1、第3課 宋明理學課程標準列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。重點掌握程朱理學和陸王心學的基本內容。難點理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。 自主學習提綱一、三教合一（一）魏晉南北朝時期儒學的新發展 1、漢武帝以后，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。2、魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。3、佛教吸收儒學漸趨中國本土化。道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。歷史縱橫 魏晉南北朝時期，我國處于戰亂、動蕩和民族大遷徙時期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒興教，如羯族建立的后趙和鮮卑族建立的北魏。北魏孝

2、文帝時期大興儒學。史書稱當時儒學之盛況，“比隆周漢”。這樣，經過民族大遷徙和民族大融合，儒學不僅是漢族的正統_思想，也成為中華民族共同的文化主流思想。（二）隋唐時期，儒學發展進入一個新的時期1、隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。2、唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。二、程朱理學 （一）原因1、理學的興起與宋代政治特點密切相關。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統倫理道德規范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不利于大一統政治的穩定和鞏固，因此，宋代統治

3、者一開始就倡導尊儒讀經，宋代的儒學復興便由此而形成。理學的產生，出于儒學家革除時弊，拯救文化，整頓人心，重樹人倫與儒家價值，重建儒學道德形上學的主觀努力。理學適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。2、理學的興起與宋代經濟、文化的發展密切相關。宋代一統政局后，農業、手工業得到迅速恢復和大規模發展，在此基礎上，科學文化的進步尤其引人注目。哲學本來就以自然科學的發展為基礎，理學對自然及社會規律的思考，正是宋代科學文化發展的必然結果。3、理學的興起與思想史自身進程密切相關。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。中國思想史在唐代中后期形成一個重要轉折，韓愈倡儒學道統，辟佛、道，打破了三教并盛的局面。宋代

4、儒學為了與統治建設相適應，儒學道統自然成為其承續的對象。理學也是北宋初期思想解放的產物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經改經，相互辯論，相互啟發，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環境。 （二）理學的產生北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。 （三）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。1、二程：程顥、程頤被稱為“二程”，他們認為：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有

5、理而后有物。這是理學的核心思想。同時，“二程”把天理和倫理道德直接聯系起來，認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。2、朱熹：理學集大成者。強調，理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。它是人性的最高境界；并指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。（四）理學的認知論：1、“二程”提出“格物致知”的認識論，認為“物皆有理”，只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”。他們把知識、道德和天理聯系起來，認為“進學則在致知”，“窮理格物”，掌握天下之理，達到對普遍天理的。2、朱熹更認為，“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物

6、致知”的目的在于明道德二字，而不是求科學之真。（五）評價：1、實質：把儒家的倫理道德神圣化。2、作用：（1）程朱理學適應了統治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統治。（2）特別是用綱常名教幾條繩索，把人束縛得更緊了。3、影響：（1）朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據的教科書。（2）朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。學思之窗 程頤認為：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。”就是說，格就是深刻探究、窮盡，物就是萬物的本原。關于“格物致知”的 ，就是“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然

7、后脫然貫通處”。朱熹認為，要貫通，必須花功夫，格一物，理會一 要窮盡。由近及遠，由淺而深，由粗到精。博學之，審問之，慎思之，明辨之。成四節次第，重重而入，層層而進。思考：請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習方法有什么啟發? 答案提示：對我們學習的啟發是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。歷史縱橫四書章句集注包括大學章句一卷、中庸章句一卷、論語集注十卷、孟子集注七卷。后人因而稱論語孟子大學中庸為四書。宋朝書院講學之風盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書院因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這里成為理學傳播的中心。認識：理學

8、也是儒學，以朱熹理學為核心內容的儒家思想于16世紀傳入歐洲之后，正合了歐洲復興“理性主義”的歷史符節，從而作為助力推動了歐洲進入了“哲學時代”或“理性時代”。此后法國的啟蒙運動和18世紀的唯物主義以及德國古典哲學的創建，朱熹的理學都起到了導索和酵母的作用，以至于融貫于歐洲哲學尤其是德國古典哲學之中。我們今天充分挖掘和認識朱熹哲學的這種世界歷史作用，對于中國社會在今天經濟全球化和文化多元化的時代背景下，凝聚民族精神、復興民族文化，豪邁地走向21世紀，具有重要的文化價值和思想意義。三、陸王心學(一)陸九淵與“心學”1、時代：南宋時期。2、思想主張：（1）理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出

9、“心”就是“理”的主張；（2）強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。所以他的學說被稱為“心學”。（3）他認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。(二) 王陽明把“理學”發展為“心學”1、歷史原因：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。（2）王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統治。（3）同時也認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂創立心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。所以，這一學派也被稱為“陸王心學”。2、王陽明“心學”的主要思想：

10、（1）內容“心即理”。王陽明更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。“致良知”。在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。他認為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養，去掉人欲，恢復良知的本性。“知行合一”。 他的知行合一，是說知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐。王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。（2）影響：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。本課要旨 程朱理學主張“理”是萬物的本原

11、，強調格物致知。陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調內心的修養。探究學習總結一、本課測評 程朱理學的主要內容是什么?答案提示：“天理”是萬物的本源。人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的。二、學習延伸進行一次課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳上千年的傳統文化，它有什么可取的地方?又有哪些內容不科學和不正確?可以各抒己見。思路引領：（1）科學或可取的一面：宋明理學具有和諧意識。和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。宋明理學具有

