1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】標(biāo)目?jī)?nèi) 容識(shí)記知識(shí)與能力理解運(yùn)用過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀太平天國(guó) 的興起和發(fā)展拜上帝教；金田起 義及建立政權(quán)；北 伐、西征和東征田朝田畝制度和資政新篇田朝田畝制度的內(nèi)容及評(píng)價(jià)資政新篇的內(nèi)容及評(píng)價(jià)太平天國(guó)的失 敗后期的防御戰(zhàn)通過引導(dǎo)學(xué) 生對(duì)天朝田 畝制度和 資政新篇 革命性和局 限性的分析， 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn) 用辯證唯物 主義和歷史 唯物主義觀 點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí) 問題和分析 問題的能力.通過了解太平天國(guó)的背景、制度、作用等探討其 在人類歷史 進(jìn)程中的作用及其影響， 汲取必要的 歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的分析和比較的習(xí)慣論從史出史論結(jié)合問題探究歷

2、史比較概括闡釋通過太平 天國(guó)史實(shí) 的講述,使 學(xué)生認(rèn)識(shí) 太平天國(guó) 運(yùn)動(dòng)反封 建、反對(duì)外 國(guó)侵略者 的革命性, 從而對(duì)學(xué) 生進(jìn)行革 命傳統(tǒng)和 愛國(guó)主義 的教育，培 養(yǎng)學(xué)生符 合社會(huì)價(jià) 值和道德 行為標(biāo)準(zhǔn) 而產(chǎn)生的 情感體驗(yàn)【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展1 .拜上帝教2. 金田起義及建立政權(quán)3. 北伐、西征和東征二、田朝田畝制度和資政新篇1. 田朝田畝制度的內(nèi)容及評(píng)價(jià)2. 資政新篇的內(nèi)容及評(píng)價(jià)三、太平天國(guó)的失敗重點(diǎn):太平天國(guó)興起的原因；天朝田畝制度和資政新篇的積極作用與局限性；太平天國(guó)的性質(zhì)、作用.難點(diǎn)：天朝田畝制度和資政新篇的評(píng)價(jià)【教學(xué)方法】本節(jié)課可采取提問、史料閱讀、課堂討論等

3、方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思 考、分析問題的能力。結(jié)合在教學(xué)過程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。在教學(xué)中努 力教會(huì)學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生能基本做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以及能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋的能力。【導(dǎo)入新課】1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響表現(xiàn)在 哪些方面？（學(xué)生回答后，教師概括）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾和革 命任務(wù)發(fā)生了巨大變化，而且促使規(guī)模宏大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。由此導(dǎo)入新課。【講

4、述內(nèi)容】一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展1. 拜上帝教思考：關(guān)于太平天國(guó)興起的原因。課本講了兩個(gè)方面，一是客觀原因，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí) 矛盾尖銳，對(duì)照課本小字”鴉片走私和銀貴錢賤”現(xiàn)象進(jìn)行講解，說(shuō)明外國(guó)資本主義的入侵和官 吏的橫征暴斂導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化是客觀原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀原因是洪秀全及其拜上帝教的推動(dòng)。洪秀全誕生在廣東花縣一個(gè)農(nóng)民家庭，少小聰穎，但1828 1843年四次參加科舉不第，精神受到很大刺激，在仔細(xì)研讀勸世良言后,開始信奉上帝宣傳上帝，創(chuàng)立"拜上帝教".讓學(xué) 生思考：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教的目的和特點(diǎn)是什么呢？他的拜上帝教同西方的基督教教義是否一樣呢？學(xué)生回答后教師概括指出

5、：目的是推翻清朝統(tǒng)治；特點(diǎn)：西方基督教義、中國(guó)儒 家大同思想、農(nóng)民平均主義的結(jié)合起來(lái)；文章 ：原道救世歌；原道醒世訓(xùn)；原道覺世 訓(xùn)。這對(duì)勞苦大眾很有吸引力。2. 金田起義及建立政權(quán)對(duì)于這段歷史，可結(jié)合太平天國(guó)形勢(shì)示意圖和金田起義的有關(guān)電影材料進(jìn)行講述；1851年1月11日，在廣西桂平縣金田村，洪秀全宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”，起義軍稱太平軍。從此，氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)開始了。金田起義后，太平軍 由于受到清軍圍堵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至武宣東鄉(xiāng)。在此，洪秀全稱“天王”。之后，太平軍北上，9月攻克永安，封王建制（展示永安封王表）,初步建立政權(quán)。第二年春，太平軍從永安突圍北上，出廣西入湖南。南王馮云

