1、.預應力鋼鉸線成品束設計、施工及工程造價單項選擇題第1題 一般不單根張拉，而需整體張拉的是 預應力鋼絞線。A、先張法 B、后張法C、緩張法D、斜拉索多項選擇題第2題 預應力鋼絞線是由多根鋼絲絞合構成的鋼纜線，按照一根鋼絞線中的鋼絲數量可以分為 絲鋼絞線。A、2B、3C、7D、9E、19第3題 路基邊坡預應力錨索防護的常用孔徑有： mm。A、100B、120C、150D、300E、50010-15cm第4題 公路工程預應力鋼絞線的設計與施工開展中出現了 。A、無粘結預應力鋼絞線B、緩粘結預應力鋼絞線C、快粘結預應力鋼絞線D、不粘結預應力鋼絞線第5題 現行?公路工程預算定額?的預應力鋼絞線后張法定

2、額子目綜合的內容比較多，假如要適應建立工程的精細化計量計價管理，分拆為 子目也是可行的。A、預應力鋼絞線B、錨具C、連接器D、錨墊板E、螺旋筋第6題 體外預應力體系存在 缺點。A、防腐保護膠困難B、與混凝土無粘結C、錨固區及轉向區應力較集中D、拉力較小不能充分發揮體外索強度高的特點E、與混凝土變形不一致容易造成預應力損失判斷題第7題 ?公路工程預算定額?2019版在附錄四中列出了“預應力鋼絞線吊索這一材料名稱以及其特征值。正確錯誤第8題 先張法適用于消費特大型構件。正確錯誤第9題 先張法預應力鋼絞線的一個比較大的缺點是要安裝波紋管。正確錯誤第10題 預制后張法預應力混凝土構件時，澆筑構件混凝土

3、并養護，在混凝土的強度必須到達設計強度值的90%以上后才允許張拉預應力鋼絞線。正確錯誤下面是經典古文名句賞析！不需要的朋友，可以下載后編輯刪除！謝謝經典古文名篇一；1.陋室銘劉禹錫唐字夢得?劉夢得文集?；山不在高，有仙那么名；2馬說韓愈唐字退之?昌黎先生集?；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食sh或盡粟一石dn；策之不以其道，食s之不能盡其材才，鳴之；3師說韓愈唐；古之學者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七經典古文名篇一1. 陋室銘 劉禹錫唐字夢得 ?劉夢得文集?山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠

4、，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2馬說 韓愈唐 字退之?昌黎先生集?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食sh或盡粟一石dn。食s馬者不知千里而食s也。是馬也，雖有千里之能，食sh不飽，力缺乏，才美不外見現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食s之不能盡其材才，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！嗚呼！其真無馬邪ye？其真不知馬也。3師說 韓愈唐古之學者必有師。師者，所以傳道受授業解惑也

5、。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀d?u者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不fu焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百

6、工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯tn子、萇chng弘、師襄、老聃dn。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作?師說?以貽之。4.愛蓮說 周敦頤北宋 字茂叔?周元公集?水陸草木之花，得意者甚藩fn。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚

7、愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！5.得道多助，失道寡助 ?孟子?公孫丑?戰國名軻 字子輿天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔叛之。多

8、助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。6生于憂患，死于安樂 ?孟子?告子?舜發于畎畝之中，傅說yua舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾增益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入那么無法家拂b士，出那么無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。7魚我所欲也 ?孟子?魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取

9、義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以避患者何不為也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是

10、亦不可以已乎？此之謂失其本心。8勸學 ?荀子?戰國名況君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中zh?ng繩，以為輪，其曲中規。雖有又槁go暴p，不復挺者，使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參cn省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂q而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生性非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無

11、以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9問說 劉開清字明東、方來 號孟涂君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資商討，所謂交相問難nn，審問而明辨之也。?書?不云乎？“好問那么裕。孟子論“求放心，而并稱曰“學問之道，

12、學即繼以問也。子思言“尊德性，而歸于“道問學，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘ro之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強qing以為知，理有未安，妄以臆度duo，如是，那么終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，那么天下幾無可問之人。人缺乏服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小

13、者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之。不然，那么所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾j于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然那么問可少耶？?周禮?，外朝以詢萬民，國之政事尚問及

14、庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然那么古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10. 前赤壁賦 蘇軾北宋 字子瞻 號東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫

15、者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫

16、消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？歸而謀

17、諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道

18、士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。12賣炭翁 白居易唐 字樂天 號香山居士?白氏長慶集?賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎j來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將jing惜不得。半匹紅綃一丈綾，系j向牛頭充炭直值。13木蘭詩 ?樂府詩集? 北朝民歌唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖ti，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

19、阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉jin，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺jin。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度假設飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，恩賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故土。爺娘聞女來，出郭相扶將jing；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖貼花黃。出門看火伙伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍bng地走，安能辨我是雄雌？14.石鐘山記 蘇軾?水經?云：“彭蠡之口有石鐘山焉。驪元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹f止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六