12、憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。宋明理學強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。（2）不科學或不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；因循守舊的觀念；重利輕義的觀念；重禮輕法的觀念。（3）對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。練習 1（2010上海卷）宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是A從矛盾對立轉換出發 B從天人

13、感應出發C從萬物本源出發 D從人的本性出發2（2010廣東卷）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了 A.孟子的“仁政”       B.董仲舒的“獨尊儒術” C.王陽明的“心學”     D.顧炎武的“經世致用”3（2010年湖南卷）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是：A、“心外無物”B、“天地為萬物之本”C、“夫形于天地之間者，物也”D、“舍天地則無以為道”4宋明理學的積極意義有重視人的主觀能動性注重人的氣節、品德講求自我節制、奮發圖強

14、強調人的責任感和使命感A B C D【解析】本題主要考查學生理解能力。【答案】C 5右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質問題是A體現了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B此三人不是同一時代，不可能同時出現C儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D主要反映了佛教對中國傳統文化產生了決定性影響【解析】三教圖是清朝丁云鵬的作品，反映了自唐宋以來“三教合一”的潮流，文化藝術反映社會現實。【答案】A 6北宋時期的新型儒學是A玄學 B道學 C理學 D心學7繼孔孟之后中國古代最

15、重要的儒學思想家是A董仲舒 B程頤 C朱熹 D王陽明8朱熹提出“存天理、滅人欲”，這里的“天理”是指A天體運行法則 B社會發展規律C封建道德規范和等級觀念 D天人感應理論9南宋朱熹是理學的集大成者，他的主張和貢獻是著有四書章句集注提出“理氣論” 提出“心性論” 提出“致良知”學說A B C D10（08韶關一模）國內某重點大學的校訓取自中國古代某位思想家的“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”,該思想家應該是A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹11宋代提出的“存天理，滅人欲”，由此導致的社會行為現象是 A知識分子埋頭科舉不問政事 B封建倫理道德行為規范形成C提倡個性解放的作品減少 D農民起義受

16、到社會的廣泛譴責12宋明理學的積極意義有重視人的主觀能動性 注重人的氣節、品德 講求自我節制、奮發圖強 強調人的責任感和使命感A B C D13（07廣州二模）下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A“夫天下之事，莫不有理” B“父子君臣，天下之定理”C“穿衣吃飯，即是人倫物理” D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”14宋明理學與先秦儒學相比，有哪些重大發展完成了理論化、思辨化的過程 倡導“經世致用”學說 吸收了佛教和道教的思想 具有濃郁的人文主義精神 A B C D【2009年高考題】15(2009高考江蘇單科)某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A孔子 B董仲舒 C

17、朱熹 D王陽明16. （2009高考廣東理科基礎）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A.“仁” B. “心外無物” C.“理” D. “格物致知”17.在下列四個歷史時期中，哪一時期的儒學家提出了“三教合歸儒”（又稱“三教合一”）的主張A.魏晉南北朝B.隋朝C.唐朝D.宋朝18.宋代新儒學吸收、融合的思想包括A.佛教和道教思想B.法家與“天人感應”說C.道教和“三綱五常”說D.佛教和“經世致用”說19.下列哪位人物不是宋代理學的代表人物程顥（10321085） 王陽明（14721528） 朱熹（11301200） 程頤（10331107）ABCD20.“二程”和朱熹在認識論上提出

18、的重要命題是A. “理氣論”B. “致良知”C. “格物致知”D. “心外無物”21.朱熹提出“存天理，滅人欲”。認為人欲是一切罪惡的根源，其實質是A.構建理學思想體系“理”22.以下有關程朱理學的表述，錯誤的一項是D.可以通過四書章句集注來了解理學內容23.以下哪一觀點比較經典地代表了南宋陸九淵的學說A.宇宙便是吾心，吾心即是真理B.父子君臣，天下之定理C.進學則在致知，窮理格物D.破山中賊易，破心中賊難24.提出“致良知”學說的是A.程顥B.程頤C.朱熹25.明代王陽明把“理學”發展到“心學”的新階段，總體看來，“心學”的內容包括“心即理也”“天地萬物皆備于心”“致良知”“心外無理、理外無

19、心”A.B.C.D.26.下列關于理學發展歷程的敘述，錯誤的是A.北宋的程顥、程頤二兄弟是理學的重要開創者二、非選擇題27.閱讀下列材料材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。朱熹材料二人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，須是窮致其理。二程遺書材料三萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。王陽明答顧東橋書請回答：（1）材料一、二在思想上有何相同點？ （2）材料三的觀點與材料一、二又有何不同？ （3）據材料三與材料一、二的不同，概述陽明學的特點。 （4

20、）從材料一、二到材料三，反映了宋明理學怎樣的發展脈絡？就宋明理學的積極意義談談你的看法。 28.簡要概述程朱理學的主要內容及其對古代中國的影響。 29.結合以下材料，闡釋王陽明的“良知”說，并且談談你的認識。材料夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。王守仁王文成公全書卷二答聶文蔚11.（1）理為萬物的本原和人類社會的最高準則，先理后物。 （2）材料三認為人“心”為宇宙的本體，而材料一、二則認為“道”或“理”為宇宙的本體。 （3）將一切事物的合法性與合理性的根源從外