6、山和西王蕭朝貴先后在全州戰(zhàn)役和長(zhǎng)沙戰(zhàn)役中犧牲。兩位將領(lǐng)的早逝，對(duì)太平天國(guó)是一重大損失。1853年初，太平軍攻克武漢三鎮(zhèn)，聲威大震。1853年春，太平軍攻克南京，改名為天京，定為都城，正式建立政權(quán)，同清政府的北京政權(quán)遙相 對(duì)峙，堅(jiān)持斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)十余年之久，沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，也極大地鼓舞了全國(guó)各族人民的反抗斗爭(zhēng)。3北伐、西征和東征江北大營(yíng)以圍困天京。 為了鞏固政（結(jié)合地圖講解北伐、東征和西征太平天國(guó)定都天京后，清軍在天京附近建立了江南、 權(quán)，推翻清朝統(tǒng)治，太平軍又進(jìn)行了北伐、東征和西征。 過程及目的） 要推翻清朝統(tǒng)治，太平軍必須北伐。1853年，太平天國(guó)派林鳳祥、李開芳率兵北上。從揚(yáng)州出發(fā)，經(jīng)安

7、徽、河南等地進(jìn)入直隸，逼近天津，行程幾千里，攻克幾十個(gè)城鎮(zhèn)。當(dāng)北伐軍 進(jìn)軍北京時(shí)，朝野震動(dòng)。 咸豐帝慌忙宣布京師戒嚴(yán)，從各地調(diào)兵阻擋北伐軍；京中官吏則卷 起金銀細(xì)軟，逃遷出城達(dá) 3萬(wàn)戶之多。北伐軍猶如驚蟄之春雷， 震撼了華北大地。北伐軍進(jìn) 行了兩年浴血奮戰(zhàn)，終未取得成功，最后失敗。同時(shí)分析一下北伐失敗的原因。北伐軍失敗 固然因?yàn)閲?yán)冬和惡劣的自然條件，但從戰(zhàn)術(shù)上講，孤軍深入、后援不濟(jì)，這犯了兵家之大忌，其失敗也就成為必然。要鞏固天京大本營(yíng)，控制長(zhǎng)江中游，必須西征。1853年，太平天國(guó)派賴漢英率兵西征。西征軍奪取了安徽、湖北的重鎮(zhèn)，然后入湖南。在湖南，太平軍與漢族 地主武裝、曾國(guó)藩的湘軍交手。太平

8、天國(guó)又派文武兼?zhèn)涞氖_(dá)開加強(qiáng)西征軍的領(lǐng)導(dǎo)。1855年，鄱陽(yáng)湖口戰(zhàn)役里，太平軍大敗湘軍，急得曾國(guó)藩要跳水自殺。經(jīng)過兩年戰(zhàn)斗，西征軍取 得了很大勝利，迅速攻占了鄂、皖、贛大片地區(qū)，鞏固了天京革命大本營(yíng)。為斷絕清政府的 財(cái)源，充實(shí)自己的經(jīng)濟(jì)力量，1856年，太平天國(guó)又派大將秦日綱東征。不久，東征軍奪取揚(yáng)州，破江北大營(yíng)。又與石達(dá)開會(huì)師，一舉摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。至此，太平天 國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期，革命聲威震撼全國(guó)。二、田朝田畝制度和資政新篇 1田朝田畝制度的內(nèi)容及評(píng)價(jià)首先讓學(xué)生明確天朝田畝制度從字面上理解是太平天國(guó)的土地制度。但實(shí)際上它 不僅涉及土地問題，同時(shí)還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、

