng)語，心即開悟，遂

6、問：客誦何經(jīng)？客曰：金剛經(jīng)。復(fù)問：從何所來，持此經(jīng)典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖弘忍大師在彼主化，門人一千有余；我到彼中禮拜，聽受此經(jīng)。大師常勸僧俗，但持金剛經(jīng)，即自見性，直了成佛。頓悟與漸悟于修行的次第上，一般說法認(rèn)為惠能大師主張頓悟，其實是誤解。惠能大師認(rèn)為“不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛”，“萬法盡在自心中，頓見真如本性”，是指佛與眾生的差異只在迷悟之間，但同時強調(diào)：“法即無頓漸，迷悟有遲疾”；“迷聞經(jīng)累劫，悟在剎那間”，指出“法即一種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有利鈍”，明確指出了由迷轉(zhuǎn)悟有量變積累的過程，客觀地分析了頓悟與漸悟的關(guān)系。核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意指透過自身修證，從