9、司法等各個(gè)方面的社會(huì)改革措施。 它是太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)。因?yàn)橐酝恋貑栴}為核心，所以稱為天朝田畝制度。提問天朝田畝制度既以土地問題為核心，那是怎樣解決農(nóng)民的土地問題的哪？。（學(xué)生思考回答后（“凡天下田，天下人同耕”）教師指出：這是太平天國(guó)處理土地問題的原則， 也就是天下的土地歸天下的人耕種。這里，天下田是誰(shuí)的？這里的天下田，包括地主階級(jí)的土地拿來(lái)收歸公有， 分給天下所有的人， 包括占大多數(shù)人口的農(nóng)民來(lái)耕種。這就意味著要廢像天朝他把農(nóng)民天朝除封建土地所有制。 擺脫封建剝削，獲得土地是千百年來(lái)廣大農(nóng)民最迫切的要求。 田畝制度這樣，把農(nóng)民的斗爭(zhēng)目標(biāo)提出的如此明確，這還是有史以來(lái)的第一次。 反封建土地所

10、有制的要求提高到前所未有的高度。從這里我們不難得出這樣的結(jié)論： 田畝制度具有鮮明的反封建革命性。凡十六歲以上的人都可得到土地，十五歲。太平天國(guó)除了平均分配土地以外，還的原則規(guī)定：農(nóng)民每年收獲所得，除 則由國(guó)庫(kù)發(fā)給一定數(shù)量的錢幣和實(shí)物。通建立這樣一提問：對(duì)于土地的分配還有一個(gè)要遵循的原則是什么？如何才能做到平均分配土地呢？ （學(xué)生思考回答（“無(wú)處不均勻”）后教師指出：平均分配土地，一是依據(jù)人口，不論男女， 以戶為單位，人多就多分，人少就少分；二是依據(jù)地力，把好壞田搭配著分；三是依據(jù)豐荒 情況，由荒處遷豐處以賑濟(jì)荒處；四是依據(jù)年齡， 以下就減半。如此細(xì)致的規(guī)定，真可謂是“平均了” 平均分配產(chǎn)品。按

11、照“天下人人不受私，物物歸上主” 生活必須外，其余一律上交國(guó)庫(kù)。如有婚喪等事， 過這些詳盡而細(xì)致的規(guī)定， 太平天國(guó)是想使每一個(gè)農(nóng)民都能永保一份平均財(cái)產(chǎn)， 個(gè)“有田同耕，無(wú)人不飽暖“的理想的社會(huì)。提問：這是太平天國(guó)設(shè)計(jì)的理想藍(lán)圖，這一美好社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)呢？可讓同學(xué)從天朝田畝制度分配土地的原則和方法入手，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來(lái)思考這一問題。（組織學(xué)生從原則、方法和環(huán)境條件分組討論，然后加以引導(dǎo)后總結(jié)）天朝田畝制度從分配土地和產(chǎn)品的原則來(lái)看，廢除封建所有制固然是革命的，但當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，把消滅剝削、消滅貧困的理想建立在落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，這是不切合農(nóng)民覺悟和脫離農(nóng)民思想實(shí)際的；同時(shí)

12、，小生產(chǎn)者所能提供的財(cái)富是有限的，無(wú)法滿足按地力分，究竟根據(jù)哪一年、哪一 按豐荒之地調(diào)劑，中國(guó)人的鄉(xiāng)土意識(shí) 但同時(shí)又規(guī)定每年收獲只能留下 這樣的規(guī)定自相矛盾， 多生產(chǎn)對(duì)農(nóng)民不但沒 其結(jié)果不會(huì)帶來(lái)人人飽暖，只會(huì)造成普遍貧 再?gòu)目陀^環(huán)境來(lái)看，連年征戰(zhàn)無(wú)法保證一個(gè)安“人人飽暖”的要求。從分配的方法來(lái)看，也有很多問題無(wú)法解決。例如：按人口分，卻未 考慮死后還田的辦法，長(zhǎng)此下去哪里還有田來(lái)分？又如： 種農(nóng)作物的產(chǎn)量來(lái)確定土地的等級(jí)才算合理呢？再如： 能否允許？還有，平均分配土地使農(nóng)民平均得到一份土地， 維持生活的份額，其余生產(chǎn)生活資料同歸圣庫(kù)。 有實(shí)際好處，而且還會(huì)挫傷農(nóng)民生產(chǎn)的積極性， 困。因此從主觀

13、方面分析這一制度的不可行。定的環(huán)境來(lái)實(shí)施這一方案。所以，天朝田畝制度只是一種空想，根本無(wú)法實(shí)施。盡管如此，就觸及封建土地所有制這一點(diǎn)來(lái)看，也足以顯示其反封建制度的決心。這一制度是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建統(tǒng)治的思想結(jié)晶 2.資政新篇的內(nèi)容及評(píng)價(jià)資1859年冬，洪仁玕玕為振興太平天國(guó)，提出了一個(gè)改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的新方案 政新篇.（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握這資政新篇的主要內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文教等幾個(gè)方面。些主要內(nèi)容。最后指出資政新篇不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且在政治方面也主張學(xué)習(xí)西方，效法西方民主政治，改革內(nèi)政，在中國(guó)發(fā)展資本主義。洪仁玕為了使廣大天國(guó)將士接受這一改革方案，在資政新篇中還論述了世界各國(guó)的

14、發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明英、法、美等國(guó)正是由于發(fā)展了資本主義變成了富強(qiáng)國(guó)家.資政新篇得到洪秀全的贊同.資政新篇在“向西方學(xué)習(xí)”方面，超過了同時(shí)代的地主階級(jí)開明知識(shí)分子 的主張，具有鮮明的資本主義色彩， 是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案， 集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。太平天國(guó)的最高決策人準(zhǔn)備以這樣的革新使太平天國(guó)成為"新天新地新世界”，"一統(tǒng)江山萬(wàn)萬(wàn)年".但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)還缺乏實(shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件，而且戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也不具備實(shí)行這一革新的客觀條件，資政新篇沒有能夠?qū)嵭?三、太平天國(guó)的失敗教師首先指出后期天京變亂和重組領(lǐng)導(dǎo)核心

15、，然后指出后期軍事防御上的五件大事（A.再破江北大營(yíng)，B.三河鎮(zhèn)大捷 C.再破江南大營(yíng)D.李秀成；東征蘇南與進(jìn)攻上海 E.安 慶陷落與陳玉成就義）即可，最后指出：1864年天京失守，標(biāo)志著天平天國(guó)的失敗.本節(jié)最后讓學(xué)生思考：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史作用和局限性。（農(nóng)民階級(jí)的局限性；戰(zhàn)略上的失誤.太平 .太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人也不可能超越農(nóng)民階級(jí).他們制定的革命綱領(lǐng)一一，但它卻是一個(gè)不切實(shí)際，不可 宗派斗爭(zhēng)，使天國(guó)力量大歷史作用：加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰 .；在反封建的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)起反 對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)（性質(zhì)）.打破了西方侵略者把中國(guó)迅速殖民地化的企圖 .；提出了第一個(gè)在 中國(guó)發(fā)展資本主義的方

16、案.是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民反封斗爭(zhēng)的最高峰局限性農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利 天國(guó)是一場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng).農(nóng)民階級(jí)是分散的小生產(chǎn)者 的狹隘性，提出科學(xué)的適應(yīng)時(shí)代要求的反侵略反封建的革命綱領(lǐng)天朝田畝制度，雖然符合廣大農(nóng)民要求獲得土地的革命愿望 能實(shí)現(xiàn)的平均主義的空想.太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的驕傲自滿、腐化墮落、 大削弱，喪失了革命發(fā)展的大好形勢(shì).）【課后研討】學(xué)術(shù)界對(duì)太平天國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全的評(píng)價(jià)，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。一種意見認(rèn)為，太平天國(guó)是一場(chǎng)反封建反侵略、推動(dòng)歷史前進(jìn)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，洪秀全作為正面人物和農(nóng)民革命 家應(yīng)予以肯定；另一種意見全面否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為洪秀全是一個(gè)災(zāi)星” 邪教主”、暴君”那么，實(shí)際情況是怎樣呢？洪秀全在歷史上究竟起過什么作用？【思路】對(duì)于前一種觀點(diǎn)教材中多有介紹；對(duì)于后一種觀點(diǎn)，需要查找一些資料來(lái)加以解釋。對(duì)洪秀全的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)正視，但要從當(dāng)時(shí)歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可苛求于前人。神化洪秀全固然是不對(duì)的，但鬼化洪秀全更加荒唐。因?yàn)槟欠N把他貶斥為邪教主”、魔 鬼”來(lái)全面否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，既違背了歷史的真實(shí)，也背棄了馬克思主義理論，還 洪秀全偉大的農(nóng)民革命領(lǐng)袖的本來(lái)面目，這就是結(jié)論。【本課小